弟兄姐妹，主日平安。
感谢主，去年我有几次在国外有一些服侍的机会。我发现我每次离开中国的时候，都会发生一些大事。第一次离开，刚回来，我爸爸告诉我：“你知道吗？出大事了，王立军跑到美国领事馆去了。”第二次我回来的时候，我爸爸又跟我说：“你知道吗？又出大事了，李春城被抓了。”然后这一次我出去，又看见《南方周末》的那个事件。其实在任何时候，你离开这个国家一两周，都会发现这个国家发生了一些大事，因为这个国家，正在进入又一轮社会转型的小幅振荡的时期。
我在美国普度大学参加一个研讨会时，一个中心的主任对我说，两个月前，有一个官方的代表团，里面都是很高级的干部，包括国务院的一些部委级的干部，他们说话比反动分子还大胆。他在这里做演讲的时候说：“中国现在不得了，中国现在有两只老虎，一个叫改革，一个叫革命，就看谁先吃掉谁。”我说：“好生动啊。”
我想说的是什么？亲爱的弟兄姐妹，我们祈求，耶稣基督这段伟大的祷告，能够帮助基督徒来认识我们是谁，在这个又繁荣、又黑暗的时代，借着福音我们不断地来认识我们承担怎样的使命。我们祈求，主耶稣基督这一段大祭司的祷告，也能够帮助教会，在今天的中国社会建立起自己的自我身份的认知，知道我们是谁，知道我们当做什么，知道我们当怎样与这个时代同在。
一、合一
我们来看大祭司的祷告，后边的这部分，很多人说它的主题是合一，就是你们要合一。但是我们会看到，在今天，教会对于合一这个主题，其实是有着太多的误解。
教会肯定是鼓励信徒读经的，但是有的时候，教会会变得有点叶公好龙，因为教会不希望你读经读得太认真了，因为读得太认真了就会有分歧，就会有冲突。教会越来越开始认为说，在神学的立场上，在教义上，在对圣经的渴慕、追求、认识、理解越深，就越容易产生不合一。
于是，教会开始有这样的误解，一种假冒伪善的心理，就是弟兄姐妹啊，虽然是要读圣经，但是不要读得太认真了。好读圣经，不求甚解，这样子大家就合一了。如果实在是读进去了，读得每天都要来问那是什么意思，而且要来辩论不同的是什么意思，最后就分裂了。
我觉得这是今天教会对于合一的一个极大的误解，所以我们今天要借着这一段的经文我们来看，到底什么是合一。
1、什么是合一
耶稣基督说：“我在他们里面，使他们也在我们的里面”（约17:21），这是子对父的祷告。这里是有逻辑的，就是显明基督是我们的中保，子在父的里面，而我们又在子的里面，所以我们也在父的里面。正如哥林多前书第三章说：“或死，或生，或现在的事，将来的事，全是你们的。”（林前3:22）
为什么？因为你们是属基督的，又因基督是属神的，所以也就显明基督是我们与父神之间的中保。他在我们的里面，我们与他联合，所以我们也在父神的里面。所以，合一在这里代表的就是我们被基督所代表，我们在圣约当中被基督所代表。
什么叫合一？合一就是被代表，你被谁代表，你就与谁合一。有人说我不想被你代表，所以他们就分裂了。什么叫合一？合一就是被遮盖，被耶稣基督的宝血所遮盖，你在我的里面来，我遮盖你，所以你的罪恶，不是我看不见，而是我不在乎，而是我转眼不看你的罪恶。神只在他的儿子耶稣基督里来看我们，当我们被遮盖的时候，就是我们与基督、与神的合一。
然后基督说：“你所赐给我的人，也同我在那里。我在哪里，他们，你所赐给我的人，也在那里。”（约17:24）
什么是合一？合一就是同在。正如我们常讲的一句话：穿一条裤子，走同一条路，那就是合一。无论是选举执事时，还是选马提亚替代犹大的第十二个使徒的位份时，使徒们都提出一个非常重要的原则，就是我们要选那些常与我们同在的人。
