同学们，早上平安。

我想，各个小组应该都确定了你们的导演、编剧、编辑是谁。不过，还有一个职位也应该选一下。以前，我在看电影结尾播放职员表的时候，最喜欢那个职位，叫做茶水。应该有一位来服侍我们。大家看到，有很多同工在后面给我们预备了茶点，因为这是神所喜悦的服侍。

非常地感恩，在我们当中，除了华西地区以外，有来自比较南边的云南的同工和同学，有来自最北的内蒙的几位传道人，有来自比较东边的重庆的同工和同学，来自比重庆更往东的城市——福建的，还有来自甘肃的肢体。

一.什么是盼望

我今天要跟大家来分享的，是世界的盼望。不单是个人的，也是群体的；不单是心灵的，也是物质世界的。我会有三次分享：一个是“世界的盼望”；一个是从我们个体心灵讲“生命的盼望”；最后一个是从群体和关系的层面来讲“家庭的盼望”。

成都有一位作家叫李承鹏，他说：“中国传统的四大名著——三国、水浒、红楼梦和西游记，代表着中国文化当中的传统和氛围。”他说：“这四大名著加起来，告诉了我们一件事——有理想的人死得快。”

在我们的传统当中，其实并没有“超越的理想”。周星驰讲过：“人活着没有理想就像咸鱼一样。”但是，圣经所讲的并不单单是理想，并不单单是梦想，而是盼望。

我们来看这一段经文，我想为你们来读，如果你有圣经也可以翻到以弗所书一章第十一至第十四节：“我们也在他里面得了基业；这原是那位随己意、作万事的，照着他旨意所预定的，叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。”

1.被上帝拥有

在这个地方讲到几个很重要的词——“基业”或者叫“产业”，经文中说：“我们是耶和华上帝的产业，是他的基业。”什么叫做盼望呢？盼望不是指到“你拥有什么产业”，盼望是指到“你是谁的产业”。这对我们来说是一个很大的颠覆，我们所以为的盼望，是我们拥有什么，比如拥有不动产。

我大学毕业已经二十年了，最近忽然才找到我们同学会的微信群加进去。看见大家都长得不成样子了，各有各的追求。有一个朋友，他混得很好，买了几套大房子。我就说：“你这房子怎么样啊，牢不牢固啊？”“牢固！能抗八级的地震。”我说：“你买了一个比你更结实的东西啊，你买了一个比你活得更久的东西，你买了一个比你更坚固的东西，你拥有一个产业，但是这个不是你的盼望。”

你常常会在香港电影里面听到一句话：“有命赚，没命花呀！”不在于你拥有不动产，而在于拥有这个不动产的人他是要动的，他是要死的。人是漂移的，是会毁灭的。所以，一个要死的人，一个没有盼望的人，一个会灰飞烟灭的人，一个忧伤的人，拥有一个不动的产业。这算哪门子的盼望嘛！这是你的盼望，还是你的房子的盼望。你所拥有的那个产业好像比你还有盼望一点。

这一段经文说，真正的盼望是：你是谁的产业，你是那一位上帝的产业。

那我会说：天下，不是很大吗？上帝创造了整个宇宙，世上的万物。他会以什么为他的产业呢？他这里没有说九寨沟是他的产业，他没有说那满天的星星是他的产业，他没有说那些钻石是他的产业，他没有说他所创造的、所有的那些我们拼命想得到的东西是他的产业，而是他拿出来给人看说：“看，这是我的宝贝。”

上帝在这一段经文中说“我们”——那些信他儿子耶稣基督的人，是他在这个宇宙当中，他所创造的这个世界当中的宝贝和产业。

2.被上帝预定

这是圣经给我们的一个前所未有、你未曾想过的盼望。跟这个盼望相比，其他的盼望——我拥有什么——不是真正的盼望，我被谁拥有才是真正的盼望，并且这种拥有是照着他的旨意，照着他的预定。

什么叫做预定呢？什么叫我们这首先在基督里有盼望的人呢？在另一个译本里，不是译为“首先”，而是译为：从我们这些一开始已经在基督里有盼望的人。一大早就在基督里有盼望的人，起初就在基督里有盼望的人。什么叫做起初呢？就是你还没有生下来的时候，你还没有存在这个世界上的时候。

