这是最典型的，把爱当成宗教，当成救赎。又奇怪，又不奇怪。实际上是把属于上帝的属性，把只有信仰才带给我们的东西，归给了其他的事物。但你又不能归给那些太实在的、称斤论两的东西，于是就归给像青苹果一样酸酸、甜甜的爱情，归给稍纵即逝、无法把握的感觉。因为这是宗教的、看起来最好的替代品。从这个意义上讲，圣经告诉我们，没有一个人的生命中是没有敬拜的，没有一个人是真正的无神论者。在上帝之外，你把单单属于上帝的属性，单单只有上帝才能带来的意义，归给其他的受造之物时，那个东西就是你的上帝，就是你敬拜的物件和方向。从这个角度来讲，圣经指控所有人都是拜偶像的。没有一个人在生命中没有敬拜的物件。为什么呢？因为我们是上帝创造的，祂在我们心中放下了一个最深的渴望，你可以称之为敬拜，或称之为爱。

所以，你会看到我们把“光荣、伟大、正确”归给共产党，把万岁归给皇帝，然后又把万岁夺过来，归给我们中间的某一个人，那就是“毛主席”。文革后，我们发现又不对，可你还是要把“万岁”归给谁才行啊。于是在“一九八四”年，邓小平在天安门广场检阅军队时，就呼喊“人民万岁”，万岁又归给人民了。但对一个四川的丈夫来说啊，他又从人民那里把这个词夺过来，归给自己的妻子：“老婆万岁”。

你会发现，过去这一百多年，虽然翻天覆地的变化，但“万岁”是一定要存在的，要么皇帝万岁，要么毛主席万岁，要么人民万岁，要么老婆万岁，或者儿子万岁。总之，你的生命中要有个万岁。因为“万岁”的意思，就是永恒，就是不变，就是“夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”。

爱的实质，意味着在我们的灵魂中，有一个永远的渴慕，有一个更高的价值，有一种不变的关系。所以宗教和爱情是相似的。要么把敬拜归给上帝，要么归给想像中的爱情。两年前，“东方闪电”，一个家庭教会中的异端横行时，他们也唱这首歌。说主啊，“你是电，你是光，你是唯一的神话”。这首歌改一个词，就成了赞美诗；就像有很多赞美诗，只要改一个词，就成了流行歌曲。

什么叫爱呢？圣经启示我们，第一，在人这里，爱是一种偶像，除非你在十字架上看见了爱，你在其它地方看见的，与十字架无关的爱都是偶像。第二，除非你承认你自己没有爱，否则爱是一种罪，爱是你生命中一种隐藏极深的罪。

西蒙·薇依说，“罪就是所有想要填补空虚的努力”。如果爱情是你用来填补空虚的，那你的爱情就是罪。如果婚姻是拿来填补空虚的，如果金钱是拿来填补空虚的，凡是你拿来填补空虚的努力都是罪。

奥古斯丁则说，“上帝在我们里面，在创造我们的灵魂深处有一个洞，那一个洞用什么东西都无法填满，只有上帝自己才可以填满”。他在忏悔之后，开始赞叹，“除非我安息在神的爱里面，否则我的这颗心将永不知足，这颗心将永无安息。”

所以，认识爱的第一个起点就是，你必须明白，我们每个人都在努力地、用上帝以外的东西来填补我们生命的空虚。那些你称之为美好的、美丽的，亲密的，或伟大的事业、理想。但圣经都统统称之为罪。你一旦明白这一点，就接着会发现，原来罪不一定是指看起来很坏的东西，杀人当然是罪，说谎也是罪。但“罪”还包含了在你没有认识上帝之前，你生命中一切最美好的东西。换言之，好的东西是更好的东西的敌人。认识那位元被钉死在十字架上的耶稣的爱，你就会发现以前你所认为的、所追求的一切真善美，若与这位耶稣无关的话，它们就都是罪，都是你填补空虚的工具。

所以，你想想，有比这更邪恶的事吗，就是娶一个老婆来填补自己的空虚？有比这更肮脏的事吗，就是谈一场恋爱来打发大学的时光？

《罗马书》8章28-30节，这段经文向我们启示了什么是不变的爱，盟约中的爱，不可分离的爱。“上帝使万事相互效力”，为着神的崇高目的，这个目的是召预先定下的人，把没有爱的人带到天父那里去，召来的人又称他们为义，称为义的人又一起在基督里得荣耀。这是一个救恩的链条，一个金链，在盟约中、在爱中一环扣一环的金链。

Foreknew

Foreknew Predstined Called

Predestined

Called

GlorifiedJustifiedGlorified

Justified

祂的爱之所以不改变，不是因为你够好，也不是因为对方够好，更不是因为你的理想多么伟大，或多么浪漫。而是神在起初，就设定了一个不可分的慈绳爱索，它出自上帝在永恒中的定意。祂定意要爱，决心要爱，然后按着这个爱来呼召你，按着这个爱来预备祂自己，按着这个爱使那些蒙爱的人永不失败。

