各位“总要清清洁洁”（提前5:2）的弟兄姊妹，平安。

不断有年轻的弟兄问，和姊妹交往的界限。虽然姊妹们不会来问我，按着圣经的教导，关于个人的情感和举止，她们应该去问教会里的“老年妇人”。但我知道，姊妹们也有她们的版本。譬如服装怎么穿，香水怎么洒，耳环戴吗，整容做吗，可以在网上和异性聊天吗？与弟兄的身体保持多少距离，以及怎样的眼神是合宜的。我想，教会里的“老年妇人”（老年的意思是老练，或许年纪比你还小），都比我有智慧，并有切身经验。我愿为她们祷告，求主在教会中使用她们，成为年轻姊妹们的榜样和帮助者。

我也在很多场合，分享过我作为弟兄，和作为传道人的异性交往界限，包含了我对圣经教导的应用。我希望稍作总结，蒙主使用，对弟兄，也对姊妹，都有益处。

小时候，在课桌上有“三八线”，分男女界限，被当作一种“封建落后”的思想糟粕。如果有种界限，阻挡了我们将异性看为尊贵的，与我们有同等价值和灵魂内涵的人；或使我们倾向于藐视上帝在祂所创造的另一种性别中的荣耀，那么，这种界限就是应该被废止的。那时，我们可以合宜地引用关于创造的经文说，“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女“（创1:27）。并引用关于救赎的经文说，“并不分犹太人，希腊人，自主的，为奴的，或男或女。因为你们在基督耶稣里都成为一了”（加3:28）。

余杰弟兄曾说，他是一个“女性主义者”。他最痛恨的，就是那些不尊重妇女的男人。那些没结婚，却和女人住在一起的；以及那些结了婚，却不和妻子住在一起的；那些挣了钱，就在外面羞辱其他女人的；以及那些不挣钱，就回到家里羞辱自己的女人的。

我以为，男人都应该是女性主义者，女性也都应该是男性主义者（虽然我们需要重新定义这个短语）。我的意思是，每一个人，都应该赞美另一种性别，胜过赞美自己。每一个人，都应该敬畏上帝的形象在另一种性别中的临在。每一个人，都应该敬畏基督在另一个性别中的救恩（想想看，那是一个基督愿意为之而死的性别）。

有人以为，和异性的交往界限，能帮助我们在全然败坏中胜过情欲的试探。这是对的。但我想补充另一个理由，让我尝试着表达得更完整一些：为什么要与异性有“清清洁洁的”（这个词的意思是完全的圣洁，absolute purity）的交往界限，

• 因为敬畏上帝（对另一个性别的创造和救赎）。
• 因为惧怕自己（对另一个性别的邪情和侵犯）。

第一个理由意味着，即使你认为自己君子坦荡荡，已达到“从心所欲，不逾矩”的境界（也就是达到了异教徒的境界）。那么，你仍然需要以某种界限，去表达你对另一个性别的礼遇。正如C·S·路易斯说，当上帝所造的一个人走来时，天使会在空中开道，对着万物说，让开，让开，神的形象来了。

因此，在异性面前，我们需要一种绅士风度，我们必须是一个骑士，因为神的形象在她们里面。这不是一个令弟兄们沮丧的理由，而是一个令弟兄们斗志昂扬的理由。让我再重复这个理由：异性交往的界限是对上帝的敬畏所必须的。

在列出我个人的交往规则之前，我还要就第二个理由补充一点，免得我被视为一个律法主义者（尽管这种指责总是在所难免）：

不是有交往界限的人，是律法主义者。而是没有交往界限的人，才是律法主义者。因为律法主义的意思，不是敬畏和遵行耶和华的律法，而是以为自己守得住律法，或以自己管得住自己的心而自义。那么请问，是那些自以为管得住自己的心的人，会遵循异性交往的界限呢；还是那些说“主啊，开恩可怜我这个罪人，因我无法胜过自己的情欲”的人，会遵循异性交往的界限呢。界限的存在，表明我们是多么需要恩典；界限的消除则表明我们在这方面已经完全，已经不需要恩典了。

最后，我列出下面的交往准则，多年来我曾和妻子一起分享、讨论这些做法，甚至为此有过很多争论，直到我们不断被赐予合一，信任，和欢喜快乐的心。我相信我所教导你们的原则是合符圣经的。但我个人的具体交往规则，对你们来说，的确只是参考性的。在不同背景、文化和生命的处境中，我相信上帝对我们有更加细微、体贴和自由的带领。如果你认为我的某些规则过于严厉或拘谨，那只是说明我可能是比你更加败坏和软弱的人，我比你更需要基督的恩典保守，尤其考虑到我所蒙的传道的呼召时，就更是如此。

1、不与女性单独合影，不与妻子不认识的女性保持联系；
2、不在旅馆中单独过夜；不在外地单独与女性见面；
3、使用家庭共同名片，使用夫妻共同邮箱；
4、随身携带妻子的照片，在任何场合不摘下婚戒；
5、不向着其他女性抱怨妻子，在网络或公共空间中也是如此；
6、不谈论女性的相貌外形，不置身于这样的场合；
7、不单独乘坐女性的汽车，不在服侍中与姊妹二人同行；
8、不在关闭的房间与女性交谈，不单独辅导姊妹的情感和婚姻；
9、不与姊妹长时间通话，不使用即时聊天工具；
10、与妻子共同拟定每周、每月的日程安排；
11、乐意接受因遵守这些界限而增加的经济成本。

“如此恩典、使我敬畏”（约翰·牛顿）的仆人王怡，2012年11月2日