第二，圣经给我们的盼望，它不是你活着的时候，你留存在这个世界当中的时候，去寻找的盼望，而是还没有你的时候，就已经存在的盼望。这个才是真正的盼望，从今天直到永远。不单单是你希望的有一天，王子和公主在一起，然后幸福快乐地生活在一起的那种盼望。圣经说，如果你要期待从今天直到永远，幸福快乐地生活在一起，那么，除非在今天之前，甚至在你出生之前，这个盼望就存在。他就为你预备好了。

3.笨小孩的盼望

我在大学要快毕业的时候，也曾经历了找工作和面对这个社会的一种压力，一种惶恐，不知道自己在这个社会上将会如何。有些人会混得很好，但不是所有人都混得很好，不是所有的人都能跑第一名。大概是在96年吧，有一首流行歌曲非常地安慰我，那首歌叫做《笨小孩》，你们有听过吗，是一首很早期的歌，它很激励我们这些笨小孩。它说：诶哟，向着天空拜一拜，别想不开，老天爱笨小孩。那首歌很鼓励我，但是后来我就想：真的老天爱笨小孩吗？我只确定老天爱笨小孩，他干嘛要爱笨小孩呢？他用什么方式来爱笨小孩呢？忽然我发现，如果我能够确定这不只是一个励志的歌曲，如果我能够确定老天爱笨小孩是确定无疑的，那这就是我的盼望。我不一定非要考第一名，我不一定要拥有很多的东西，因为老天爱笨小孩。

后来在我们教会当中，有好几个家庭有唐氏综合症的孩子，还有一两个家庭有脑瘫的孩子。其中有一个家庭，他们家有一个脑瘫的孩子，而且这个孩子不是他们亲生的，是他们收养的。所以，我每次看到这对父母的时候，我就想起这首歌，我非常确定他们爱笨小孩。

但是，我们能不能够确定，在整个宇宙当中，在整个这个世界上，中国人所称之为的老天，圣经告诉我们那一位创造天地的上帝，他爱笨小孩吗？在很多人眼里，上帝是威严的、崇高的，甚至是抽象的、看不见的。而这一位上帝能够成为父亲吗？一个爱笨小孩的父亲吗？

那什么叫做盼望呢？盼望不是你现在你遇到一个男孩子，或者遇到一个女孩子，你们现在就相爱。真正的盼望是爱在西元前，你还没有遇到他的时候，这个爱就存在，你还没有出生的时候，这份爱就存在，这是真正的浪漫。当他还不知道你存在，你活着也如同他不存在的时候，可是这份爱就存在。在我结婚以后又听到另一首歌，那时比较流行周杰伦的歌，我听到他唱《爱在西元前》。

爱，要么是从永恒当中就存在的；爱，要么是从西元前就存在的，甚至在万世以先就存在的。否则，爱，不会从2015年5月25号之后存在，你明白这个意思吗？爱，不是你创造的。爱，不可能在2015年某一天之后存在，如果它在这一天之前根本不存在。爱，甚至不可能在你出生之后存在，如果它在你出生之前根本不存在。

那还有一首歌可能你们都会唱，叫做《爱你一万年》，我想所有的年轻人都梦想这件事。但是，我看到一个社会学的调查，讲到两个今天年轻人当中的状况，这两个状况是有点相反的。一个状况是：越来越多的年轻人在婚前，有性的行为，有性的经验。第二状况说：越来越多的年轻人开始恐婚，越来越多的年轻人开始以为，开始怀疑，开始担心自己这辈子不可能遇到真正的爱情和幸福的婚姻。

所以，我们好像是咸鱼一样活着的人。老天爱笨小孩吗？圣经给了我们一个老天爱笨小孩的故事，就是主耶稣基督来到我们当中的故事。耶稣讲过一个比喻，他说：“天父，就好像一个主人，预备了丰盛的筵席，然后请人来赴他的宴。可是到了12点要吃饭了，那些人却不来。”有人说：“诶，我明天要考试，我就不来了。”有人说：“我刚买了房子，我还要去学车，我就不来了。我家里有人生病了，我不来……”总之，他们就有各种各样的原因，不来了。然后，这个主人就对仆人说：“你到街上去，看见那些瘸腿的、瞎眼的、贫穷的，你就把他们请来，赴我的宴席。”