污秽的人是不会有爱的，因为爱一定不是污秽的。自私的人也不会有爱，因为爱一定不是自私的。爱一定是圣洁的，是公义的，也是持久的。那么这样的爱在哪里呢？在这三节经文中，我们看到，圣经把爱视为一个呼召。有一位神学家说：“当听到呼召就不寒而慄。”只要罪还存留在我们的生命中，这个呼召就是一个不可能的呼召，一个将我们压垮和否定的呼召。

有人会问，这样谁还能得救呢？这样谁还能去爱呢？耶稣回答：“在人是不能的，在神凡事都能。”爱，在你是不能的，但神凡事都能。爱，不只是一种道德的责任，爱是一个计划，爱是神的呼召和计画。你应当去爱，你也必须去爱。爱不是可选的，因为你被造的责任，你被造的目的就是去爱。你的创造主，你的君王已命令你去爱。上帝造人的计划、造人的命令就是爱。爱人、爱神，就是我们的产品说明书，这是神对我们的要求。也是神对我们的计划。我们很糟糕，但神没有撇下我们，神既然呼召了我们，就在这个永恒的救恩的链条中来洗净我们，和打磨我们。

是的，你还是会说：“谁能做得到呢？”这三节经文告诉我们，这不只是神对我们的要求，这是神在永恒当中的定旨，祂决定了祂自己要在祂所爱的人身上绝不失败。对人来说，爱是一个计划，爱是一个命令，爱是一个呼召。这与我们所理解的爱是矛盾的。哪有命令我们去爱的道理呢？在传统的家族中，父亲会命令你去爱一个人，“老爸给你找好了，你就嫁给他。”在五十年代，党组织也会命令你去爱，“张同志，我们觉得王同志很好，组织上决定了你就嫁给他，有困难要克服。”甚至在一些基督教的异端里也会这样，教主会说：“我祷告了，看见了异象，神告诉我说，你应该嫁给李弟兄，这是神的旨意。”

然而从人的角度说，你怎么可能命令我去爱呢？爱怎么可能是计划和命令呢？但圣经却明明宣称，爱是一个命令，爱是一个计划，爱是一个呼召，并且是不可抗拒的呼召。神造你，就是要你去爱，而罪却摧毁了这一切。罪使我们丧失了爱的能力，也使我们拥有犯罪的能力。在爱情中，我们会发现自己几乎都拥有无限地伤害对方的作战能力，但我们基本上不拥有无限的爱和弥补伤口的能力。圣经告诉我们，在基督里成为新造的人，就是像大卫一样呼求，“神啊，请你为我造一个清洁的心，正直的灵。在你里面重新有爱。”寻求爱，这是我们还依稀记得的残存的记忆，和残存的追求。我们受造的目的就是荣耀上帝，爱祂，以及爱我们的邻舍和爱其他的人。如果我们违背了这个设计，可怕的事情就会发生，爱就变成了一种被扭曲的片段。

同学们，人生中最大的悲剧是什么呢？罪带给我们最悲惨的结局是什么呢？就是我们都如痴如醉地，爱上了自己。我们之所以失去爱，是因为我们太爱自己。当我把生命建立在上帝以外的任何事物之上时，无论那些花儿看起来多么美丽，那些花儿就成了奴役我们的主人，成了成瘾的毒品。在很多人那里，爱情就是毒药。什么是成瘾的毒品呢？就是你必须拥有它才能知道自己是谁，你必须拥有它才能感到快乐和满足的一切事物。在上帝以外、你必须拥有它才能确认自己身份的东西，就是你的毒品。那你会问，难道我必须拥有的毒药，就是我的恋人吗？是将来的丈夫、将来的妻子、将来的儿女吗？其实也不是。因为如果他们真的是你必须拥有的，是你必须拿来填补你的空虚的，就像高血压患者必须随身携带、服的药一样，那就意味着无论他们做什么，说什么，无论他们怎么伤害你，忽略你，你都绝不会让他们失去你，或让自己失去他们，你甚至会无限地、无原则地、无条件地去宽容、饶恕和接纳他们。但你们会这样吗，事实上，我们没有一个人这样爱过自己的家人或情侣。在大多数情况下，你必须拥有的那个毒品，并不是你爱的那个人，而是那个人对你的关心、爱和尊重。换言之，你人生中必须拥有的是你对他们的权利，他们只不过是你必须被爱、必须被关心、必须拥有被尊重的待遇的一个工具。如果有一天，他们不能使你感到被爱，如果他们不断地伤害你，你就会发现一个真相，那就是原来他们并不是你生命中必须拥有的东西。

你知道关键在哪里吗，并不是你终于发现了他们实际上并不爱你，而是你终于发现了你实际上并不爱他们。你只是需要他们，而不是爱他们。归根到底，一个不相信神圣之爱的人，他必须拥有的东西，就是他自己。是的，是他自己，永远都是他自己。让我们承认吧，其实我们爱来爱去，我们只爱自己。无论在爱情歌曲中，讲得多么缠绵，唱得如何感天动地，我们每个人其实都只爱上了自己。就算愿意把心掏出来给对方看，也不过是想掏出来给自己看罢了。就像过去有些男人，为一个女人争风吃醋，他们真的愿意为一个女人去决斗，为一个女人去死。然而，请允许我说，从来没有一个男人是为追求女人而死的。他们都是为自己去死的，他们追求的都是他们自己。