所以什么是合一？就是常常同在的人。在教会成长的过程中，有的时候我们常常会觉得很遗憾。比如说昨天的婚礼，我就听见有几位说：“那个谁谁谁，哎呀，可惜他今天没有来”。意思是说，如果他今天来的话，上帝一定会安慰他，上帝一定会借着今天的聚会施恩于他，怜悯他。
在一间教会里，为什么有一些弟兄姐妹和大家越走越远，因为他常常的不同在。教会最重要的时候，他不在；教会经历逼迫的时候，他不在；大家一起欢喜的时候，他不在；大家一起流泪的时候，他不在。刚好那一次他有事，刚好那一次请假，刚好那一次出差，大家都有原因。可是最后的结果，你会发现，常常不同在的人，最后就没有办法合一。
所以主说：“我在哪里，你所赐给我的人，求你使他们与我在那里，你所赐给我的荣耀，我已经赐给了他们。”（约17:24）
荣耀，在这里是指向十字架。他们与我走同一条的路，这就是合一。他们与我在一起，这就是合一。主人所做的，仆人也要做；主人所经历的，仆人也要经历，这就是合一。
最后耶稣说:“这些人也知道你差了我来，这些人也认识你差了我来。”（约17:25）
什么是合一？合一就是在真理当中合一，合一就是有共识，合一就是跟你有一样的认识。当我们对圣经的真理，有一样的认识时，我们就合一。当我们对耶稣基督的福音，有共同的领受的时候，我们就合一。当我们对于在这个时代里面，我们共同的使命、承担、角色，有共同的看见，一起来努力的时候，我们就有合一。
所以让我说，合一就是被代表，合一就是被遮盖，合一就是同在，合一就是有共识。
2、不在基督里的合一
我用两点来描绘。
第一，我们首先要来区分，在基督里的合一和不在基督里的合一。
今天这个世界已离弃那古旧的福音，现代社会的道路是不在基督里寻求合一。所有的人都寻求合一，或者叫做和谐。但是这个世界对我们越来越有一种压力，这个世界有一种越来越强大的信仰，就是不需要在耶稣基督里，不需要活在这个大祭司向父的祷告里面，也可以寻求合一。
有的时候，这不但是弥漫在这个世界里，甚至这种不在基督里合一的道路也弥漫在主的教会里。让我来举几个在文化里面的例子。
第一个例子是我们之前提到三自运动的领袖丁光训。在看他的资料时，我发现在他的身份里面还有一个身份，他担任着五大宗教合一运动的主席。就是中国官方的五大宗教，他们在一起有一个合一运动的协会，他是这个合一运动协会的主席。这就代表着这个社会，这个世界所追求的一种合一。
第二个例子，最近的这些年你会发现，在美国很多主流媒体，或者许多大公司，他们越来越不用“merry chrismas”，他们用“happy chrismas”。为什么？因为他们觉得“merry chrismas”是一个带有基督教色彩的，一个指向对基督的崇拜、仰望和信靠的，一个政治不正确的词语。因为我们的社会里面，还有很多人不是基督徒啊，大家你“happy”，我“happy”就好了，所以“happy chrismas and happy new year”。
上个世纪六十年代，当时英国有一个著名的摇滚乐队叫甲壳虫，主唱是约翰·列侬。当时他代表着整个英美社会对基督教的一个反叛，他追求另外的一种合一，他有一首很著名的歌曲就叫做《Happy Chrismas》。在那里面，他试图想表达一种离开了基督教，离开了宗教之后的合一。