所以，我要这样对各位说：“圣经所讲的盼望，是给笨小孩的，不但上帝爱笨小孩，而且真正的盼望，单单的只给笨小孩。”如果你认为你是可以凭着你的才华，凭着你的努力，在这个世上出人头地的，在这个世上抓住你的梦想，能够实现你的自我的，你将不会拥有上帝所赐给你的盼望。除非你是瞎眼的，除非你是瘸腿的，除非你是贫穷的，除非你是忧伤的。神要让这样的人来赴他的筵席。

所以，耶稣也说：“我来不是为了健康的人，我来是为病人，我来是为笨小孩。”

二.真正的盼望

今天我们这个世界是一个没有盼望的世界，让我回顾一下彭强牧师对我们讲的什么是真正的盼望。圣经所讲的盼望，跟你们平常用的这个词是不一样的。

第一，盼望是指向一定会发生的事。可能会发生的事，那是你的希望，那是你的奢望，它不是盼望。盼望是在圣经当中，上帝给了我们一个确据指向一定会发生的事。你的生命当中有没有一定会发生的事？一定会结婚吗？一定会找到工作吗？一定会得到什么吗？不只你希望而已，有没有一定会发生的事？如果你今天站在这里，噢，对了，有一件事你应该可以确定一定会发生的，那就是你一定会死。除了这件事以外，你无法确定任何一件事、而且是很好的事，在你的生命中一定会发生。如果是这样，我们就宣称你是一个没有盼望的人。

第二，盼望是指向我们的，我们的这个**讲的，看不见的事。盼望不是指到可见的事，不是指到肉眼可见的事，而是指到那看不见的事。

第三，基于这段经文，我要讲，盼望是指向整个宇宙和整个世界的事。不可能这个世界没有盼望，单单只有你有盼望；不可能整个宇宙的前途是一片虚空，惟有你活在真实当中。这是不可能的，所以，盼望指向整个世界的事。

最后，盼望指向终极的事。让我引用美国一位著名的神学家爱德华兹的话，他在讲到基督徒的盼望的时候，给出了三个命题，让我们来看基督徒的盼望。

第一命题，就是在你的生命当中，有一些坏的事情和不好的事情发生，但是你要知道一件事，就是所有的这些坏事至终都会转换为好事，至终都将转换为对你有益和祝福的事。

这就是基督徒的第一个盼望。基督徒的盼望不是我不会生病，基督徒的盼望不是我不会失恋。基督徒有一个盼望，就是在我生命中所发生的、所有不好的事都将转换为对我生命的祝福。如果你不能够确信这一点，那让我们宣告说，你活着是一个没有盼望的人。因为你不可能只指望好事会发生，而不会遇到坏事，每一个人都能遇到坏事，因此你没有盼望。

第二个命题，就是在你的生命中有一些美好的事，所有的好事都不可能消失，不会被剥夺。很多人都会说：“我生命中美好的时光怎么走得最快，美好的东西，美好的瞬间在我生命中也有过，但是眨眼就没有了，只有曾经拥有，没有到永远的。”这是一个谎言。圣经告诉我们，在你的生命当中有美好的事，这样的美好不会消失。只有恶，才会消失，善不会消失；只有恶才会被摧毁，美好如果是真实的，它在你的生命中不会被摧毁，谁也不能够摧毁它。全世界联合起来也不能摧毁你生命当中美好的事，这就是基督徒的第二个盼望。坏事会转换为好事，好事永远不会消失。哇！你说：“这么好？”爱德华兹说：“还有更好的！”

第三个命题，是“那更好的事还没有来”。这是我们基督徒最大的盼望——那更美好的事还没有来。何以见得呢？这一节经文说：“圣灵赐给我们，作为我们得基业的一个凭据和印证。”这个“凭据”，其实就是指到法律上讲的定金或者叫押金，就是一个质，或者一个抵押的意思。

上帝说：“我把我的儿子舍了给你们，他死在十字架上，现在我又把我的圣灵放在你们心中做一个人质，做一个抵押，来证明你们现在所得到的，只是一部分。赐在你们生命当中的圣灵，保证了将来你们有完全被赎的那一天。更美的事，更大的事，更好的事，还没有来到。”我怎么知道将来还有更好的事呢？因为神说：“我把我的儿子给了你。”而且神说：“我把我的灵放在你的心中，做一个抵押。”你是否会觉得，那一位崇高伟大的上帝这样讲，有点低声下气，有点降卑他自己呢？他爱我们，他赐给我们盼望的实质，不是他要给我们什么东西；盼望的实质，是神把他自己给我们。所以，我们成为他的产业。