爱一个人意味着什么？结婚意味着什么呢？一个法国哲学家说过一句话，“结婚就意味着从此你拥有一切权利，而我拥有一切义务。”爱一个人的意思，就是放弃基本人权。基督在十字架上就是如此。神成为一个人，放弃了神权，“他不以与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的样式”。基督不仅放弃了神权，甚至连人权都放弃了。“在我们做罪人的时候，耶稣基督为我们死，他的爱就在此显明了”。这是爱的极致。耶稣在十字架上为我们死，就是爱的极致。

来吧，让我们认识什么是爱，让我们承认我们自己没有爱。爱意味着权利是拿来放弃的，而不是拿来捍卫的。在两个人的相爱中，你的权利将越来越少，而不是越来越多。但事实上，让我作为一个已婚者，告诉你们一个秘密：通常情况下，当夫妻一方为对方付出越多时，他对对方的要求也就越多。因此，他就越感到不幸福。

这个秘密意味着什么呢，意味着绝大部分人其实并不是在追求爱，而是在追求被爱。当你去爱一个人时，除非你已经被爱，否则你不能意识到、也无法理解到爱就是放弃权利，而不是要得到权利。当你去爱一个人时，你必须先于他、并在他以外，已经得到了爱，得到了关心，得到了尊重——否则你爱的并不是他，你的目的是透过他去得到你尚未得到的东西。所以，让我重申这个在福音中的爱情秘密：一个没有被爱的人，就不可能去爱。

一个没有被爱的人，当他决定去爱一个人时，他可能只是决定去敲诈一个人。我们会成为一个敲诈他人情感的人。因为我们一直在寻找被爱的感觉。先是老妈，后是老婆。所以，我们斤斤计较。在恋爱时，我们非常希望知道，到底是谁先爱上谁。“是林黛玉爱上贾宝玉，还是贾宝玉爱上林黛玉”。一旦我们知道，她喜欢上我，比我喜欢上她，早了三个月。我们便有一股暖流，在心中涌流，激荡，感到极大的幸福和满足。哪怕早上一天也好啊。因为那意味着，对方爱我，不以我爱他为条件。这就是我们内心对被爱的渴望。但是各位，你们或许有经验，早上三个月又有什么用呢，当恋爱遇到瓶颈时，我们会说，“还是我妈爱我”，因为我妈爱我，早了整整二十年啊。

但圣经告诉我们，你不可能在任何人那里，得到终极的先爱和被爱的满足。父母比你早二十年爱上你，也不能使你满足。圣经告诉我们，有一位神，祂在万世以先就爱了你，在祂永恒的心意中，在祂创造这个世界、使一切事情发生之前，就是在这段经文所启示的“爱的金链”中，已将你牢牢地拴住。祂的爱将永不离弃你。如《约翰一书》说：“我们爱，因为神先爱了我们。”

关于爱，我必须说，你不可能把你没有的东西给别人。因此，你必须先被爱，你才能去爱一个人。否则，你一定是在爱情中，向对方索取你没有的东西。索取更多的关心，索取更多的注意，索取更多的体贴。你没有向他付出爱，你只是向他索取。当然，我知道，你也付出了很多，你爱得很辛苦——但你还记得我说的吗，你付出越多，你就越认为自己有权利向他索取。然而，这显然不是爱的定义。你看出来了吗，这根本就是一个明显的悲剧。

人的爱是什么呢？人的爱是对自我价值的肯定。我们希望自己被爱，是因为我们希望肯定自己的价值。因此，我们不但希望被爱，而且我们进一步希望，我们被爱仅仅是因为我们有价值。换言之，我们希望有人能看出我们是一块宝藏，有人能赏识我们，在我们的平凡中发现不平凡。于是在爱情中，我们常常会问，你到底喜欢我什么？假如有个男孩子，这样回答，“其实呢，我觉得你一无所是，我越来越认识到你的一切美丽的背后，都是虚空。我能看见你的一切败坏和无能。但是，我爱你，是因为我决定爱你，我的爱单单是从我发出来的，我要爱你一辈子，这种爱不可抵挡，一旦发出，绝不徒然返回”。

请问在座的女生们，你们会被感动吗，你会答应他吗，他深深地满足了你被爱的渴望了吗？你们会说什么，是不是说，“你去死吧”。（笑）

女孩子们，你们的反应很正常。和世上所有罪人的反应都一样。可你们知道吗，人们对耶稣也是这样说的，“你去死吧”。而耶稣就真的去死了。

你给我打五十分，然后来爱我。不，不，我才不稀罕这样的爱呢。我要找一个给我打九十五分的人来爱我。同学们，请让我说，这就是你们的爱情梦想。你们不但寻求爱，你们还想寻求一个有对自己有极高评价的人来爱你。但什么是福音呢，我不想你不知道——但这听起来的确很残酷：耶稣的福音是对你的这种爱情梦想的否定。