没有信主的时候，我是约翰·列侬的粉丝，我特别地迷恋约翰·列侬。很多年我都在收集他的东西，现在家里面还有三十张以上约翰·列侬的CD，所以你知道我是何等地爱他。他有一首很有名的歌，叫做《Imagine》。在里面他说：“想象一下，没有什么天堂。想象一下，在我们的脚下也没有什么地狱。想象一下，所有的人都在为今天而活，所有的人都和平共处。想象一下，没有什么国家，想象一下，也没有什么宗教，所有的人都分享这个世界。想象一下，没有多余的财富，所有的人民都友爱如同弟兄姐妹，所有的人类共同分享着这个世界。想象一下，你可以说我是一个做梦的人，You may say I’m a dreamer，but I’m not the only one，但我不是唯一的一个。我希望有一天你也加入我们，世界就会成为一，The world will be as one。”
这是全世界所追求的，在耶稣基督以外的一种合一，让这个世界成为一。
一九八四年的圣诞节，迈克尔·杰克逊写了一首非常著名的歌，叫做《天下一家》，是在回应着非洲的大饥荒，为着这个世界上受苦的人所写的。你们可能有人听过这首歌，“We are the world。We are the children。”当你读约翰福音第十七章大祭司的祷告时，你会发现耶稣给了与这个世界如此不同的一幅画面。
到底这是谁的世界，到底我们是谁的孩子？你会发现这个世界有一种非常强大的理想，追求四海之内皆兄弟的这种合一的理想。所有奥运会的歌曲，都是表达这种理想的。比如说，一九八八年汉城奥运会，被喻为是整个奥运会历史上最成功的一首奥运会歌曲，《Hand in hand we can》——《手拉着手》。“手拉着手，我们一起站立在大地上。手拉着手，让我们一起去认识这个世界，让我们一起去迎接和平，让我们一起去打破我们之间的所有的隔阂。”
这个世界有一个非常强大的，追求合一的梦想和宗教。但是耶稣基督在这里，让我们看到一个古旧的福音，就是唯有在基督里。
亲爱的弟兄姐妹，这个世界上没有“天下一家”，这个世界上没有“四海之内皆兄弟”，这个世界上只有“在耶稣基督里的合一”。这个世界上不与基督合一的就是与他分开的。这个世界上要么是被耶稣基督的宝血所遮盖，要么是活在自己的不义、不公所带来的、所应当招致的上帝永远的公义的愤怒当中。然而人们却离开十字架的救恩，去渴望各种的合一。
我再举一个最近的例子。最近很流行一个词，叫做正能量。有一个二十世纪很著名的学者说：“整个二十世纪的人类的现代文明，可以说，在某个意义上是诺斯底主义在现代的一个全面的复活”。
什么是诺斯底主义的异端？在诺斯底主义里，它有两个最基本的教义。
第一，它相信一种非位格的，一种超自然的存在。一种没有位格的，不是一个“person”的上帝，这样一种超自然的力量，仰望它、依靠它。所以这个世界上大多数的人，除了大多数的中国人以外，没有多少人会说自己是无神论者，但是他们都会说，我相信一种正能量，我相信一种超自然的存在。这是典型的诺斯底主义的宗教。
第二，它的核心教义，就是善与恶，或者正义与邪恶的二元主义的一种世界观。“正能量”这个词的背后就是这样一种世界观，它指向在这个背后，有一种没有位格的，没有十字架的，一种超自然的力量，可以帮助我们。正的和负的，善的和恶的，正义的和邪恶的。
3、在基督里的合一
但是耶稣基督在这里却说：“我在他们里面，他们也在我的里面。父啊，我在你的里面，你也在我的里面。”（约17:21）这是天下大同的唯一的道路，就是在耶稣基督里面与他联合。
而在这个联合之外，在这段经文当中，你看见基督在这个祷告当中提到两个方向：第一个方向是神与人的关系，就是与基督联合的关系。第二个方向，是教会与世界的关系。
让我来看到说，今天教会所面临的一个危机，就是我们忽略在真理上面的合一。我们追求那种忽略真理的合一，我们追求那种混合道路的合一。我们说，好读圣经，不求甚解；我们说，不要追求那么多的教义，不要谈那么多的神学，因为这一切使我们分离，只要信耶稣就好了。