我最近读到一位叫卢新宁的作家，在去年北大中文系毕业典礼上的一段致辞。她是一位毕业于北大中文系的女士，她的朋友们、老同学，还有她的丈夫是北大84级中文系毕业的，很多人都劝她来接受这个邀请，代表他们那一代来对今天的这些毕业生——弟弟妹妹们，说一点什么。她说：我们之间横亘着二十多年的时光，那个时候我们称之为“理想”的，今天你们却称其为“空谈”；那个时候我们流行书生的论证，那个时候我们熟悉的词语是民主和自由，而你们今天记住的是拼爹和打酱油；那个时候我们一起在北大的三角地游荡，甚至一起辩论，一起写作。而你们呢，习惯隐形在伟大的互联网上。

她讲话中有一段，让我觉得非常感动，我想也是对着我们当中的年轻同学来讲的。她说：“我唯一的害怕就是你们已经不相信了，不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。你们或许已经不相信了，因为追求级别的越来越多，追求真理的越来越少；讲待遇的越来越多，讲理想的越来越少；大官越来越多，大师越来越少。因此，在你们走向社会之际，我想说的是：请看顾好你们曾经的激情和理想，在这个怀疑的时代我们仍然需要信仰。”虽然，对于卢新宁来讲，她并不能确定她这里所讲的“我们依然需要信仰”到底是什么样的信仰。

三.圣经中的盼望

我想就这一段经文，来跟大家来分享两点：

第一，个人的盼望和群体的盼望；第二，心灵的盼望和物质世界的盼望。

尼采讲过这样一句话，他说：“如果我能够确定，我真的能够确定我为什么而活着，我就能够忍受所有的事。”但是尼采还是不能够确定他为什么而活着，所以最终他也不能忍受一切的事，他还是发疯了。

那么，让我告诉你，你怎样看待你的未来，你有没有一个对于将来永远的盼望，将决定和影响你现在的生活。你不可能说“我不要永远，我只要现在”。没有对永远的信仰，你连现在都没有，现在只是虚空。

让我放几个中国新闻周刊里面有几篇文章说：“人会长大三次，第一次是在发现自己不是世界中心的时候。”我想你们都已经发现了，对吧，应该早就发现了。“第二次，是在发现即使再怎么努力终究还是有些事令人无能为力的时候。”我想这个主要就是大学生活的主要目的，所以你们应该在其中经历。“第三次，是在明知道有些事可能会有无能为力，还是会尽力去争取的时候。”

就像彭强牧师所讲的，这就会回到一种道德主义，对不对？当你去争取的时候又会回到这件事，发现还是令人无能为力，然后又发现还是要尽力争取，最后又发现还是无能为力。所以，你会长大，就是在这三件事当中。可是，当我们来问，我们的生命的成长，有没有第四次？甚至是真正的、唯一的那一次，我们真的长大了，我们真的成熟了，足以去面对我们的人生。

你需要第四次，前三次都不算，前三次都是一个隧道，前三次都是一个黑洞，都是一个套，在里面永远出不来。你需要第四次，那就是来认识圣经向我们所启示的那个真正的盼望，

现代社会，不单单是中国，也不单单是二十一世纪，其实整个现代社会在最近的两三百年，都不断地经历到盼望逝去。英国的作家毛姆，他有一部小说叫《人性的枷锁》，那里面描写一个主角，叫菲利普凯瑞。很多人说，这是毛姆的自传型的小说，他写的就是他自己，开始不断地意识到人生没有意义的一个过程。凯瑞在很年轻的时候，应该是在大学还没毕业的时候，就已经失去了对生命的信仰，他认为人死之后就会在泥土里面腐烂。那么，桌子、板凳腐烂的周期比较长一点，但是也会腐烂。

最终他认为，连钻石也会腐烂，连太阳也会腐化，最后这个世界将变得没有，所以整个人类的生命都将消失，没有人会记得曾经发生的事情。无论你的一生过的是什么样的生活，良善的，还是罪恶的生活，到一生最后的关头，其实一点分别都没有。因此，凯瑞相信，人活着并没有更高的盼望。

他忽然想通了，这意味着，我们也不需要惧怕罪恶的结果。你可以追求你自己想要的东西，没有审判，罪恶没有结果，我知道好的东西不会留下，不会永存。但是，原来连坏的东西、连罪恶的东西也不会如影随形的，仍然在时光之后伴随着我们。