没有人希望自己是无价值而被爱的。我们会说，我才不需要你同情我呢，我要爱，我不要怜悯。因为怜悯不是爱，你们同意吗？

你们真的同意吗？但我实实在在地告诉你们，如果怜悯不是爱的话，那我们中间就没有一个人可以被上帝爱了，没有一个人值得被爱。在圣经中，爱就是怜悯。爱是单单从神而来的，与被爱的你我完全无关。上帝对我们的爱就是怜悯。耶稣在十字架上被钉死，基督之死，定了我们的罪，那就是我们完全地不可爱，我们彻底地没有价值，我们全然地败坏。但耶稣愿意为我们舍弃全部。祂的福音，祂的十字架，击碎了我们的浪漫主义。击碎了我们的小资情调。

有时候，我遇见一些人对我说：“王怡牧师，我看过你写的书，十年前我就注意到你了。我很喜欢你的文章。我觉得你是很好的老师，是很好的牧师。”这种话会让我沾沾自喜。但我知道一件事情，他们之所以这么说，是因为他们看到了我身上有价值的部分，或有价值的时候。他们因此尊敬我，觉得我还不错。可真正打动我的人是谁呢，真正打动我的话是什么呢。是我的妻子。我们相爱已经22年，超过我们年纪的一半，我们结婚也17年了。如果她今天仍然对我说，“我爱你”。你知道吗，我的感动是现在的你无法了解的。因为说这话的那个女人，她了解我全部的罪，她不但了解我的罪，而且亲身经历了我的罪。在这个世界上，只有她知道我是一个多么糟糕的人，她不但知道，而且与我所有糟糕的部分短兵相接，针锋相对。她不但知道我是一个自私的人，而且还被我的自私深深地伤害过。她知道我全部的弱点，正因为这些弱点，曾使她陷入非常大的痛苦之中。同学们，你们想想，这是什么情况？现在，如果她仍然说，“我爱我”，你们知道这意味着什么吗？

曾经在恋爱时，我跟你们一样，希望我未来的妻子因我的优秀而爱我，我希望我爱她是因为她给我打九十五分，而不是给我打五十分。我希望她因我有价值而爱我。尤其是因为她在我身上看出了别人看不出来的潜力而爱我。她之所以仍然爱我，是因为尽管现在我不怎么样，但只有她发现了我是一只潜力股。但是，现在呢，我们结婚二十多年了，你们知道我的盼望是什么，你们知道我对爱情的梦想是什么吗？——现在，我如此地渴望她因我的失败和丑陋而爱我。不是因我的价值，而是因我的无价值而爱我。因为，这样我就知道，爱真的存在。爱就在那里。在我们家的客厅，在我们家的卧室。

真正的爱，不是去淘宝，甚至不是在垃圾桶里找一点还能用的东西。真正的爱，是看见了一个人的无价值之后的情感。是在你的失败、你的糟糕之中爱你，那就是真爱你了。十字架上的爱就是这样的爱。所以，请让我说，耶稣的十字架在羞辱你，打击你，在逼着你放弃对自我的过高评价，放弃对爱的虚伪的浪漫主义。花前月下不是浪漫，跑车，别墅和看日出不是浪漫。“贫贱夫妻百事哀”才是浪漫，“你挑水来我浇园”才是浪漫。一起悔改，一起赞美，一起服侍，一起领餐，才是浪漫。拒绝这个世界，拥抱基督的十字架，才是最浪漫的事。你渴求这样的爱吗？你就要承认自己没有爱，承认自己全无价值。当耶稣基督被钉在十字架上的时候，就显明了你全无价值。十字架宣告了你全部的罪恶，揭露了你的一无是处。被钉在十字架上的主，以祂的死来宣告我们的罪，不然，祂何必死，又何须死呢。

一辈子最惊心动魄的事，不是和你的男朋友或女朋友相遇。一辈子最惊心动魄的事，就是与这位被钉在十字架上的耶稣相遇。祂知道我们全部的罪恶，祂不但知道，而且承担了我们一切罪恶的后果。祂了解我们最糟糕的部分，祂不但了解，而且在黑暗中经历了我们最糟糕的部分。什么是福音呢，福音就是告诉你，你被这样的一位神爱着，而且被爱得淋漓尽致，被爱得血流成河，被爱到永不放弃。这样的一位上帝，在临死前对你说“我爱你”，又在复活后对你说“我爱你”。同学们，这叫什么爱，这就叫死去活来的爱。你背叛祂的时候，怨恨祂的时候，远离祂的时候，甚至和世人一道杀戮祂的时候，祂怎么说呢。祂求父赦免你和我。祂说，“父啊，赦免他们吧，他们所做的他们不晓得”。这就是基督的爱，神圣的爱。

