各位在主内亲爱的弟兄姊妹：

再一次，我经历了腑内的忧伤，和灵里的疲乏、软弱。几令我失去祷告的能力。

一是北京守望教会，他们本决定结束户外崇拜，回到室内临时场地。但连租三处，都被政府阻挠破坏了。这间教会几乎只有两个选择，一是拆分，退回家庭聚会点。一是继续户外崇拜，坚持一个崇拜的共同体。在《约翰壹书》中，使徒称地方教会为“蒙拣选的太太”。又称自己所在的教会为“你那蒙拣选之姊妹”。母亲的身体要在凯撒的权势下被撕开，我们这安坐会堂、却在崇拜中常常迟到的儿女，心里的忧伤，并良心的羞愧，不是“爱加倍”（Agape），倒是罪加倍了。

假如这样的事临到我们，愿我能靠着主的怜悯，和长老会成员一致，为秋雨之福教会的道路作出决策。愿主因着交给我的责任，又为着爱你们的缘故，加力量给我这不配的仆人。但当主定意将这又大又难的事放在其他教会身上时，我必须说我不知道主对他们的带领，也不敢评议众长老的决定。就像地震了，我不知道该蹲下来，还是跑出去。对面来车了，我不知道向左走，还是向右走，才可能不被撞死。雅各提到，有弟兄想去某城做生意。使徒并没说他的选择不对，只说，“其实明天如何，你们并不知道”，因此，“你们只当说，‘主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事’”（雅4:14-15）。

主所爱的这间教会，他们若决定说，分散。我将痛哭。他们若决定说，继续。我也将痛哭。他们若说，分散。我不能不站在他们一边。他们若说，继续。我也不能不站在他们一边。

二是听见其他教会的一位姊妹婚前堕胎的事。虽经劝勉、辅导，也有一对基督徒夫妇愿意收养这个不知其父的孩子。但杀人的事还是发生了。假如这样的事临到我们，除了帮助犯罪的肢体悔改外，我和我家能否立志收养这个孩子？除了当事人的悔改外，每个教会里有过婚前性行为的弟兄姊妹，能否在圣灵光照中，看见自己也与这流人血的罪有份？肢体相连，手足情深。一损俱损，一荣俱荣。一损，就是我们其中一人的罪，其中一间教会的泪，其中一位“蒙拣选之太太”的艰难。一荣，就是惟独主基督从死里复活的荣耀。

第三件，叫我两天来数次提笔，难以成文；数次开口，祈祷无言。就是我亲爱的弟兄、友人、同道和传福音给我们一家的使者，余杰弟兄，全家被迫流亡、离开中国。我虽信靠上帝主权的恩典，却在肉身中难以自抑。我虽深知主所赐的信望爱，但我的忧伤沉郁，却如山倒下。

“廷生和宁萱终于离开了他们所深爱的这块土地”。我读到这句一位《香草山》读者的评论，就失声痛哭。这一年来，余弟兄被秘密警察软禁、绑架，扒光衣服，毒打，羞辱，曾于濒死中被抢救回来。警方宣称，你的一支笔，相当于一支军队。“我们将不惜一切手段，不能让中国再出一个诺贝尔奖”。两年来，刘敏姊妹不断被剥夺工作机会，孩子被迫托付在爷爷奶奶家。

我虽确信，廷生和宁萱的“出中国记”，不是苏武的路，乃是摩西的路。不是地上权势的放逐，乃是天上救主的呼召。我虽感恩，主为他们开了一条医治和安慰的道路。但亲爱的弟兄姊妹，我要对你们说，在这一周，你们的牧师，是你们中间最软弱无助的那个弟兄。

我不是不负责任地，向你们传递我的软弱，或放弃了勉励群羊的责任。感谢我的妻子蒋蓉师母，在我最无力的时候为我祷告。然而，我愿你们从牧师的软弱中，看见受难的基督是教会唯一的和大有能力的主。我也愿你们知道，内心的坚信，和内心的伤痛，在神眼里同样看为宝贵。甚至，这就是信徒和教会在地上的、唯一的以琳之路。

摘两段这两天的默想给你们：

去留肝胆两昆仑。在一个民族出埃及之前，这是庄严沉郁的主旋律。亚伯兰的父亲带着全家出吾珥，去迦南，途中死在了哈兰（创11章）。之后，亚伯兰听到耶和华上帝的呼召，继续出哈兰，去迦南（创12章）。看上去，父子两代的路线是一样的，实质却不同。一个是移民计划，一个是天路历程。

斯巴达人的慷慨赴死很难打动我们，因为那不能带给我们什么。但殉道者的付出却打动了我们，因他们是“我们的肢体”（罗12:5）。我们和他们有一条共同的纽带，他们的坚决可以构成我们的坚决。就像我们看见一个官僚富有，并不会感到自己富有，但看见自己的父亲或丈夫富有，我们却感到同等富有。

主啊，为这间教会，求赐义人的信，勇士的心；为你的国度，求赐福音的使者，教会的柱石，和一片没有栅栏的天空。

                                 爱你们的弟兄王怡牧师 2012/1/12