因此，凯瑞忽然意识到，他摆脱了人性的枷锁，他摆脱了那令他痛苦的道德观，他摆脱了这个世界给他的各种的压力，他发现他人生第一次感到完全的释放和自由，那就是他可以按他自己的心愿去活。

如果只是这样，我会说：毛姆的思考并不怎么深刻。很多人，尤其在现代的文化当中都会这样想。但是接下来，毛姆说：凯瑞立刻意识到另一件事，他意识到他从来没有这么释放过，他可以完全按自己的意思去生活，罪恶不会有结果，好坏不会有分别。

接下来，他忽然意识到，他再也不可能感受到真正的快乐。他忽然意识到，当他摆脱了人性的枷锁——完全没有对错、善恶、是非公义和不公义的分别，这些都是虚假的，我可以任意地生活，用今天流行的一个词叫做：任性。我完全自由了，我想怎么做就可以怎么做。但是那意味着，我从此再也不会有真正的快乐了。

1.盼望的定义

所以，同学们，我盼望你从这一种虚空当中出来，让我们来看到什么是盼望呢？这里面讲到，上帝在永恒当中预定给我们的东西，这意味着：人，就是以盼望为本的受造物，人被造就是为了盼望。所以，是的，没有盼望的人就跟咸鱼一样，人被造就是为了盼望，盼望一个比他现在的生活更高的生活。盼望一个比他现在的人生、现在的生命的意义和价值更崇高和伟大的一种生命。如果那样的生命是不存在的，让我说：“人，就是不存在的。”

没有盼望，使人活在一种低于人的生存状态当中。而盼望，使人成为一种高于行尸走肉，高于这世上动物的一种更高的存在。上帝创造的这种更高的存在叫做：上帝按他自己的形象所造的。并且在这一段经文中，上帝说：“他们是我的产业。”

2.盼望关乎生命本质

让我们来看到个人的盼望，最近中国有一首打油诗，叫做：熙来熙往名利伤，这是在讲薄熙来；财厚财薄又怎样，这是在讲徐才厚；计划哪有变化快，这是在讲令计划；人间万物难永康，这是在讲周永康。

在中国社会中，有几个人可以混到这四位的地位呢？能够拥有这四位的财富呢？能够站到这四位的地位呢？但是，熙来熙往名利伤，财厚财薄又怎样，计划哪有变化快，人间万物难永康。他们不是我们人生奋斗的目标或榜样，我的意思不是说，那些成为阶下囚的，那些垮台的不是你的榜样，还没垮台的才是你的榜样。

帕斯卡尔有一句话说：“人是被废黜的国王。”这句话表明，人本来有尊贵的地位，人本来是上帝所钟爱的孩子，人本来超乎于万物之上，人本来是有盼望的。如果人是一个被废黜的国王，那么，人的盼望是什么呢？让我说，各人的盼望不在于他能够做什么，而在于他到底是谁。

刚才林亚蓉姐妹跟我们分享的，走到哪里都在问：“你到底是谁？”盼望不是我拥有自己的产业，盼望是我成为别人的产业。那应该成为谁的产业呢？如果成为这世上的某一个人的产业，但是那个人也是要死的。成为那一位永活上帝的产业，这就是圣经给我们的盼望。无论你之前盼望什么，或是你今天才开始思考这个问题，我要说：“跟你之前的盼望相比，这才是真正的盼望。”跟这一个盼望相比，你从前所有的盼望，都不是盼望。

一个乞丐的盼望是什么呢？并不是经过努力，经过挣扎，经过一辈子的奋斗，最后成为财主，或者成为君王。很多人的人生梦想就是这个，从奴隶成为将军，从乞丐成为君王。所以，我们羡慕、推崇那些白手起家的人。

上次有一个大学生跟我说：“我们当然不会像你们那一代，或者更上一代人那样去崇拜领袖，我们不会崇拜习近平，但是马云真的是我们这一代的偶像，我们跟随那些白手起家的人，他们实现了人生的梦想，他们是我们小老百姓的目标，我们也想成为那样的人。”但是你知道吗？一个乞丐透过自己的努力最后成为君王，人们会怎么称呼他呢？人们会称呼他说：“噢，一个成了王子的乞丐。”你明白吗？他还是乞丐，一个做了君王的乞丐。就像朱元璋一样，一个做了皇帝的流氓，他还是流氓，那不是我们人生的盼望。