如果这样的爱不存在，那么，请让我说，你们所向往的爱情就不存在。或者，如果这样的爱仍不能使你满足，那么，请让我说，世界上就没有任何一个人的付出能使你满足。

在你有价值的地方，你被爱了；在你有价值的时候，你被爱了；那不是爱，那只是爱的假像。那不是爱，那只是给你发奖状。那是在你还没有被破碎，还没有认识福音的时候，对被爱的一种欲望的投射，投射到某个爱你的人身上。

一切婚外恋的原因，一切分手的理由，都不是“爱”的不满足，而是“被爱”的不满足。没有人会说，我的爱太多了，只爱一个人不过瘾，我里面被爱充满了，这个人简直不够我来爱，我的爱库存太多，用不出来，太痛苦了，所以必须去爱别人。不是的。所有人都这样说，因为我没有“被爱”，因为我在他身上、在老公、在妻子身上，被忽略了，没有得到足够的关心，没有得到完全的满足。这就是人们移情别恋的原因，在婚姻中，人们没有得到真正的“被爱”。

可是，问题在哪里呢。问题在于我们选错了物件？爱错了人。不是的。因为爱的实质就是“爱错人”。上帝爱我们，就我们而言，真的是爱错人了。整本圣经都告诉我们，以色列人是“爱不起来的阿斗”。圣经告诉我们，你不可能通过换一个人，来解决被爱的问题。圣经告诉我们，你永远不可能在任何一个人身上完全得到被爱的满足，除非你在他以外，在他以先，已经“被爱”了。除非十字架上的耶稣是你灵魂的爱人。祂的爱是永远的，是无条件的，就像一个永不断的黄金的链条，在你的生命中，成为你的DNA。

因此，归根到底，所有的淫乱、所有的移情别恋，本质都是没有信仰的结果。肉体的淫乱，永远都反映了属灵的淫乱。这就是为什么，圣经把信仰上的背叛，把拜偶像称之为淫乱。“我是耶和华你的丈夫，以色列是我的妻子，但是他们都行了淫乱，他们去拜巴力，去爱外邦的各种偶像”。当一个人违背第七条诫命“不可姦淫”时，他一定首先违背了第一条诫命，“除我以外，你不可有别的神”。肉体的、情感的淫乱，一定是信仰上的淫乱的结果，而爱情的坚贞不渝，一定是信仰上坚贞不渝的一个结果，一个祝福。

亲爱的同学们，如果你们寻求爱情的话，请首先来寻求信仰，来认识那位元在十字架上的耶稣。唯有在基督里，你才能深深地被爱，并且终结和完成了人生中寻求被爱和先爱的跋涉。只有被爱的人，才适合谈恋爱。如果有人恋爱时告诉你，“某某某，我好喜欢你。”“为什么你喜欢我呢？”“因为这辈子都没有人对我这么好过”。你知道这意味着什么吗，他爱你，是因为他这辈子爹不疼，娘不爱，所以他希望你去爱他。结果，结婚之后，你不但要当妻子（或当丈夫），你还要又当爹，又当妈。如果她不相信耶稣爱她，她却相信你爱她，你知道这意味着什么吗？这意味着结婚后，她会把你当成耶稣！如果她不相信耶稣已经为她钉死在了十字架上，结婚后她就会把你钉死在十字架上。

在信仰中寻求爱，对基督徒来讲，这意味着真正的爱情是从结婚那天开始的。因为神圣的爱是一个盟约，是一个承诺，爱是在誓言中赐下的。当神说：“我要作你们的神，你们要作我的子民。”这就是爱。在整本圣经中，爱被称为什么呢？就是盟约，耶和华是一位“守约施慈爱”的上帝。你希望你的丈夫是一位“守约施慈爱”的丈夫吗，你希望你的妻子是一位“守约施慈爱”的妻子吗。除非爱是在盟约中，在誓言中被赐下，又在誓言中被保守，在誓言中被约束。没有承诺的爱，还说不上爱，而只是对爱的预备。恋爱是美好的，如果恋爱是为了进入一种盟约之爱的预备。但我仍要说，即便如此，你们只要还没有结婚，你们之间就没有真正尝到爱的滋味。你知道为什么在文艺作品中，最感人的爱情故事，都是最后没有在一起的故事吗？失败的爱情，令人动容，因为得不到的滋味，已如此生动。那么得着了的滋味又如何呢。我要说，在今天的中国，很多人都只品尝过各种得不到的爱情的滋味，从来没有品尝那得着了的、真正的爱的滋味。就是进入那一个“直到死亡才能将我们分开”的盟约，在里面被爱、被熬炼了十八年、甚至四十年之久的美酒的芳香。

我曾看到一位女权主义者的微博，她写了这样一段话：

“将来有一天女人要自己解放自己，将来有一天她们不是用弱点去爱，而是用她们的力量去爱，不是去逃避自己，而是发现自我，不是贬低自我，而是去实现、表现自我。有一天爱情对她们来讲成为生命的源头。”

