弟兄姐妹，主日平安。

一、不再是奴仆而是主人

感谢神，我们好久没有唱这么欢快的诗歌来赞美主了。不知道大家去过哪些地方旅游，我虽然没去过九寨沟也没去过峨眉山，但是不管是看见河流、山川、岩石，都会感叹上帝的创造巧夺天工。尤其是看一些潜在海底的记录片，你会觉得上帝怎么创造了那么多种不同的鱼，那么美。 有时候看见这个自然界的美的时候我心里想，我们不需要那么美就可以打发，这样的美使我们不配得的。我旅游有时候会觉得一张门票五十元有点不值，但是进去看了之后发现：是我不配！不配去看这么美的东西，不配去拥有那么美好的东西。但是，在这段经文里面，神却说我们是祂的儿子，这个时候就不一样了。比如小书亚，他是我们家的小主人，他在这个家里不会觉得有什么好东西是他不配的。所以当你去九寨沟、峨眉山、大峡谷、科罗拉多大瀑布或者黄果树瀑布…如果你是带着神的儿子的心去的就不一样了。虽然还是要买门票，但是你是有主人的心、神的儿子的心来看神为我们所创造的这个世界，那个时候就有不一样的感动。

我们低头祷告：

天父，我们感谢祢！为祢的救恩来向祢欢呼赞美。求祢今天上午赐给我们一颗做儿子的心，叫我们在今天来传讲祢自己的话语。在这个过程当中叫我们知道我们有一位在天上的父亲，我们在地上不是孤儿，我们在这个好像受着外在的一切的约束当中，但我们不是奴仆。主啊，祢把这么美好的世界赐给我们，祢把祢自己的儿子耶稣基督也赐给我们。祢说既把祢的儿子赐给我们，岂不连同万物也一起赐给我们吗？主啊，我们感谢祢，愿在今天我们这样子奉祢名的聚集。主啊，我们真的知道，不管今天这个世界上发生任何的事情，今天这个世界上最重要的事情，就是祢的儿女在奉祢的名敬拜赞美祢。谢谢主与我们同在，奉耶稣基督的名求。阿们！

最近两周北京的守望教会也开始在户外崇拜，他们也是因着政府给房东施加压力，他们被迫离开。上海的金灯台教会已经在户外崇拜了大概18个主日，就像我们曾经经历过的。很感恩他们第一周出去敬拜那一天，北京下大雪，以前从来没有那么早在十一月初就下那么大的雪。我看到远志明弟兄写给北京守望教会的祷告里面讲了一句话，他说：“你们是这个世界不配有的人！”

刚才说到我们去看这个世界的美好创造，当我们看见自己身为罪人的卑微地位的时候，我们知道这样的美是我们不配有的，上帝不需要创造这么好的世界、这么浩瀚的宇宙来给我们。但是当我们在神的里面得着儿子的位份，我们知道神是爱我为我死了。神把我们重新带到祂的面前来的时候，当我看见这一群弟兄姊妹在风雪中来敬拜神的时候，真的像远志明弟兄所说，他们是这个世界不配有的一群人。弟兄姊妹，我们也是这个世界不配有的一群人，不是因为我们了不起，是因为有神的恩典在我们的里面。在罗马书9章25到26节，“那本来不是我子民的，我要称为我的子民。本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永生神的儿子。”我们被称为永生神的儿子，我们是这个世界不配有的一群人。所以那一位神配得我们为祂来活，那一位神配得我们来敬拜祂侍奉祂，那一位神也配得我们为祂受苦，那一位神配得我们献上自己，我们活出一种这个世界不配有的生活，这就基督徒的信仰。我们在这个世界活出一种它本来不配有的一种生活，就是敬拜神的生活，就是侍奉上帝的生活。除去里面奴仆的心吧，我们常常是不自由的因为我们有一颗奴仆的心。