人生的盼望是圣经告诉你一件事：亲爱的同学们，你是一个沦为了乞丐的王子。这是你要寻找的，这是上帝在圣经当中要让你来认识的身份。一个乞丐他就当自己是乞丐，所以他努力的去成为君王。但是，圣经告诉你：你本来是王子，现在却沦为乞丐；你本来是王子，你却在这烂泥堆里跟猪抢食。好像那一个浪子的故事说：“在我父的家中有吃不完的粮食，我是我父亲所爱的儿子，我却在这里与猪抢食，我的生命却沦落到这样的地步。”

所以，亲爱的弟兄姐妹，让我说：“盼望不是你成为谁，盼望是你到底是谁。盼望不是一个成为王子的乞丐，盼望是一个沦为乞丐的王子，终于回到他父王的身边。”这才是我们的盼望。

盼望是关于我们生命的本质，不是关于doing，是关于being，关于你是谁，你是谁呢？这一段经文说：你是他的宝贝。你是上帝的财富，你是神的产业，是还没有你的时候，神就定意爱你。

所有那些流行歌曲里面所表达的，不是真正的盼望，而是这个盼望破碎之后的一种投影。在圣经当中我们看到，这些破碎的盼望的倒影，有一个真实的盼望，那就是老天真的爱笨小孩；那就是爱的确是在西元前，甚至在万世以先；那就是爱你一万年的那种爱是存在的。甚至那个爱是“特别的爱给特别的你”，在所有的流行歌曲当中所表达，然而在现实生活当中却无法成就的盼望，在圣经当中我们看到它成就了。

3.盼望关乎身体得赎

我要来分享的第二点，是这个盼望不单单是关乎心灵的，这个盼望也是关乎身体的，因为这里提到身体的得赎。

有人说：你们基督教是唯心主义，宗教都是唯心主义，你们的信仰只是心灵的一种安慰，但是现实还是现实。牧师讲到：盼望是比现实更现实的。为什么呢？圣经里面讲到，有一天身体要得赎。不是指到我们有一天像一个幽魂一样地飘在半空当中，而是指到上帝创造的这个大地将会成为一个新造的大地。

你知道成都什么时候会没有雾霾吗？我基本上已经不太相信耶稣基督再来之前成都会没有雾霾。但是我的盼望不是在主耶稣基督再来之前，或者是我死亡之前成都会没有雾霾，我的盼望是我知道有一天成都会没有雾霾，就是在主基督再来之后。

他向我们应许了一个真实的被更新的世界，在那个世界上不但有我们的灵魂，也有我们的身体；不但有我们，也有上帝起初所创造的世界上的万物。基督教的信仰，基督教的盼望，是关于一个真实世界的被赎，不单单是你被赎，是整个世界被赎。罗马书第八章中讲：受造之物劳苦叹息，他们如此劳苦叹息，不是出于他们自己，是出于亚当、夏娃的堕落，把他们给连累了。但是他们却盼望着有一天神的众子得着荣耀的时候，他们可以恢复受造的价值、荣耀和尊严。

前段时间，我听到一个事情，让我对这一点很有体会。我有痛风这个病，后来遇到一个学医的朋友，他跟我说：“你知不知道老鼠是绝对不会痛风的，因为老鼠的身体里面有一种酶，那种酶可以来代谢食物中的嘌呤含量。因此老鼠不会痛风，痛风是因为我们体内的那种酶很少。”

但是他说，他们曾经做了一个项目，就是开发一种治疗痛风的药，就用小白鼠来做实验，天天给小白鼠吃大量的嘌呤物，不断地测试它体内的那种酶，能不能达到临界点。如果它没有痛风，就继续给它吃。

当他给我描绘那个过程的时候，我看着那些老鼠好可怜，天天拼命地给它喂嘌呤物，给它吃肥肉，给它打有嘌呤的激素，直到它们这不痛风的族类开始痛风，以至于好为那些痛风的人类带来盼望。我听到他这个故事的时候，我就好想说：“老鼠，我好对不起你。”全世界的老鼠都在为痛风患者受苦。也许你没有痛风这种病，但你有其它的毛病。你知道吗？整个世界都在为你受苦。上帝所创造的所有的受造物，都在因我们的罪受苦。