我仿造她的这段话，写了另一段：

“但愿有一天，男人和女人都不再依靠自己的力量去爱，而敢于用自己的弱点去爱，不再热衷于表现自我，而是不断的否定自我，不是再彼此竞争，而是相互成全。人类不可能有这样的一天，除非耶稣基督在十字架上的爱，成为男人和女人生命中的爱情之约，否则我们的爱只不过是我们的毒药”。

福音意味着什么？福音意味着用弱点去爱，福音意味着在失去力量之后去爱，福音意味着在否定了自我之后去爱。当曾经相爱的一方，认为对方是负心人，亏欠了自己的时候，其实他只是一个道德主义者。他不明白爱就是恩典，他的确付出了很多，时间、金钱、青春、情感，他也觉得自己“牺牲”

了很多。但你知道吗，按着圣经的立场，他付出的那些其实都不是爱，而只是一种“成本”。成本的意思，就是渴望或应当得到回报的权利。他并没有把对方当成他爱的人，而是当作债务人。他也没有把自己当成被爱的人，而是当作债权人。

失去了爱的人，在爱里伤心的人，在爱里分手的人，其实都是死于自我的权利。你以为自己在追求爱，但不知不觉，你只是在追求道德。为什么你仅仅只是一个道德主义者呢，因为你没有意识到爱是一种恩典，你给不出恩典，因为你不认识恩典。当人籍着对他人的善行，对他人的付出，来获得对他人的某种权利时——无论是有形的还是无形的报偿或回报，这就是道德主义。这不是爱，这跟爱一点关系都没有。在信仰上说，这就是教会称之为的“律法主义”。当人籍着他遵行神圣的律法，籍着他履行宗教责任的高尚行为，籍着他的十一奉献和更多的捐献，籍着他做了多少好事，籍着他在教会参与了那些服侍，来获得对上帝的某种权利时，这个人的信仰的实质就叫律法主义。同样，在两个相爱的人中间，籍着你为对方所付出的一切，来获得你对对方所拥有的某种权利时，你根本就没有爱（既作动词，也作名词）。你只是在和对方交换你们彼此所需要的某种对自我的肯定。这种道德主义，每一天都在摧毁着我们之间的爱。它的实质，就是透过向对方的付出，获得向对方的权利。

那么，谁能摆脱这个道德主义的困境呢。让我告诉你，真正的婚姻的秘密、爱情的秘密是什么。这个秘密就是，我们必须爱上一个人，胜过爱上自己的配偶。换言之，真正的爱情，需要一个“伟大的第三者”。这个第三者就是上帝的独生子，耶稣基督。

既然我们说了，婚外恋的真正原因，是我们被爱的渴望在一个人身上不能得到完全的满足。这就意味着，你不可能通过换一个人来解决问题。因为任何人都无法使你被满足。让我这样说，世上没有一个女子，能完全被丈夫爱；也没有一个男子，能完全被妻子爱。因为爱他们的人，和他们爱的人，统统都是罪人，是败坏的，是虚伪的，是短暂的，是言不由衷的，是心口不一的。因此，让我给你一个你可能不接受的命题：在不相信耶稣的人群中，绝没有美满的婚姻。只有有苦说不出来的模范夫妻。只有打肿脸充胖子的丈夫，只有掉了牙往肚子里吞的妻子。有什么盼望可言，只有“so far so good”而已。为什么美好的爱情故事都必须在美好的那一刻结束？因为如果持续下去，终有一天将变成悲剧。你会说，不对，我看见还是有很多夫妇白头到老啊。那是因为圣经说了，“因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅”。令人讽刺的是，人不会活太长，这真是一个好消息。“百年好合”，也只有百年好活。因为地上的婚姻总有终结的一天，你知道吗，这既是令夫妻们伤心的地方，也是使他们在婚姻中坚持下去的盼望。如果告诉他们，他们的婚姻还要持续一万年，那可真是悲惨透顶。各位，我的意思是说，如果我们能活一万年，我们迟早有一天会原形毕露。罪人的爱情，最终将用尽它的有效期。所以，对不相信耶稣的罪人而言，婚姻能够保持得足够的长，不过是因为我们的寿命足够的短。

我们解构了美满的婚姻，再回头来看移情别恋。同样的，你不可能用道德的教训，来杜绝一切淫乱和婚姻的破裂。因为那是人们不被满足的被爱，驱动他们去寻找更多的、更好的、最后的、和完全的被爱。我必须说，这是一条罪恶的，错误的和无法回头的死路。但是，“寻找更多的、更好的、最后的、和完全的被爱”，是每个人灵魂深处的、不可泯灭的渴望。这个渴望不可能被压抑，不可能被消灭，不可能通过做好事、学雷锋、读四书五经或过一切高尚的生活来解决。这个渴望必须得到满足，要么是信仰，要么就是淫乱。换言之，没有真信仰的人，淫乱是一种必然的冲动和倾向。或者诉诸行动，或者藏在心中。如果你认为，只要有一个女人能全心全意地爱一个人，完全地小鸟依人，百依百顺，而且她是一位绝代佳人。那么，被她爱的那个男人，就会满足到一个地步，绝不会移情别恋了。那么让我告诉你，死了这条心吧。没有人爱另一个人，能爱到让他（她）忠贞不渝的地步。如果你认为你就是那个能爱对方爱到让他彻底满足的人，那么，你的意思就等于是说，你认为你就是上帝，而且你认为你的爱情就是世上唯一的和真正的宗教。

