《马可福音》是最短的一卷福音书。它的风格像那种颗粒粗、感光度高的纪录片，叙事紧凑，紧锣密鼓。读马可记载的耶稣，有一种风尘仆仆的迫切感。文字也不加修饰，就像对一位大君王的白描，又像在读一份向凯撒提交的秘密报告。在简洁与伟大之间，常常令人震惊。

尤其是马可特别喜欢用“立刻”、“即时”等字眼，来转换场景，推进叙事。一位牧师说，马可的字里行间充满了“行动力”。不像马太福音，里面有五大段的讲论。在马可笔下，耶稣一直在行走，一直在医治。一直在怜悯不值得怜悯的人，也一直在被无怜悯的人追赶。如果你连续读上几章，救赎历史的进展，必然使你措手不及，喘不过气来。

福音书都是基于使徒的见证而写的。二世纪初的主教帕皮亚说，马可曾是彼得的秘书和翻译，记下彼得的一切事。现代的电脑统计数据也告诉我们，虽然《马可福音》是最短的，但却是提及彼得最多的一卷福音书。

在这卷福音书中，耶稣是一位行动者，也是一位闯入者。神的儿子，闯入这个世界。接着，马可的全部记载，都可以用这句话来形容：一石激起千层浪。

因为基督，就是那块在人类历史和每个读者的灵魂中，激起千层浪的磐石。马可福音带着一种说不出来的压迫感，要在我们的生命中激起千层浪。每个读过它的人，要么被这块石头拯救，要么被这块石头绊倒。你几乎不可能思想第三种可能。因为马可的修辞，具有一种将任何第三种可能都排除在外的说服力。

作为行动者的耶稣，在这卷书中，也在不断呼召我们，做出一个决定性的行动。耶稣在马可的笔下，显得迅速而坚定。他没有反复教导，而是反复医治。他没有展开一些深刻的思辨过程，而是展开他与罪人无异的身体历程。也就是说，当我们读马可福音时，马可不允许我们把思想上的犹豫作为拒绝做出决定的藉口。我似乎能感受到，马可在每一段故事的尾声，都停下来问我，好吧，你现在信还是不信？

5-7 章，有两条线索。一条是延续中有变化，一条是变局中有延续。延续的是医治的故事。第 2 章医治瘫痪者，第 3 章医治枯手者。接着，第 5 章一口气医治了三个人，鬼附者、血漏者，接着使睚鲁的女儿从死里复活。这样的快节奏，几乎使人难以停下来，仔细思想每个案例，它们有什么共同点，有什么不同处？

这还不算。第 6 章，耶稣行了更大的神迹，凭空喂饱五千男人。接着马不停蹄地在革尼撒勒这个地方，几乎有求必应，医治了城里、乡下的一大群病人。到了第 7 章，令人难以想象的是，马可对于一一记载耶稣的医治档案，仍然抱着执着的心和不厌其烦的浓厚兴趣。因为这里的医治，达到了另一层面上的高峰。就是耶稣越过了犹太人的地界，在应许地之外的推罗、西顿，医治了一些外邦人。包括被鬼附的希腊女子和耳聋舌结的西顿人。

这时，读者的惊讶，会有两个不同的方向。一个是幽怨地问，那我呢，耶稣会不会医治我呢，为什么耶稣医治别人却不医治我呢？一个是惊奇地问，耶稣是谁，他到底是谁？这是怎样的一位啊！

如果我们问对了问题，马可笔下堆积如山的医治案例，就会不断向我们显明，耶稣的医治能力是没有限度的，表明了他对罪人的拯救程度也没有限度。耶稣的医治范围也没有限度，表明了救恩的范围也没有限度。无论是死、是生，是耳聋还是目盲，是以色列人还是希腊人，都不能叫耶稣的爱与我们隔绝。

另一条线索，是在这些紧张的故事中，穿插着犹太社会对耶稣的敌意和反抗。在第 3 章，耶稣的亲属和从耶路撒冷下来的文士，已经开始排斥他。到了第 6 章，这种排斥从他的亲属，扩展到了他家乡的一切人。而从耶路撒冷下来找麻烦的法利赛人和文士，也更多了。不但如此，马可还叙述了施洗约翰的死，表明对耶稣的敌意，已经酿成杀机。

一个更令人震惊和忧伤的关系，是马可想告诉我们：耶稣的医治越多，所激起的敌意就越深。耶稣一边爱世人，世人却一边恨他。他的爱在哪里显多，犹太人的恨就在哪里显多。而耶稣却爱那些被鬼魔和疾病缠身的人，爱到一个地步，他根本顾不上别人对他日渐加深的仇恨。

换言之，耶稣一边爱，一边受伤。他爱着爱着，就要走向各各他了。而这竟然就是“神的儿子”（1：1）、耶稣基督福音的起头！是他来到我们中间，马不停蹄的目的。

是的，耶稣那疾风骤雨的行动，果然激起了人们对他的决定性的行动。因为无人能够对此无动于衷。不立刻相信他的人，就立刻着手赶走他、除掉他的计划。若不是圣灵的感动，是耶稣的忍耐，是天父惊人的爱，我们谁能做出相信的决定呢？我们凭着自己所作的，恐怕都是排斥和谋杀的决定。

唯有耶稣，能够一边爱，一边受伤。我若真信他是我的救主，求主也给我几分一边爱、一边受伤的勇气和力量。去爱，去道歉，去生活，去派出所。

复活的主啊，求常将你肋旁的伤口指给我看，好叫我不再去舔自己的伤口。求你给我风尘仆仆的一生，除了拐杖什么都不带，直到看见约翰的头被放在盘子里。

这样你就使我的耳朵开通，吩咐我离弃我的罪恶。又打开我缠绕的舌头，赐给我当说的每一句话。