所以，盼望不单单是关乎我们的心灵的自由和释放，盼望是关于有一天老鼠不再为我这样的痛风患者受苦，整个世界也不再为我们这堕落的亚当的后代受苦。老鼠实现了它被造的目的，因为它要开口赞美耶和华。

圣经让我们看到，老鼠受苦可能是为了帮助痛风患者能有一种特效药。但是整个人类的受苦，为什么坏事会在你的生命中转换为好事呢？为什么好事是绝对不会被夺走的呢？为什么更好的事还没有来到呢？

四.十字架上的盼望

在耶稣基督的十字架上，我们看到了一个例子，就是坏事如何转换为好事。耶稣基督在十字架上被杀就是坏事，这是人类所干过的最邪恶的事，这是整个世界最黑暗的一刻。然而，上帝却使用人所干过的最黑暗、最邪恶的那件事带来恩典和盼望，上帝让光明透过那一个人类最黑暗的时刻来到。这被废黜的国王，仍是被废黜的国王，怎么救他呢？他明明是王子，但是他现在沦落为乞丐，怎么救他呢？不是让他自我奋斗，而是坐在荣耀宝座上的那一位来到我们当中，成为乞丐。为了拯救那被废黜的国王，为了拯救那流落的王子，真正的王子，放弃了他所有的荣耀、能力，忍受了所有的屈辱，承受了罪犯所当得的刑罚，死在十字架上。

所以，最后我要对你们讲：你凭什么认为，生命是尊贵的？你凭什么认为，人的生命是神圣的？今天有很多人不相信上帝，但是他们还是会这样说：“生命神圣不可侵犯！”哪一点神圣呢？你为什么觉得你比一棵树更尊贵？你为什么觉得你比老鼠更尊贵？以至于老鼠要为你受苦！你认为老鼠是低于你的，所以它应当为你受苦。那么，耶稣是低于你的吗？为什么那高于你的要为你受苦？低于你的为你受苦不是福音，不是福音！老鼠做实验不是福音。

那高于你的为你受苦，才是福音！

为什么人是尊贵的？人很矛盾，一方面他不相信上帝，就失去了那神圣和尊贵的源头；但是在另一方面，他不愿意承认他是卑微的，他仍然要使用神圣、尊贵、圣洁、荣耀、美善、爱，这样的词汇。然而对于一个没有盼望的人来讲，这些词汇只不过是词汇，这些词汇只不过是空话。

有一位牧师讲过一个故事，在他上大学的时候得了很严重的忧郁症，他就去找学校里面专门的心理辅导老师。一个心理辅导员对他有一段时间的辅导，辅导员这样问他说：“你可不可以回忆一下，你曾经在哪一个场景下是最快乐的；在哪一个场景下，是你生命当中最好的时光，是你对自己特别肯定的，最觉得自己是有价值的时刻。”

他说：“我想了一想，我在一个乐队里面是吹小号的，有一次我们乐队在表演的时候，中间有一段小号的独奏。当我的独奏结束的时候，虽然整个音乐作品还没有完，但是下面就响起一些掌声，给了我很大的鼓励。那是我到现在为止，每次想起来都感觉特别美的一个回忆，特别觉得自己不是1：02：20。”

有这么一个体验，于是辅导员就告诉他说：“以后你只要心情不好的时候，就想一想这个场面，你只要觉得难过的时候，你就想一想这个场景，你就开始跟着我一起教你‘呼’、‘吸’，然后躺下来，躺到你的床上，开始想象这个场景。然后你就告诉自己‘我是最好的！我是最棒的’，告诉自己‘我是我的产业！我是我的基业！’”

你知道吗？很多的辅导就是这样子的。虽然牧师说，这个辅导帮助了他一段时间，似乎让他从一种沮丧当中走出来。可是最终他发现：这是一个谎言！这是一个彻头彻尾的谎言，因为这是不确定的结果。我这一次表演得好，下一次可能表演得不好，这一次他们鼓掌，下一次他们把我赶了出去。这跟基督徒真正的盼望相比，这简直不是盼望，甚至连一个卑陋的赝品都算不上。活在这样的生命中，活在这样的一种精神的安慰、辅导当中的人，是多么的可悲呀，因为他没有真实的盼望。

神看我们为宝贝，这是不改变的。你怎么知道呢？神怎样把这样的盼望，他以什么样的方式赐给我们呢？因为基督的十字架有一件最令你扎心的事，但也是福音之所以是福音的真正的保证，就是彭强牧师说过的，这个盼望是有保证的。