所以我用这两个合一：一个是不可见的合一，一个是可见的合一，来分享基督的这段祷告。
基督说，我在他们的里面，使他们也在我们的里面。这是指向那不可见的合一，就是与基督的联合。
亲爱的弟兄姐妹，关于这个合一，我要说，你和我是什么都做不了的。关于这个合一，我们是完全被动的。这个合一，在这个祷告里面你看到，是上帝白白的恩典，在他的儿子耶稣基督里面所赐给我们的，这是不可见的合一。
耶稣基督说，他已经把这种不可见的合一赐给了他的教会，这是我们追求合一的前提。甚至在这个意义上，在这种不可见的合一里面，我们是没有办法追求的。这只要我们放弃我们的主权，只要我们去领受，只要我们去相信，耶稣基督与我们合一。
第二，我们看见一个可见的合一，耶稣基督说：“使他们合一，是为了叫世人可以信你差了我来。”（约17:21）第二十三节里再一次地重复说：“叫世人知道你差了我来。”
这里是指到说，原来这种合一在世界的面前。他又提到这种合一与整个世界的关系，就是我们说到合一与上帝的关系，以及合一与世界的关系。就是在这个世界面前，这种合一是可以被识别的，这种合一是可以被看见的。
二、我已将你的名指示他们
当耶稣基督为他的教会祷告时，你也会看到这两个层面。
第一，耶稣基督乃是为着所有在永恒当中父所赐给子的人祷告，也就是为着那所有有他的名字写在羔羊的生命册上，有名录在天上的耶稣基督的教会祷告。
第二，耶稣基督在此时也是真真实实地，为着那十一个有血有肉的门徒祷告。所以这段经文第二十节一开始说，我不但为这些人祷告，就是这十一个还留在他身边的门徒，也为那些因他们的话而信我的人祈求，也就是为你和我祈求，为整个有形的教会来祷告，为着这十一个门徒，以及他们所有的属灵后代来祷告。也因着这十一个门徒，我们在基督的里面也成为亚伯拉罕真正的后代，耶稣为这一切属灵的后代祷告。
1、属灵团契
所以什么是新约教会？当耶稣基督来为教会祷告的时候，用两个层面来理解：第一个层面，是那无形当中的教会；第二个层面，有形教会，就是这活生生的十一个人。
在对观福音书里，平行经文讲到客西马尼园的时候，当耶稣祷告的时候，不是这十一个门徒都在他的身边，其实只有三个，约翰、彼得和雅各，作为这十一个门徒的代表，作为整个教会的代表，他们是基督门徒里面很核心的一个长老团，他们代表整个教会。
当耶稣基督祷告的时候，他说“父啊，我在他们的里面”的时候，他心里所想到的，不仅是那永恒当中的教会，他心里所想到的当然也就是在他的旁边，也许离他只有十米、二十米远的约翰、彼得和雅各，以及在更远一点的十一个门徒，以及所有，当他再来之前，会因着这十一个人的见证而信靠神的儿子耶稣基督的人。所以我们看那不可见的合一，是指向一个属灵的团契，我们可以用“Fellowship”这个词来表达。
我们常常会陷入到两个极端当中去。一个极端说我们的团契。比如你星期三去参加的那个团契，这个团契是一个名词。你去参加小组，你去的时候心里面很忧愁，你心里面有好多的话，其实你对信仰有很多的困惑，其实你对小组里面谁谁谁有很多意见，但是整个过程中你都没有说出来，因为你觉得不好说。聚会完了之后大家分手，你也跟他握了手，但是你的心里面其实跟他没有任何的团契，你跟他没有任何真正的属灵团契——Fellowship。
外在，我们成为一个教会的成员，甚至我们也去参加一些活动，这些活动也被称为叫团契，但是我们常常忽略里面那个不可见的合一，耶稣基督为这个不可见的合一来祷告，我们是一个属灵的团契。