在这段经文里面有几个比喻。一个是在第三章的时候，保罗用很短的经文描绘了两千年来，神在以色列人当中施行救恩的历史，就是从亚伯拉罕到摩西，然后到基督。神赐应许给亚伯拉罕，赐律法给摩西，但是应许是大过律法的。这个律法是什么呢？保罗就用一个比喻叫“训蒙的师傅”。我们的文化里面你会觉得师傅这个词很厉害，因为“一日为师终身为父”。但是在原文里面，这个师傅是指家里的私人教师。在当时的社会环境里面，这个师傅就好像《简爱》里的Jane Eyre叫做家庭教师，换言之就是家里面的一种奴仆，是主人请来在家里教小主人的，好像是保姆或者私人的家庭教师。用今天的话来讲好像监护人，但是他不是父母这个监护人，而是父母另外请了一个人，在这段时间来做小主人的监护人。所以保罗讲到一个比喻，我们就是小主人，但是小主人还没有长大的时候，虽然是主人将来要承受产业的，但是现在他的父亲把他放在奴仆、管家、保姆的手下来受教训。所以虽然将来全家都是你的，今天吃一颗糖都要听保姆的。保罗说律法对我们的意义就是这个意思，律法就好像一个训蒙的师傅，就好像一个监护人、一个管家、一个家庭教师，他来管教我们，因着那个父亲、主人给他的授权，他来管理这个小主人。所以当小主人还没有成年的时候，外表看起来跟奴仆没有什么区别，跟管家的儿子也没有什么区别。在古代那些大户人家管家的儿女跟主人的儿女就是在一起上学的，他们在一起玩耍，一起受教训，一起守规矩，那个时候看不出他是主人，直到时期满足的时候。保罗说，我们虽然在律法之下，但我们还是主人，我们跟管家的儿子还是不一样。直到日期满足的时候，神就差祂的儿子来到我们当中，把我们救赎出来，使我们得着儿子的名分。

二、不再是浪子而是儿子

我们以前是浪子。亚当是不是神的儿子呢？从创造的意义上，亚当是神的儿子。但是当亚当犯罪堕落之后，他就成了耶稣讲的浪子比喻中的浪子，自己离弃了儿子的名份出去流浪，到了这个有神的世界但是被他当作好像是无神的世界一样去生活。他在天父的世界里要为自己建造一个属乎他自己的世界，他就在那个世界里面流浪，在那个世界里他不被称为神的儿子，是他自己放弃了儿子的位份，放弃儿子的位份就成了奴仆。所以保罗在这里说，你不要真把自己当奴仆，你们现在好像是奴仆，但其实你们是小主人。不要真的从里面也把自己当奴仆了，真正的奴仆是心里面的奴仆，真正的自由也是心里面的自由。

今天我们在这个世界上真的不自由，甚至没有公开服侍敬拜上帝的自由。这个社会对我们有很多的限制，很多权利包括人权、政治权利等各样自由好像都没有。我们在财务上也不自由，以前有首歌唱道：“有钱的时候没时间，有时间的时候没有钱。”所以不但是财务不自由，连时间也不自由。情感上也不自由，我喜欢的人TA不喜欢我，所以也很痛苦。所以从外在来讲，我们真的是不自由，甚至我们做了基督徒以后还是感觉到不自由。财务也没有变得自由；而且星期天要来教会，显得时间更少了；情感不自由，在恋爱中也挣扎；职业不自由也挣扎。在外在的环境里，这个社会所有人经历的那些不自由，即便我们做了基督徒也一样要经历。中国传统有一句话，“人在江湖身不由己”，这个就叫外在的不自由。当我们做一件事情、做出一个选择的时候常常给自己一个借口，说得最多的一句话：“唉，人在江湖，没办法，只能这样，不这样怎么能赚钱呢？不这样怎么做生意呢？不这样怎么过呢？人在江湖嘛。”但是基督教信仰就是否定这一点，在任何情况下，你都不能够对自己说，“我没得选择，是因为外在的环境使我没得选择，身不由己”。基督信仰说，“不是，任何情况下都有选择，任何情况下，你都有里面的那个自由”。就像保罗说的，你里面不要有奴仆的心，你要知道你是神的儿女，你要知道自己里面的自由是耶稣基督的宝血所给你的。

这个社会怎么理解自由呢？自由是要去争取的。但是整本圣经里面自由不是去争取的而是接受的，是领受的。就好像我们领圣餐一样，每一次领圣餐的时候，我们就像孩子、像神的儿子一样，领受耶稣基督的身体。每一次领圣餐就是一个领受自由的故事，伸出手，恩典白白的给我们，我们就有自由。不是自己去拿的，凡是自己去拿的，就是不自由。人类历史上不自由的故事就是从亚当夏娃自己去拿那个果子开始的,所以不自由的故事都是从主动地去拿、去偷开始的。亚当夏娃偷吃禁果；普罗米修斯到天上去偷火；嫦娥想飞天就偷仙丹…你会发现人类一切不自由的故事都是从偷东西开始的。