我读到一篇文章，标题是“为什么我们常被电影中的婚外恋打动”?作者问，为什么最卖座的电影一定都是婚外情？如果一部电影里，他们从头至尾都生活在一起，为什么大家都不爱看？没有动人的婚外情，电影就不卖座。其实道理很简单，如果连耶稣的十字架，都不能让你死心塌地的话，世上还有哪一个女子，哪一个男子能叫我们死心塌地呢。

然而福音告诉我们，在爱情中唯一的出路，就是让那位被钉死在十字架上的耶稣，来爱你所爱的那个人。对基督徒来说，爱情的意思，就是那位被钉十字架的耶稣，借着你、通过你去另一人被祂所爱的人。

让我再说一遍这个爱情的定义：爱情就是那位被钉十字架的耶稣，借着你、通过你去爱另一人被祂所爱的人。唯有这样的爱情，能够忠贞不渝，能够深深满足你们被爱的渴望。唯有这样的满足，是终极的满足。

福音也警告我们，如果你不能在耶稣基督的福音里得到最好的爱情，最高的爱情，和终极的满足，那么你就将永远活在情欲的挣扎、淫乱的试探和深刻的绝望中——即使你像我一样，在身体上暂时保持了忠诚。我就像一辆卡车，上面写着“已安全行驶20万公里”。但那又如何呢，如果没有基督的恩典，下一秒，你仍然可能活在情欲的挣扎、淫乱的试探和深刻的绝望中，你自己的爱，或对方的美德，都不能保证你还能安全行驶下一个10000公里。

除非在你的婚姻中，有位伟大的第三者，就是被钉死在十字架上死而复活的耶稣基督，这位伟大的第三者，是世上一切第三者的终结者。只有祂才能终结我们在爱情和婚姻中对忠贞的恐惧，或对永恒的饥渴。

这就是基督徒为什么不应该娶或嫁一个非基督徒的原因。如果连耶稣基督被钉死在十字架上，都不能令你死心塌地，你还指望一个不认识耶稣的人，令你死心塌地吗？很多时候，人们以为自己活在这种死心塌地的爱情中了，其实他们只是活在信心破灭后的幻觉中。你一天不相信福音，这个幻觉就不会破灭。没有耶稣的爱情，永远都是孤独的爱情。没有福音的生活，不会令怀春的少女满足。没有基督的婚姻，也永远都比不上别人的妻子。

最后，我们就可以来定义什么是婚姻了。我的定义很简单，三句话：一，你的妈就是我的妈；二，我的钱就是你的钱；三，你的神就是我的神。

什么是中国式婚姻的真相？当你的神不是我的神时，那么你的妈也不是我的妈。结果，连我的钱也不是你的钱。所以很多人在结婚前就把财产算清楚，连最高法院在《婚姻法》的解释中也告诉大家，先把钱分清楚。因为当将来离婚时，你妈出钱买的房子，仍归你妈。我妈出钱买的房子，仍归我妈。连中国的婚姻法，都在诋毁婚姻，拆毁婚姻。

结婚的誓言，其实应该包括这两句：你的妈就是我的妈，我的钱就是你的钱。但是，除非你能说，你的神就是我的神。否则，话到嘴边，人们却越来越说不出来这么狠的话了。我们可以住在一起，但我的钱却不是你的钱。这意味着，我的肉体，没有我的存款重要。我可以把身体给你，不能把卡给你。或我可以把卡给你，不能把我妈给你。这不叫婚姻，这叫个人合伙，叫创业，叫同居，叫性爱协议，叫合作社，叫搭伙过日子，只是不叫婚姻。

你们可能会反驳，说我们这一代人，“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”。请让我再次解构你的价值观：曾经拥有，就等于从未拥有。圣经中说到“爱”时，爱的一个基本定义就是“永不止息”。在希伯来文中，爱是一个盟约的用语。爱的意思就是在一个不变的盟约中的生命关系。有慕道友说，我的“上一段婚姻”，我的“上一段感情”。我听了，感到挺荒诞的。因为爱不是一段一段的，香肠才是一段一段的。你可以曾经拥有一套房子，现在没有了。你可以曾经拥过一个职位，现在没有了。但你不可能曾经拥有爱，现在却没有了。不，不，我必须说，我不愿意你们骗自己，不是曾经拥有，而是从未拥过。