另一个极端就是，我们认为说既然是与主联合，既然是与他有一个团契，那么聚会就不是很重要，那么是不是在一个教会里面就不是那么重要。
你也会看见，耶稣在这一段的祷告里面，他为一个可见的社区来祷告。“Community”，这个词在最早在上个世纪三十年代，由著名的社会学家费孝通翻译到中国，他用“社区”这个中国传统的词来翻译。因为在中国古代，人聚在一起就叫社。看戏就叫社戏，聚集在一起就是社团，这样的一个社群或者叫社区。
耶稣基督也为这样一个可见的社区来祷告，为什么？因为他说，叫世界可以认出你们来。叫世人因着你们，因着你们这个外显的可见的社区，你们的行为，你们彼此地相爱，你们对福音的认同和跟随，叫世界知道父差了子来。
所以，我们在这里看到，耶稣基督为无形的教会祷告，也就是为那不可见的合一来祷告；耶稣基督也为有形的教会来祷告，也就是为了可看得见的合一来祷告。
在教会里，你不断地会看到，有人来到教会，有人会离开教会。有一位牧师做了一个调查，根据牧会经验，他说，在教会里面，如果一个信徒有八个非常熟悉的属灵伙伴，通常他就不会离开教会。
这是一个经验之谈，可能不一定是八个，也许是五个，也许是十个，但是这个话表达的意思是，亲爱的弟兄姐妹，我们与主的联合一定也反映在那可在的联合当中。
我们爱那看不见的神，也一定是体现在我们爱那看得见的弟兄当中。我们与主耶稣基督之间那如胶如漆的生命的关系，那属灵的团契也一定体现在我们在有形的教会里面有那真实的雅各、彼得、约翰，有我们真实的张弟兄、李姊妹，体现与他们在可见的社区中的联合当中。
2、不可见的合一与可见的合一
我们在这段经文里看到，耶稣为无形的教会祷告，耶稣也为有形的教会祷告。我们在这里面看到，不可见的合一，对我们来讲是一种被动的合一。我们是父所赐给子的人，我们是子走上十字架为之去死的人。子向父祷告说，“我在他们的里面，他们也在我的里面。我已经将你的名赐予了他们，我已经将你赐给我的荣耀，也赐给了他们”，所以我们是被动的。
当耶稣基督为着那可看见的合一祷告时，你会发现，对于我们来讲这是一个主动的合一。耶稣基督对我们来说，你们要合一。耶稣基督对我们说，“你们要竭力保守圣灵所赐合二为一的心。”（弗4:3）
上一次我们说到，福音有两种表达方式。一种是用直述的语气，是一个陈述句，是作为一个肯定的事实。你知道吗？亲爱的弟兄姐妹，那真正的合一，不可见的合一，不是我们追求的，而是一个事实，一个既定事实。
而当福音用到祈使语气表达时，“神的儿女啊，你们要合一”。你们要主动地联合，你们要被联合在一个可见的社区当中，你们要在那有形的教会，那可见的、也可能不可爱的教会和你的弟兄姐妹当中，去寻求经历这样的主动的合一。
让我们用的两个部分，来做一个描述。
《小要理问答》第一部分说，关于福音，我们应当信什么？亲爱的弟兄姐妹，我们要信什么？我们要信那不可见的合一，我们要信主耶稣基督已经在他的恩典当中把这合一赐给了我们。
所以我们对一对吵架的夫妻说，你们是合一的，因为这是指神所赐下的那个既定事实的合一。当我们对一间有着纷争的教会，甚至分裂的教会说，你们是合一的，那是指向在主耶稣基督里面，从父而来的，所赐给子的那个合一。那是白白的恩典，那是绝对的恩典。
《小要理问答》第二个部分说，关于福音，我们当怎样行？那耶稣基督在这里所讲到那可看见的合一，就是我们当如何去行。我们当合一，我们当持守圣灵所赐的合一，我们当在耶稣基督所赐给我们的圣经真理上，不断地、竭力地追求合一。