天下万物的主权都是那一位上帝，那一位上帝、那一位父亲说：你不要着急，将来长大了这些都会给你的，但是现在爸爸告诉你，这个东西放在这里不准拿。等到爸爸告诉你可以拿，他把所有家产都交在你手上的时候，那就是一个自由的故事。不自由的故事，就是我不干，我要自己去拿。所以，我们为什么有这些外在的不自由？我们为什么活在不自由当中？我们是要自己去拿、去偷、去不承认上帝的主权，也因此看不到自己尊贵的位份，神如此的爱我，我在这个世界是要承受产业的。以前我们讲过一个故事，一个牧师到印尼唐崇荣牧师那里去讲道，讲完道之后，唐崇荣跟他说“明天我带你到我爸爸的店里面去吃饭”。这个牧师很奇怪，因为他知道唐牧师家是只有妈妈一个人养了一大群牧师出来（这是中国华人教会很大的一个恩典）。第二天，唐牧师就把这个牧师带到印尼最豪华的一家五星级酒店，进去后唐牧师就跟他说：“这是我爸爸的酒店，我请你来吃饭，因为你辛苦了，你配得吃这么一顿好的。”所以你去看九寨沟的时候有没有这样的心，你也带上一个慕道友说“我今天带你去我爸爸的后花园去”。所以你要有一颗儿子的心，知道自己是小主人，除去心里面奴仆的心。

“神就差遣祂的儿子在日期满足的时候”。什么日期满足的时候呢？就好像是一个人成年的时候：18岁。耶稣来到的时候，就好像是我们18岁，我们要成年了，我们在天上的父就差遣祂的儿子来到我们的中间，要把我们从律法之下赎出来。从今天开始，我们就不归保姆、家庭教师、管家等监护人来管了；从今天开始，我们是神的儿女了；从今天开始，我们不再是浪子了。神说你若是愿意归回的话就可以回来成为我的儿子。所以神就差遣祂的儿子为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。

我们都知道威斯敏斯特小要理问答的第一问，但是有没有人记得海德堡要理问答的第一问是什么？这些要理问答的提问都非常经典，它直指人最重要的问题。就像威斯敏斯特小要理问答“人活着是为什么”。每一个慕道友来到我们的中间，到了合适的时候我们就抛出这句话来，“你活着是为什么？”你活着是为什么你就信什么。首先不是你信什么，而是要反思自己活着是为什么。那海德堡要理问答第一问是说，“你生与死的唯一的安慰是什么”。这句话好像有一点悲凉，意思就是说，“喂，你是要死的，然后你死的安慰是什么？”他首先提示你那个外在不自由的生活处境。你是要死的，你是活在各种外在的不自由当中的。你在外在政治上不自由、经济上不自由、情感上不自由…各方面都不自由，而且你还要死。那么你活着和死了，唯一的安慰是什么？海德堡要理问答说“我生与死的唯一的安慰就是我知道我属我主耶稣基督”，阿们。无论生或死，无论身体或灵魂，我知我属我主耶稣基督，我知我在耶稣基督里是神的儿女，这是我生与死的唯一的安慰。我可以面对生也可以面对死、面对身体也可以面对灵魂、面对外在的压迫和苦难，也可以面对内心的平安，就是我知我属我主耶稣基督。

耶稣基督从来没有应许信靠他的人有外在的自由。就好像主最后在加利利海边对着彼得所讲的：你年轻的时候可以任意地往来，但是到年老的时候别人要带你去你不愿意去的地方。意思就是指彼得将来的受难殉道。所以即使是彼得，耶稣对他说，你外在也是不自由的，因为有一天人要把你捆起来，带你到不愿意去的地方去。我们活在这个世上，不管是基督徒还是非基督徒，外在上都是一样，我们一定要去我们不愿意去的地方，一定会遇见我们不愿意遇见的事情。甚至有的时候，我们就要选择，我是不是一定要做我不愿意做的事情？如果从意愿来讲，我是要做很多我不愿意做的事情，但是从神的律法要求来讲，我是不是一定要做神不喜悦的事情？如果我一定要做的话，就说明那外在的不自由已经辖制了我，我生与死的唯一的安慰已经没有了，因为我就是一个“人在江湖身不由己的人”。如果在一切外在的处境中，我的内心是自由的，我一定跟随那位主，我一定做祂所喜悦的事情，我随时都可以选择不做祂不喜悦的事情，显示出我是祂的儿女，显示出我是这个世界的小主人，是承受产业的。我有选择的自由，那是真正的自由，那个自由不是我去争取的，是上帝白白地给我让我去领受的。所以每一次我们基督徒领圣餐，就把那个看作我们生命中一个自由的故事。每一次领圣餐，我们都是领受、领取接下来一周、一个月我们自由生活的一个许可证、一个供应、一个应许。