这个保证是什么呢？让我这样说，当耶稣被钉在十字架上的时候，他这样呼唤“我的神，我的神，你为什么离弃我”的时候。你有没有曾经呼唤过：我的父母为什么离弃我？我的男朋友或女朋友为什么离弃我？你有没有经历过你的生命当中有一些东西的离去？

那么，这一种离去的盼望和安慰是什么呢？这是一个惊人的秘密，这是一个令我们难以承受的秘密，就是你的盼望是基督在十字架上失去了所有的盼望。你生命当中的离去能够重新回来的盼望，在于基督在十字架上被彻底的遗弃——他说：“我的神，我的神，你为什么离弃我！”

所以，你发现没有，基督不是被称为以马内利吗？基督不是被称为神与我们同在吗？真正盼望就是神与你同在。但神与你同在，是透过什么方式与你同在的呢？在十字架上耶稣基督承受了神不与他同在，以马内利的那一位成为被遗弃的那一位，而使我们这些与神隔绝的人可以与神同在。

这就是福音给你的盼望和确据的保证，主耶稣被拒绝，所以我们可以被接纳。神远离了他，弃绝了他，以至于我们可以与神亲近。他没有神，他在十字架上的那一刻没有神，以至于我们可以有神，最后他在十字架上没有盼望，以至于我们可以有盼望。

亲爱的弟兄姐妹，这就是我们的盼望，基督徒有盼望是因为神的儿子在十字架上没有盼望，他承受了我们所有人的没有盼望。这就是我们的盼望建立在一个真实的确据之上，我们的盼望在于他不在于你；在于他做了什么，不在于你做了什么；在于他失去了所有的盼望。

我常常听见有人这样说：“从来没有人爱过我。”或者说：“现在没有任何一个人爱我。”有一次，我就对说这话的一个弟兄说：“你在说谁呢？你是在说你自己呢？还是被钉在十字架上的那一位耶稣呢？实际上我们要告诉你一个福音，要告诉你一个真正的盼望，就是在这个世界上只有曾经被钉在十字架上的耶稣，没有一个人爱他。只有那一位被钉在十字架上的耶稣，从来没有人爱。他经历了彻底的不被爱，没有任何人爱的绝对的孤单，而你就被这样一位没有人爱的主爱了，他用这种方式来爱你，就是他承受了绝对的不被爱，他用这样的方式带给你盼望，就是他在十字架上彻底的绝望。”

所以，我要对同学们说：“你绝望过吗？你曾经绝望过吗？”我要告诉你，十字架上的主才叫绝望，你的绝望，永远不可能达到，你永远不可能经历耶稣在十字架上所经历过的绝望。因此，基督把在绝望当中所带回来的盼望赐给了你。在这一段经文当中，他说你是他的产业，你是他的宝贝，你是沦为乞丐的王子，和沦为乞丐的公主。回来了，不是凭你去奋斗，去山鸡变凤凰。不是的，你本来就是凤凰。

我们一起低头祷告：

主，我们感谢赞美你！没有你我们活在没有盼望的人生当中，尔虞我诈，拼命地攀比，像**一样的竞争，抓住自己可以抓住的东西，因为还有好多我们抓不住；抓住我们可以抓住的东西，因为今天抓住了明天就抓不住。我们活得多么得可怜。

难道真正的盼望是存在的吗？难道那万世以先的爱是真的吗？求主你带领着每一位同学，转眼仰望那一位在十字架上失去那一切盼望的主，走入黑暗、死亡当中的那一位主。求主你让愿意去仰望你的人和你一同经过坟墓，穿越黑暗的隧道，而走入你所赐给他们的光明，你所赐给他们的盼望。身体得赎，灵魂被释放。

无论是个人还是整个世界，有一天你要擦去我们的眼泪，有一天不再有雾霾，有一天这个世界大山小山都要欢呼，树木也要欢呼，称颂耶和华的名。主啊！让我们活在这样的盼望当中吧，让我们的生命可以被带到这样的盼望当中去吧，不然我们活着就如同死了一样。听我们这样的祷告，在这两天当中继续来引领我们、激励我们，打开我们的眼睛，使我们看见我们所看不见的；穿透我们闭塞的耳朵，使我们听见我们所听不见的。求主你与我们同在，奉主耶稣宝贵的圣名。阿们！