所以，我们再一次地看到，那不可见的合一，就是指到教会的本质。那可看见的合一，就是指到教会的使命。
所以在这里，第一，耶稣基督为教会的本质来祷告。什么是教会？教会就是与基督联合的上帝的百姓；教会就是在耶稣基督里面白白地蒙受着这恩典的上帝的百姓，完全出于他的恩典，一点不依靠我们，这就是教会的本质。关于教会的本质，我们不能够做什么。关于教会的本质，是我们当信什么的内容，而不是我们当做什么的内容。
第二，耶稣基督为教会的使命来祷告。教会存在的使命，就是要让这个世界知道，我们要让今天的中国知道，我们要让这个活在罪恶当中的国家知道，我们要让这个陷入在各种社会的危机当中的时代知道：父差了子来；知道耶稣基督的国度在我们当中扩展；知道那一位道成肉身的上帝的儿子，他就行走在我们的当中；知道福音是这个民族、这个国家、这个时代唯一的盼望。
这就是我们的使命。我们要以那可见的合一，让这个世界知道，那些所有的歌星，那些奥运会所代表的世界的理想，或者是这个世界的任何一种文化所代表着的那种合一的理想，都是虚假的，都是不可能实现的。
3、真正的合一
所以，有时候我们看到改革宗的信仰，在今天中国的传播，对整个中国教会和中国社会构成一个很大的挑战。我常常听到一些人说，改革宗的信仰在很多教会里带来纷争，带来分歧，甚至带来分裂。
当然，这里面是有那些刚刚学习归正的人他们自己的问题，但是我说，当你去注目观看人的问题的时候，你会忽略上帝在这个时代的作为和他的大手笔。为什么改革宗的信仰，在这个世界上这么令人讨厌？因为改革宗的信仰要求每个人都改革，因为改革宗的信仰迫使每一间教会都要改革，它使每个人都要向着福音的真理，向着恩典的教义不断地归正。
今天改革宗的信仰在中国的传播达到一定的程度，就是几乎在每一间的教会里面，都至少有那么两三个人，接受了改革宗的信仰，所以，就搞得这间教会鸡犬不宁。我们要来反思我们的问题，我们要来悔改我们自己的罪。
整个中国教会，蒙受上帝的一个恩典，就是学习什么是真正的合一。归正才是合一，不归正就是不合一。那一切的反智主义，那一切在神的真道上不求甚解的，那一切认为神学不重要的，教义不重要的，那才是教会分裂的真正之源。
只有归正才是真正的合一，只有真正的悔改才是合一，一切廉价的恩典都会带来教会真正的分裂。只有圣洁才是真正的合一，而那一切的混合主义，无论是在教会内的混合主义，还是教会外的混合主义，才是真正的教会分裂的源头。
只有你对教会这个可见的社群的委身，在一间教会的委身，在一个时代的委身，在一座城市的委身，在一个呼召和使命当中的委身，才是真正的合一。而那一切个人主义的信仰，才是教会分裂的源头。甚至让我说，真正的建立宗派，才是真正的合一，独立堂会是真正的教会分裂的源头。
每一间教会，都要在共同的认信上与它相似的教会联合起来，这就是宗派。如果你觉得这个词不好听，我们可以改成支派，因为这样才能够形成主耶稣基督，上帝的十二个支派。
这次在美国，我听到两个不同的例子。我去参观一间美国改革宗的教会，它本来是属于USPCA,就是美国联合长老会。这间美国联合长老会，一直走自由化的道路。五十年前，它开始允许妇女按立；在五十年后，就是去年，它开始修改婚姻的定义，开始接受同性恋的按牧。
有人说你们太保守了，在这样的一个时代，你们为什么还坚持妇女不能够按立圣职？我会说，你去看过去一百年的教会历史，你很清楚地看见一件事情，在半个世纪之前接受妇女按立的，半个世纪之后就开始接受同性恋。因为你一旦离开了圣经所赐下的古旧的福音，你的混合，你的那种不建立在真理上的合一，到最后就会变成教会不断分裂的真正源头。
