各位得着在基督里的“安息日的安息”（来4：9）的弟兄姊妹，平安。

最近，看到一份华人卫理公会2011年度的报告说，他们有37.4%的会友不守主日，50%的会友没有团契生活。我们的数据大概是20%，和30%。

2007年以来，美国几个教会机构，致力于游说国会通过“星期日法案”。至今，大概26个州已通过类似法案，再次确立星期天是法定休假日，在这一天营业将被处以罚款。

2009年12月1日，德国最高宪法法院做出一项裁决，柏林及其他地区都必须遵守“星期日法案”。因为星期日是“休息和灵性成长的日子，而不是工作的日子”。起因是柏林2006年通过了一项法案，允许商家一年中可以有十个主日作为“购物星期日”。但最高宪法法院的院长在裁决中写道，“仅仅是对经济收入利益的考虑，或仅仅是对那些潜在消费者的基本购买欲望的关注，不能成为星期天法案的例外”。

在清教徒时代，长老教会的守主日运动（1584-1603），成为教会灵性复兴的重要源泉。约翰·加尔文说，什么时候忽略了守主日，什么时候教会就有消亡的危险。或者说，教会在多大程度上忽略了主日，教会就在多大程度上已经死了。

十七世纪末的英国，最流行的一本书叫《人当尽的本份》（The Whole Duty of Man），一位当代福音派牧师评论说，“这种书在今天是没有人买的，因为现代人几乎不考虑责任感这回事。自从潘恩在十八世纪高举人的权利，人们就把责任放在了一边”。如果一个基督徒也习惯于从权利本位去问，主日我有权如此，或凭什么主日就不能这般；而不是从敬虔的责任去问，我要如何在主日活出一个逾越节，活出天国的生活样式？那么这位基督徒在灵性上，便已是将残的灯火。如果教会充满了这种理直气壮的质问，这间教会也就快关停并转了。

我关注的，不是政府立法。我关注的，是在中国这个号称全世界福音派信徒增长最快的地区之一，如果没有一场敬虔的、激动人心的守主日运动；这些所谓的增长，就最终是草木禾秸的堆积。

主日，就是day of days。基督的诞生和复活，是历史的焦点，是时间的中心。在某个意义上，世界的每一年、每一天和每一时刻，都包含在基督的降生与复活之内。换言之，每个主日既是救恩的“昔日重现”，又是天国的“回到未来”。如果主日的光荣不能激动信徒的心，那就没有任何日子能激动我们的心。

有些教会将某个布道主日，称为“福音主日”。但每个主日的意思，都是福音主日。主日是以基督的福音为中心的日子。不要从律法问消极的问题，要从福音问积极的责任。没有守主日运动，就没有真正的福音运动，也没有真正的家庭祭坛，更没有山上之城的基督徒社区。

亚当犯罪后，上帝咒诅说，你必汗流满面才能糊口。西奈山之约，上帝颁下十诫说，这一天，不但你和你家，而且你的牛、驴也可以歇息，“并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅”（出23：12）。说到底，不守主日的人，就仍然活在咒诅中，而不是活在恩典中。

上个月开始，每周六我都写一条关于主日的微博，摘几条如下：

（8月6日） 在《阿甘正传》中，阿甘从中国打乒乓球回来，记者问他的观感。他只说了一句，“那里的人不做礼拜”。马丁·路德·金说，主日是更衣室，周一到周六有比赛。我们需要精神饱满的，从更衣室出来，因为好戏都在赛场上。愿各位为明天的礼拜预备自己，特别为第一次去教会的朋友祝福。

（8月13日）基督徒有两种对主日的态度，一种叫”大陆式安息”(Continental Sabbath)，得名于美国内战之后的欧洲新移民。他们的口号是：“上午耶路撒冷，下午柏林，晚上巴黎”。另一种是被他们嘲笑的“清教徒式安息”（Puritan Sabbath)，谨守主日，停止工作、娱乐和一切不必要的世务。为愿意明天去教会的人祈祷。

（8月27日）星期天去教会，一种称谓叫Sunday worship（主日敬拜），一种叫Sunday Service（主日侍奉）。上帝指定七日中的一日，从俗世的劳作中分别出来，安息侍奉，作为永久、普遍和道德的法则。今天不适应主日侍奉的人，就是将来严重不适合天国生活的人。为着明天，特别为没有去过教会的朋友祷告。

（9月3日）有两种基督徒，一种遵守主日，到神的儿女中去敬拜神，但六日内却无法活出敬拜的人生。一种在六日的言行、心思上都全人敬拜神，却不守主日，视第四诫为无物。第一种人，天使在会堂里随便用砖头一砸，就能砸中一个。第二种人，天使巡遍了全地，却连一个都找不到。

                                          愿和你们一起敬拜神的仆人王怡 写于2011/9/4