各位与主安然居住的弟兄姊妹，平安。

有次福音分享会，第一次来教会的朋友说到感受，用了两个词，一是“桃花源”，一是“大杂院”。就像武陵人迷路，看见洞中有窄门，门里有微光，一旦进去，里面豁然开朗，落英缤纷。“黄发垂髫，并怡然自乐”，在一个纠结的时代，这不就是主的教会的场面吗。

教父屈梭多模，解释《使徒行传》2章46-47节——这也是本教会年度主题的经文；他称这群圣灵浇灌、重生归正的基督徒，仿佛“天使的联邦”，降临在耶路撒冷城。天国闯入了人间，藉着基督死而复活的的身体，一个遥远的“桃花源”，落实为身边的“大杂院”。

恩主正将中国的家庭教会，带入新的世代。十字架上的主耶稣，在一个圣约群体、也就是他在地上的身体中吸引万人。一个基督徒若不与他的弟兄姊妹在一起，他就无法持续地、有说服力地传讲福音。一个基督徒若无法将基督在地上的身体，指给世人看，他也难以将一切荣耀颂赞都归给主。换言之，一个不在社群中的基督徒，见证不好，固然在世界面前羞辱主的名；见证很好，难免又在世界面前窃取主的荣耀。

我们在基督里，是为社群而造，为手足而活。所以保罗用“建筑”和“身体”两个比喻，来形容地上的教会。但弟兄姊妹的关系，是一种我们极其陌生的关系。在基督身体里的关系，也是一种崭新而艰难的情感类型。难免有手足无措，举止不体，亲疏失当的时候。敞开中有羞涩，搭配中有杂念。交通中有阻隔，劝勉时有张力。舍己难免骄傲，顺服又不甘心。一群仍然有罪的天使，一场已经得胜的败仗。一个天上的桃花源，一个地上的大杂院。加起来，就是基督教信仰的奥秘，“道成了肉身，住在我们中间”（约1:14）。

这是为什么信徒要有团契生活的原因。没有团契生活的信徒，就像人身上的假肢。在功能上，也构成身体的一部分，也可以走，也可以跑，也可以干活。但在生命上，却没有肉，没有血，也没有气。目前，我们只有55%的会友，是某个团契小组的成员。这意味着秋雨之福教会，是一间身残志不残的教会。我们也只有约40%的会友，参与教会的某项侍奉。这意味着秋雨之福教会，是主基督瘫痪的身体。

今天，家庭教会真正的压力，并不来自制度环境和秘密警察，而是如何迎接一个吹响号角、建造堂会的时代。我们需要团契，因我们被造为“团契人”；我们需要教会，因我们被造为“教会人”。我们需要弟兄姊妹，因我们被造为别人的“弟兄”和“姊妹”。北京的杨支柱先生，因反对计划生育，倡导在中国设立“兄弟姊妹节”。我也响应了这个呼吁。但我更想说，其实，每个主日都是“兄弟姊妹节”。每次团契小组的聚会，每次慈惠的奉献和身体的服侍，都是在过“兄弟姊妹节”。

主耶稣的教会，不是一个残奥会，也不是一本只留个电话号码的黄页。令人信服地传讲福音，需要紧密和持续不断的社群关系。因为归根到底，“福音”不是关乎个人得救的消息，而是关乎天国降临的消息。中国到底有多少基督徒？吹响号角的时候，有多少人会放下一切，带上干粮和武器，参加阿斯兰为纳尼亚召集的军队？

我们不是为着随意的，偶然的，或与我们有益的社交需求，而聚集在小组里。我们乃是有意识的追求一个基督徒的社区。教会要把主的儿女们从世界的观念中抢救出来，把自称基督徒、却不聚会的人，把偶尔聚会、却不将生命与情感委身给一群看得见的肢体的人，都从个人主义的洞穴里拉出来，加入一个看得见的“天使的联邦”,融入一个在基督里的“桃花源”和“大杂院”。

因为主对这个国家的审判，要从神的家开始（彼前4:17）。现在正是吹响集结号的时候，现在正是发出征兵令的时候。社会转型的苦难即将来到，不法的事要增多，地上要满了强暴。如果上帝的儿女们，自称蒙恩得救，却依旧顾念地上的事；大地还要震动，火山还要爆发。

              愿与你们同心合意恒切地在殿里，且在家中掰饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美神（徒2:46）的王怡弟兄写于2011/2/23