我去到另一间的教会，他们是属于这个宗派的。去年，他们经过痛苦的祷告，决定离开这个宗派。为了持守真理的缘故，为着归正的缘故，为着悔改的缘故，为着圣洁的缘故，他们开始离开。离开那个宗派很痛苦，因为在那里面有很多生命的关系，是难以割舍的；甚至还有经济上的关系，因为整个教会奉献了几十万美元，要还给这个宗派，不然你走不了，还有很多的教产上的关系。所以这个教会，呼召奉献，大家把钱奉献出来，把钱全部退还了，最后赤身而出，从这个宗派中离开，后来它加入到美国另外一个改革宗的长老会的宗派，叫EPC，福音长老会宗派。这是一个例子。
我看到他们在真理当中，他们走向分离，但是是走向真正的合一，因为这就是耶稣基督在大祭司的祷告之中，为教会所祷告的合一。真正合一的道路，就是不断地在真理当中悔改、归正、持守圣洁，与这个世界的道路，与一切与十字架相反的道路相分离。
第二个例子，我去到一间华人教会。几乎每一次去到北美的任何一间华人教会，我都能听到教会分裂的消息，我都会听到教会赶走他们牧师的消息。我觉得很有意思，因为华人教会是最没有宗派色彩的教会，华人教会是最强调超宗派的立场和不要神学立场的教会，然而这个超宗派的教会，是宗派最弱的教会；这个不要神学立场的教会，是分裂最多的教会。
让我们重新来读大祭司的这段祷告，让我们来认识什么是真正的合一，我们来认识那归正的信仰对每一个人，对你生命的挑战，对每一间教会的挑战，对每一座城市的挑战，对今天这个时代教会的挑战。
我们太容易走混合主义的道路。但求主帮助我们，让我们看到那作为事实的不可见的合一，也让我们竭力地追求那看得见的，弟兄姐妹我们之间的合一，教会的合一，教会与教会之间的合一。但是，教会永远不会与这个世界合一。这些是我们的信仰。
我们一起低头祷告：
天父，我们感谢赞美你。主，因为你说，你所爱你的儿子耶稣基督的爱，也在我们的里面，我们也在你的里面。在你的里面，你容不下任何的罪恶，然而我们做罪恶的人，所以，主啊，唯独主耶稣基督的宝血可以接纳我们这原本污秽的人与你的联合，与你的合一。在基督以外没有合一，在福音以外没有合一，在宝血以外没有合一。主啊，让我们安息在主耶稣基督的福音的大能当中，让我们的生命不断地来经历你恩典的教义，在我们的生命里面，在我们的教会里面，在这个歪曲悖扭的时代里面。
主啊，你要使中国的教会在前面去迎接怎样的复兴？去迎接怎样的挑战？甚至去经历怎样的羞耻和失败？主啊，你要中国的社会在前面会要去经历怎样的动荡？要去经历怎样的转型？哦，主啊，求你为了你自己的缘故，求你来带领你自己的教会，来恩待你自己的教会，来建立你自己的教会。
主啊，我们看见这个时代因为远离了你的福音，远离了你的真理，而活在何等的痛苦当中。主啊，如果你要使用你的教会真正来祝福这个时代，你就要使你的教会不断地归正，就要使你的教会活在那圣洁的道路当中。主啊，在中国的教会当中建立神你自己国度，你自己教会的十二个支派。
主，我们感谢赞美你，求你使我们在你使用我们的时候，我们能够站立得住，使你使我们在中国社会面临那不可知的动荡的时候，我们可以用福音的能力陪伴这个世界。让世界知道，你差了你的儿子耶稣基督来，你差了你的儿子耶稣基督的门徒们到这个国家，到这个民族当中来，你在他们的当中已经建立了教会。
主，我们感谢赞美你，为此我们献上我们的感恩，求你使我们不断地认识教会的本质是什么，让我们不断地知道关于福音，我们当信什么；也让我们不断地知道关于教会的使命，我们当做什么。主啊，求你帮助我们，使教会在这个时代不至于羞辱你自己的名。感谢祷告，奉耶稣基督宝贵的圣名。阿们！
