在各人家中侍奉神的弟兄姊妹们，平安。

许多基督徒家庭，都以当年各支派聚集在示剑、约书亚说的那句“至于我和我家，我们必定侍奉耶和华”（书24:15），作为写在门楣上的异象。表明这家是蒙了救赎，立志要过感恩蒙召的生活。

2010年初，在夫妻团契的新年餐会中，我向主祷告，求让基督徒夫妻到年底超过20对。截止本月，教会的会友和预备会友中，共有39个基督徒家庭，其中29对基督徒夫妇，10个单亲家庭。接着，又将有三对新人的结婚礼拜。届时，基督徒夫妻将突破30对。

感谢主的厚恩和幽默，主一直激励我们“建造基督化家庭”的异象。因为圣约家庭是国度的细胞，是世上最重要的NGO（非政府和非营利组织）。

有人想象一个圆，基督徒家庭在中心，单亲家庭在周围，而单身、丧偶、独居的肢体们就在最外围。这样，岂不是越在外围，越顾影自怜，觉得圣约家庭已经或尚未与自己有份？但我说，你这是一种个人主义的圆圈。你要想象另一个圈，单身、离异和丧偶的肢体在中心，而30对基督徒夫妻，手拉着手，站在最外面，形成一道马其诺防线。这才是一个基督徒社区的圆圈。同时，这也是一个属灵争战的圆圈。因为教会的时代使命之一，是在当代中国打一场真正的婚姻保卫战。未婚的信徒为主的缘故看守兵器，已婚的信徒为主的缘故站在前线。

今天，无数家庭在灭亡，无数客厅和卧室硝烟弥漫。无数妻子和丈夫，被他们在家庭以外的身份埋葬。在家庭中的付出被世人藐视，家庭不被视为与人类的自由和荣耀密切相关的场域。

改革开放三十年，中国家庭最大的变化，是先在经济学的意义上复兴，后在伦理学的意义上衰败。相反，家庭教会三十年的意义，是使无数基督徒家庭成为“未经登记的宗教活动场所”。从亚伯献祭开始，家庭最重要的定义，就是宗教活动场所。从挪亚造方舟开始，家庭最重要的定性，就是非营利机构。

如果大而划之，我们的身份有三类，一是与后嗣权（家庭和教会）有关的身份，二是与公民权（政治与伦理）有关的身份，三是与财产权（市场和社会）有关的身份。在当代中国，彰显政治身份是极少数人的特权，绝大多数成员在他人面前最显赫的身份，都是财富身份。家庭身份呢，则被视为像内裤或卫生纸一样的私人用品。若有人摆在桌面上，甚至会被视为不礼貌。就像有人被问是否结婚，尽管他也信主，他却屈从在异国风弯曲世代的价值观下，说，这是我的隐私。

基督徒的圣约家庭，为教会永生神的家提供了道成肉身的样式。若不在基督与教会的关系上理解家庭，我们就无法真正理解家庭在救恩历史中的意义。

虽然家里有人当官，但家庭不是政治组织（专制主义使家庭沦为政权的中转站）。虽然家里做生意，但家庭也不是经济组织（所以家庭的时间、空间、财务与治理，通常应和生意有所分别）。

家庭要生养众多，所以家庭是教育机构；家庭要治理这地，所以家庭是文化机构；家庭要敬拜上帝，所以家庭是宗教场所；家庭要待人有恩，所以家庭是慈善机构；家庭要侍奉耶和华，所以家庭是福音机构。

愿我们问自己，作为一间教育或慈善机构，我和我家如何？作为一家福音机构或宗教场所，我和我家怎样？作为一个工作坊、咨询中心或文化站，作为一间客栈、药房或沙龙，又值得我们献上多少活祭？

亲爱的弟兄姊妹，我有一个梦想，每对基督徒夫妇的家，是成都最吸引人的地方。

亲爱的弟兄姊妹，我有一个应许，当基督徒打开家门时，整个世界都将黯然失色。

愿主的异象成为我的梦想的王怡弟兄写于2011/1/13