耶利米书，是圣经中篇幅最长的一卷。在诸多方面，耶利米都比其他先知，更加预表了主耶稣基督。

第一，这位流泪的先知，比其他先知，更相似于那位在客西马尼园流泪 祷告的耶稣。整个族群的痛苦，似乎都承担在了一人身上。

先知的意思，不是先天下之乐而乐，而是先天下之忧而忧。在世人感到痛苦之前，首先感到痛苦的那个人，该有多么痛苦啊。正如世人不知道自己的结局，我们信主的人却先于他们本人知道，所以我们拼命去传福音。为什么你不去传福音呢，因为无泪可流的人，也无福音可传。因为不传福音的人，就是不与基督相似的人。

第二，上帝宣告，这位先知不但是在母腹中，而且是先于母腹，就在永 恒中被上帝拣选，命定为救赎计划中的一位先知。

救赎历史和教会历史上，总有一些人，是被拣选来对抗全世界的。耶利米如此，初代教会的亚他那修如此，改教时期的马丁路德也如此。甚至1955 年的王明道也如此。在基督之前，他们是那位救主的强有力的预表。在基督之后，他们是那位救主的强有力的见证。未有耶利米之前，耶利米就被拣选。这件事太惊人了。它以一种不容置疑的方式，表明生命的意义，是绝对地被一位绝对的上帝所决定的。每当我软弱、惊惶、忧愁的时候，想到这一点，我的心就消化了。

第三、为此，耶利米的一生被主使用的方式，在所有先知中最接近以赛 亚书 53 章那位“受苦的仆人”。

在使徒行传第 8 章，那位埃塞俄比亚太监读到赛 53 章时，不知道书中所说受苦的仆人，到底是指哪位先知，或另有别人。他心中所涌现的，最有可能的先知就是耶利米。而腓利告诉他，一切先知的预言，乃至先知自己的受苦和眼泪，都是指向基督的。那位被钉死在十字架上的，才是终极的”流泪先知”，终极的“受苦仆人”。

第四，耶利米书记载了旧约中最重要的，关于“新约”的预表（耶 31：31）。

因为先知对以色列的指控，尤其是在 7-10 章中，甚至指控以色列在圣殿中的敬拜，也是虚假的，全无功效。这就将信仰推到了一个绝境，而福音就是绝处逢生的信息，是人的尽头，神的起头。福音是一个超自然的新约，就是有一天，圣灵将赐给每一个蒙拯救的人，使神的真儿女拥有一颗重生的心灵，而神的律法也将被刻在心灵深处，而不是石头表面。新约的盼望出现在流泪先知的笔下，正好预表了基督福音的颠覆性。而这段经文，也极其强烈地影响和帮助了教会对基督是谁的认识。

第五，耶利米的圣殿讲道，与耶稣在圣殿的讲道也极其类似。

最终，耶和华与圣约百姓同在的圣殿，却成为了传扬“天国近了，你们要悔改”的地方。这真是一件极其讽刺的事，但也是一件极其神圣和荣耀的事。在基督之前，耶利米大约在住棚节，万人涌向圣殿的时候，走入圣殿，发表了唱衰圣殿、唱衰以色列的讲道。这一幕在几百年后，也出现在耶稣荣入圣城之后。耶稣走入圣殿，推翻宗教贩子的摊位，将悔改的矛头指向文士和祭司阶层。甚至如同耶利米一样，再次预言圣殿的被毁。

圣殿是祭司的地盘。先知进入圣殿讲道，等于是砸祭司的饭碗。如果连圣殿都不能拯救人，连亚伦的后代也不能替人赎罪，连出自祭司和先知之口的“平安了，平安了”的安慰（8：11），也是虚假的，那人类还有什么盼望呢？“麦秋已过，夏令已完，我们还未得救”（8：20）。那我们几时才能得救呢。

如果说，先知耶利米的圣殿讲道，是对那位真正的先知、祭司和君王——耶稣的圣殿讲道的预言；那么，使徒彼得的圣殿讲道，就是对那位说“你们拆了这殿，第三天我要重建起来”的耶稣圣殿讲道的见证。这两位一前一后，在圣殿讲道的主的仆人，都传讲了同一位弥赛亚的福音。在某个意义上，福音可以被称为“圣殿的福音”。你要到哪里去呼召人们悔改呢，不是应该去监狱、妓院和煤矿吗？然而福音的奥秘却是，上帝要在进入圣殿的人群中呼唤他们悔改。当然也可以用一种讽刺的口气说，福音的确是向妓院发出的。因为上帝宣称，以色列和犹大就是两座妓院，而圣殿就是一座监狱。

为什么？因为上帝宣称，罪人最可怕、最可恨之处，不是在于他们逃离圣殿，去外邦的寺庙敬拜假神（虽然这也是他们的罪）；而在于他们就在圣殿中，敬拜假神。想到美国最近报道的，半个世纪来有超过 300 名神父对祭坛前的祭童进行性骚扰和性侵害。想到在三自的教堂中，堂而皇之地唱党歌、升国旗。我不禁又胆怯，又惧怕，但仍想向主呼吁，“这个时代的耶利米在哪里呢”？

因为害怕“唱衰天主教”，罗马教廷几十年来遮盖了令人发指的邪恶，在圣殿中的蔓延。如果一间教会，被许多罪恶围绕着，那邪恶的酵在全团发起，以至于大多数人都失去了良知，甚至看不见圣殿中充满了虚假的敬拜。这时，若有一个人被神兴起，唱衰这间教会，宣告你们若不悔改，就要灭亡。凭心而论，我们该有多么恨他啊。

读耶利米书，我感到害怕。害怕秋雨圣约教会，有一天也会陷入这可怕的地步。就是公开在圣殿中敬拜假神，在教会中任凭罪恶大行其道。人人都视而不见，熟视无睹，或心知肚明却闭口不语。这样，耶利米所预言的福音就与我们无分，而他所宣告的噩耗，却必要速速来到。如果这样，我宁愿有人站出来，唱衰这间教会，好叫我们恍然大悟，明白耶利米的圣殿讲道，乃是指着基督说的。耶利米和彼得一样，无非是主的仆人，是主耶稣的倒影和拓本。

或许，我们也需要一位耶利米，站出来唱衰中国教会，好叫中国教会再次披麻蒙灰，再次经历十字架上的颠倒。若有人要拆了那人手所造的殿，就任由他们去拆吧。但那非人手所造的殿，第三天就要建起来。

曾有好几位肢体告诉我，一些温州同工对我过去在政府拆十架中的发言，有很大意见。因为我说，任凭他们去拆那有形的教堂吧，只有坚决退出三自，舍堂成圣，与体制一刀两断，才是保护那无形的教会的唯一道路。但几年过去了，也有越来也多的温州同工，认同我的立场和看法。

换一个角度说，掌权者之所以恨基督的教会，也是因为教会所传讲的福音，基本上是在“唱衰一个时代”。当我们对一个自以为成功、体面的人说，你是一个罪人。这就是在唱衰他。当我们对一个自以为伟大、光荣、正在崛起的社会说，这是一个邪恶弯曲的时代。这就是在唱衰它。

然而，我祈求主，让教会在今天的中国社会，有更多的眼泪，与耶稣相似。有更多的苦难，与耶稣相似。有更多的伤痛，与耶稣相似。当我们指控这个世界时，求主赐我们眼泪和悲伤。当我们唱衰一座城市时，让我们以泪水来拥抱这座城市。我祈求主，让这间教会成为“流泪的教会”，好叫这座城市成为“恩典的城市”。

2018年8 月 21 日