各位在基督里“圣洁的国民”（出19:6），圣诞平安。

今天听见一个儿童主日学的故事。一位姊妹对两个小弟兄说，你们来玩狼吃羊的故事吧。他们说，不玩，我们是弟兄，和睦同居，是何等地美，何等地善。

这位姊妹说，我不是弟兄，我扮狼，你们扮小羊吧。他们一个又说，“弟兄”也包括了姊妹。另一个若有所思，转头对小伙伴说，她肯定没上过主日学，所以不知道。

一周来，我看新闻，关于近处的喇嘛自焚，和远处的叙利亚抗议浪潮。也默想《诗篇》133篇，大卫说真正的和睦，好比“黑门的甘露，降在锡安山”。黑门山，就在今天的叙利亚境内，是巴勒斯坦最高的一座雪山。其中一部分归以色列，称为戈兰高地。

以色列人进迦南之前，黑门是迦南人拜巴力的中心。主耶稣在这里登山变像，向三位门徒彰显了基督王权的荣光。也应验了《诗篇》133篇。黑门成为基督徒与基督神人相会的所在。换言之，所谓和睦同居，就是惟独基督的荣光。

这也是我喜欢“黑门甘露”的异象，更胜“荒漠甘泉”的缘故。其一，从天而来的“降临”和“浇灌”，比从地而出的“涌流”，除了恩典的奇异外，更是强调了恩典的主权。上帝在慷慨中显出掌管，在供应中显出治理。

其二，涌流的主要意义是“供应”；而降临和浇灌的主要意义是“分别”，上帝的儿女被分别出来，成为“祭司”；黑门也被分别出来，成为“圣山”。和睦立于分别之上，就如平安立于福音之上。不像我们没有信仰的时候，逢人都喊“同志”。

其三，黑门甘露的异象，不是对个人灵程的带领，而是对一个“祭司的国度”（出19:6）的呼召。诗篇133篇，指向一种基督徒社群生活的保存与复兴。换言之，惟独恩典的意思，不仅是惟独恩典能赦免个人的罪；而且是惟独恩典能赐给我们与其他基督徒在一起生活的能力，不然就活不下去。从前，若有三个和尚在一起，就没有水吃。如今，主耶稣却说，若有两三个人“奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”（太18:20）。

有时，听见弟兄姊妹灰心，看见同工之间嫌隙，目睹家庭内部争战，难免会说，信仰之难，难就难在这里。甚至会冒出邪恶的念头，心想，要是一个人信就好了，相比和其他人一起信，恐怕要容易些？就像难免也有人想，要是没结婚就好了，围城外的日子，恐怕还喜乐些？

但上帝赐下《诗篇》133篇，回应我们心中的这些沮丧、懊恼或骄傲。诗人说，看啊，信仰之美，美就美在这里。信仰之善，善也善在这里。“亚伦”在这里，代表一个“有君尊的祭司”（彼前2:9）的族类。黑门也代表了“永生神的城邑、天上的耶路撒冷”（来12:22），即基督荣光同在的国度。

和弟兄姊妹在一起，就脱离了和外邦人在一起。这就是家的意思。和被同一个盟约捆绑的人在一起，就脱离了盟约以外的社群对我们的捆绑。这就是国度的意思。即将到来的2012年，元旦是主日，春节是主日，中秋也是主日。我看这是基督向我们发出的一个挑战，就是“离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去”（创12:1）；也是基督向着中国社会和中国文化，从天上扔下来的一份宣战书；是主耶稣给每个自称信耶稣的人的群发短信：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒”（路14:26）。

春节在哪里过，春节又怎么过？是“坐下吃喝、起来玩耍”（林前10：7），还是“存着欢喜、诚实的心用饭”（徒2:46）？清明怎么记念，是否邀请亲人来教会参加追思礼拜？中秋要吃月饼，还是分杯掰饼？我的意思，并不是说文化、亲人、职业必然与信仰对立。但有时候，最亲密的人，最长久的友谊，或最高深的文化，都会成为被魔鬼看中、与基督对抗的工具。我的意思是，的确有时候，你的父亲会代表整个世界，在你面前反对基督。或者你的老板，会代表整个世界来辖制你。

信仰就是不断地追问，我和谁一起生活，我向谁一起敞开？我和谁同年同年同日生，又和谁同年同月同日死？是更加委身于公司，还是更加委身于教会？是和单位同事一起唱歌，还是和教会弟兄姊妹一起踢球？是在同学、同事或同乡中谈恋爱，还是与有共同信仰、崇拜甚至侍奉经历的人谈恋爱？

亲爱的弟兄姊妹，我缺乏对每一件具体事例的答案；我只知道，《诗篇》133篇要求每个信徒，在恩典的浇灌和分别中，竭力追求一种更委身的信仰，和一个更亲密的社群。

                   愿和你们一起成为亚伦后裔的弟兄王怡 2011/12/22