昨天，我原先的学校通知我，回去办理了档案和社保的转出手续。校党委书记说，等了你三年，听说你按牧了，肯定是等不回来了。他告诉我，过去一年，又有两位跳楼自杀的学生。成都的哪一所大学，哪一年，没有自杀的大学生呢？如果，我说，如果有一天，成都大学需要一位校牧了，或许你可以请我的教会，差我回来。
刚好上个主日前，有一位老师，回我的短信，说，因为我是教师，我必须给学生上课，不然就对不起他们。非要在主日敬拜，就过于律法（主义）了。
我回答说，如果你真信耶稣是弥赛亚，如果你真信天国已经来临，你就会确信，在一个每年都有学生跳楼自杀的地方，到底你干了什么事，才会对不起他们？
为什么初代教会的修道士们认为，他们走入沙漠，反而祝福了城市；他们自己禁食，反而喂饱了教会；他们离开人群，反而服侍了人群？
为什么我们不这样认为呢：如果你礼拜天不礼拜，你就对不起那些补课的孩子们。如果你不，你就对不起成千上万入党的青年人？如果你不与这个世界分别，你就对不起这个需要福音的世界？
是的，改革宗的信仰，相信并鼓励信徒，服侍社会，更新文化。然而，十字架的奥秘在于，世人以为，影响社会的方式就是与社会合作。但基督的选择，却出乎他所有跟随者的意外。
两千年来，谁是不与社会合作的典范？是基督。什么是不与社会合作的巅峰？是基督的十字架。
然而，两千年来，谁又是影响社会的典范，是基督。什么又是改变社会的典范，是基督的十字架。
福音的奥秘，就是以不合作的方式，影响那些不合作的人。以受苦的方式，吸引那些受苦的人。
所以我回答这位信徒，如果你因着福音的缘故，向学生和学校宣告，拒绝在主日补课。如果你因此被停聘，被降级；主若许可的话，甚至被辞退；难道你真的不相信，你的“最后一课”在学生们灵魂中的震动，将超过你出现在课堂上的总和？十年之后，还会有学生在失恋、失业或跳楼之前，忽然想起，他们竟然有过这样一位老师。
如果你说，这多么美啊，只是我做不到。我会说，是的，我也做不到。但主是知道的，主是慈爱的。好不好，我们像个孩子一样承认自己做不到，而不要用任何世俗的价值观或“属灵”语言的伪装，去欺骗自己，也欺骗这个社会。
只要，只要中国有一千万基督徒，有信心以非暴力不合作的方式，拒绝公休日对主日的调整，拒绝在主日加班。亲爱的弟兄姊妹，明年，最多后年，节假日调整的做法，就将在这个国家无法继续下去。主的教会拥有巨大的力量，但这力量惟独是在受苦中显明出来的。
什么是传福音？什么是宣教？福音对这个社会的祝福，首先是通过不与这个社会合作而彰显的。一群不愿为福音失去工作的信徒，还谈什么宣教呢？福音不意味着对律法的轻看。福音意味着，不以律法的方式谈论律法，而以福音的方式谈论律法。因为律法就是我们成圣的蓝图，传福音的管道，和宣教的力量。
在这个弯曲悖谬的世代，我必须说，“非暴力不合作”，是教会对世界的基本态度。在“非暴力不合作”的过程中，承受个人和群体的羞辱，损失，鞭打和杀害，就是直到基督再来之前，教会永远的十架道路。
教会影响社会的道路，不是诺贝尔和平奖的道路，而是耶稣基督并他钉十字架的道路。不走十架道路的基督徒，就是不希望基督再来的基督徒。通过“与社会合作”的方式去影响社会的基督徒，就是将基督重钉十字架的基督徒。
因此，让主的教会宣告说，无论宪法和法律如何规定，我们都要在主日敬拜上帝。无论宪法和法律如何规定，我们都要结社、出版和布道。无论宪法和法律如何规定，我们都要按着《圣经》教育我们自己的孩子。主若许可，我们为此而活。主若许可，我们为此而死。
非暴力不合作，是对权利意识的舍弃。
非暴力不合作，是对天国来临的宣告。
非暴力不合作，是对内心罪恶的进攻。
非暴力不合作，是对福音使命的委身。
非暴力不合作，是对十架道路的认信。
愿和你们走十架道路、盼望主来的王怡弟兄，2012年复活节。