在第4-5节的经文中有两个差遣。“神就差遣祂的儿子”，然后第六节“神就差遣祂儿子的灵”。我们看见在救恩当中，圣父圣子圣灵跟我们的关系。天父在日期满足的时候就差遣祂的儿子，把我们从律法当中拯救出来，这是救恩。然后呢，天父又差遣圣灵（就是祂儿子的灵）进入我们的心，使我们可以开口称祂为阿爸父。神救赎我们，并且使我们能够作为祂的儿女进入跟三一上帝的团契当中。这就我们生与死唯一的安慰，这就是我们真正的自由。真正的自由不是一定在宪法中，真正的自由不是一定在银行的存款中，真正的自由也不是在外在的一切的处境当中。真正的自由是在这一副图画当中：在与三一神的团契当中，我们开口呼唤出阿爸父。

律法是什么呢？律法是为我们定罪的。若不经过摩西的律法，承受那被定罪之苦，就不能够经历在耶稣基督里的救恩之乐。那一位父一定要把我们先放在律法之下。所以我们会看见两千年来神引领以色列人的历史，其实就是今天每一个基督徒个人的生命历程。我们一辈子就是活出以色列整个民族两千年的历史，在我们的生命当中就这样。神先把我们带到摩西律法的面前，叫我们经历那被定罪之苦，我们看到自己真是败坏，看到原来这么美的世界是我不配的。然后神把我们带到耶稣基督面前，得到释放、得到真正的自由。然后转过来看到原来我们是这个世界不配有的一群人。如果我们不在摩西律法的面前忧伤痛悔，承受那个定罪之苦，我们就没有真正的悔改，就没有被真正地带到耶稣基督的面前去。就像那个小孩子，他想一下子就长到18岁，把家里面所有的产业都交给他。但是如果我们只停留在摩西的律法那里承受被定罪之苦，忧伤、痛悔、愁烦却没有盼望，我们仍然不得自由。

所以保罗在这里对加拉太人说，你们已经从摩西律法那里被引到耶稣基督里面来了，可以开口来向这位神称阿爸父，你们为什么还要受那个律法的捆绑呢？为什么还要以行律法为本呢？所以我们每个基督徒，每个慕道的朋友来认识这一位神，都是先被带到西乃山摩西律法的面前，看见这么美好的世界是我不配的，我是一个全然败坏的人，我不但外面没有自由，我里面也没有自由，我里面充满了各样的罪，然后我们再被带到耶路撒冷，带到各各他，带到耶稣基督的面前，得着真正的自由。

我们一起低头祷告：

天父我们感谢赞美祢，你是这样子的爱我们，使我们在祢里面得儿子的名分。我们在这样一个外在的不自由，外在身体的疾病、苦难当中，愿我们还能来赞美祢，还能来到祢的面前忧伤痛悔我们自己的罪，让我们见到祢的荣美，见到祢的真爱。主啊，祢已经赐给我们一颗自由人的心，祢医治我们的身体之前先给我们一颗做儿女的心，也求主祢来提醒我们每一位弟兄姊妹，有的时候我们爱祢，我们甚至愿意把我们所有的一切拿来都献给祢，但是我们还是会陷在我们的罪里面，我们还是会陷在自以为义当中。求主祢引领我们走这一条成圣的路，将你的儿子耶稣基督的名不断地显明在我们里面，叫我们知道我们就是永生神的儿女。主啊，谢谢祢！求祢今天上午在祢的儿女们的心中来动工，叫我们怀着信心、怀着盼望，向你呼喊出阿爸父。阿们！