你们当中有失恋的人吗，一定有的。我知道也许现在你已经恢复了，你好不容易才从伤心中走出来。但请让我再次挑起你的伤心——因为唯有这样，才能将真正的盼望、真正的好消息带给你。我必须对你说，“其实你从来没有爱过”。你只是在渴望爱，你只是在假装爱，你只是在学习和预备着去爱。爱是一种生命的关系，是两个人的灵魂和身体的结合。一旦结合，就无法分开，也不能分开。你怎么可能曾经拥过这样的爱，现在却没有了呢。一段一段的不叫爱，从今日直到永远才是爱。这样的爱，只能经过死亡才能分开。因此，一位失去丈夫的寡妇，她也不会说，“我曾经拥过，现在没有了”。不，她永远地拥过她与丈夫的爱，即使她丈夫离世，这生命的关系在某种意义上依然属于她。她的回忆是爱的回忆，你的回忆却是不爱的回忆。

同时，摩西十诫中说，“不要贪恋别人的妻子”。她和你一旦分手了，她早晚都是别人的妻子。你这么可能曾经拥有“别人的妻子”或“别人的丈夫”呢。你必须放手，去寻找真正的爱。你必须带着对他人的祝福，甚至能够为对方带给你的伤害感恩。否则，连你的回忆也是污秽的，如果非要说你拥有什么的话，你拥有的不过是不洁的和想像中的关系。

亲爱的同学们，你们渴望拥有从今日直到永远的爱吗？你渴望被从今日到永远的爱所拥有吗？十字架的福音告诉我们，爱一个人就是为一个人受苦，而已经有一位最尊贵的为你受苦了。你已经在那一位受苦的基督里被爱了。如今，你可以去爱。如今，爱的意思就是向另一个人放弃你的权利，预备好去为那个人受苦。

最后，让我讲一个故事。一部韩国的电影叫《和声》。写一群女囚，大部分都是犯了杀人罪的，大部分都杀死了她们不忠的丈夫。有一个妻子在家庭暴力中杀死了丈夫；有一个音乐学院的女教授，出差回来时，发现丈夫跟她最好的朋友在床上，她开车压死了这两个人。这样一群犯人，在狱中成立了一个合唱团。女教授成了她们的指挥。其中有位母亲是被强姦的，然后在狱中生下孩子。孩子在监狱中长大，然后就要送到外面去收养。后来有一年，这个女囚唱诗班得到一个机会，参加平安夜晚上的全国合唱团大赛。在那个晚上，她见到自己的孩子。在这个监狱中，导演拍摄了狱中的教堂，和她们在教堂祷告的场景，不过后来在公映版中剪掉了。但那位元音乐学院的老教授，她一直都在读圣经。但她的女儿却不肯饶恕她。大部分的犯人，家人都难以饶恕她们，或她们不肯饶恕自己的家人。她们的确犯了极大的罪，不但失去了社会的接纳，也失去了亲人的爱，或活在怨恨中。但这个合唱团改变了这群女囚。在平安夜晚上，有些亲人悄悄地来到晚会。那个晚上，她们唱了一首易卜生在《培尔金特》中的名曲，叫《索尔维格之歌》。

这首歌，曾被称为瑞典的第二国歌。这部名剧改编自耶稣基督讲的浪子的故事。浪子的故事是父亲饶恕了迷途的儿子。在这部剧里，是妻子饶恕背叛她的丈夫。培尔金特是一个浪子，他被外面的世界和女人所吸引，他花天酒地，在吸引他的女人中流浪。他的妻子索尔维格不断地为他祈祷，并在家持续地等候她失丧的丈夫能够回来。这群女囚以这首歌，表达了希望家人能等候她们回来的、爱的渴望。

“寒冷的冬天过去，春天到来，春天到来，夏天到来，岁月流逝，岁月流逝，到那个时候，回来吧，回来吧，我会等你，我们约好的，我会等你上帝那个时候会帮助我的，那个时候请帮助我，虔诚的祈祷，直到给我帮助的时候，我在等，我在等。”

电影中，她们只唱了第一段。第二段是索尼维格的祈祷：

“如果你还活着，愿上帝祝福你，如果你愿意跪在祂面前祷告，求上帝能够垂听你的祷告。如果你已经死去，愿我们在天上相见”。

这个平安夜的祝福，是故事的第一个高峰。但导演没有让她们把第二段唱出来。因为在戏剧的末尾，培尔金特走上了回家的路，在垂死之前获得妻子的饶恕，但最终却死在了索尔维格的怀里。而电影接下来的第二个高峰，就是那位合唱团的指挥、被关押了二十年的老教授，因韩国恢复死刑的执行，而走进了电刑室。她的一生，在爱中失败，又在爱中重生。女囚们哭着，也唱着，为她送行。

福音的实质，就是一个爱的故事，第一个高峰是生，第二个高峰是死。然而，真正的爱，一定还有第三个高峰，那就是复活。让我们再来读《罗马书》8章37-39节：

“然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是底处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。”

愿这样的永不止息、永不失败的爱，愿那将咒诅转为祝福的、死而复活的爱，因你们认识那位元被钉死在十字架上的耶稣，而充满在你们的生命。

愿在基督的被爱中爱你们的弟兄王怡，修订于2014年平安夜前。