一、恒切祷告，警醒感恩

感谢主。我们今天要读一段的经文，请大家翻到新约圣经歌罗西书第四章二节至六节，我们一起来读。有一次有一个会友说，我在国外听到好多教会牧师的讲道，你们改革宗教会的讲道不太像他们。他们一般在讲道的最后，都要给一些具体的建议和应用，就是接下来这周要做什么，但是你们好像每次都没有。

保罗在歌罗西书第四章讲的很具体，你们到底要做什么。他说你们要恒切祷告，要警醒感恩。警醒和感恩这两个词放在一起的时候，好像有一点紧张。保罗在这里是请一个人去教会为他祷告，或者是为这些传道的人来祷告。因为接下来就说，求上帝给我们开传道的门，所以是给那些福音的使者来祷告。用今天的话来讲是给教会的牧师、传道人来祷告，求主使他们可以在这一个城市、国家、时代里大大的来开传道的门。保罗这么说的时候，他的处境是被捆锁，这个叫做监狱的书信。实际上是接着使徒行传第二十八章的最后，就是保罗在罗马是被关押的。他虽然在肉身上是被捆锁的，可是在使徒行传最后结束的时候说，他在租来的房子里住了足足两年，凡来见他的人都被接待，传讲神国的道，没有人禁止。所以在捆锁和被限制当中，使徒行传最后给了我们一个盼望：福音的大门会被主打开，而不会被凯撒关闭。那么在歌罗西书这一个监狱的书信当中，保罗就是在被捆锁中的。因为他在另外一个地方讲到一句话，我们是可以被捆锁，但是神的道却不被捆锁。

所以，他要更多教会的弟兄姐妹，特别为这件事情来祷告，当然是为牧师、传道来祷告。我们也希望你们能够为牧师、长老们来祷告。比如为王怡牧师的身体健康来祷告，或者是为这些长老们工作上的烦恼来祷告。可是最重要的是，当你为传道人来祷告的时候，并不是为他身体健康来祷告，不是为他生活当中的一切事情来祷告。他是传道人，就当为传道这件事情来祷告，而且也不单单是为他的传道来祷告，更是为所传的这个“道”本身来祷告。为着神的道，在这间教会、这座城市、这个国家以及这个时代，要打开福音的大门来祷告。因为福音的大门是借着福音的使者的传讲来打开的，所以，为他们祷告乃是为这个福音的大门来祷告。你们有没有这样为教会祷告，求主开更大的门。今天有多少中国人没有听过福音？可能我们说不出具体的数字，但是会有一个大概的比例，我觉得不止50%。在很多的场合、途径和方式里面，福音的大门在这个国家和这个时代，远远还称不上是大大的敞开。

我们刚才唱了一首小敏的诗歌，在我刚信主不久的时候，小敏有另外一首诗歌非常打动我，叫做《没有栅栏的天空》。有人会唱这首歌吗？她求主使福音在中国这块土地上传扬，如同没有栅栏的天空一样。因为天上没有海关，没有宗教局，没有这些阻拦。没有一个省或城市的界限，不准跨地区吹风，但是在地上却不能跨地区传道。所以，那首歌里面说，祈求主在中国为福音开更大的大门。祈求主使得福音这一个传道的门，在地上就像在天上一样，没有栅栏，没有海关，没有限制。

所以，保罗在被捆锁当中，求主开福音的大门。这真是彰显出了在基督福音当中的能力，和让这个世界感到惊讶以及难以理解的一幅画面。保罗的意思不是说，你们要为我祷告，让我早点出来，这样福音的大门就可以打开。福音大门的打开是跟我不被捆锁有关的，如果我出来了，这个门就开了，所以你们要为我早点出来祷告。他就在被捆锁和被限制当中，为福音的广传来祷告。中国的家庭教会在过去的半个多世纪，还有主的教会在这过去的2000年当中，都见证了保罗在这个地方的祷告，和这个地方的这一幅画面。教会从来不是在一个如同没有栅栏的天空中得以成长，主的道开始兴旺，福音的大门开始打开。而是在被限制、被捆锁当中，福音的门被开的更广。

很多人都在关注新的宗教事物条例，我看到弟兄姐妹大概都列了三十几项感恩的事项，但没有人列出今年有新的宗教事物条例出来，我觉得这是一件需要警醒感恩的事。你们要恒切祷告，恒切就是要持续，也指到专一，就是你们要致力于祷告。祷告应该变成你们生命当中的一种常态，甚至基督徒的生活，可以被称为祷告的生活。整个属灵生命或者灵魂，就好像心脏在跳动一样，灵魂就是在祷告当中跳动。对基督徒来讲，恒切的祷告就是你一直活在那一个的跳动当中。就好像你一直活在那一个呼吸当中，就是致力于专一的、恒切的、持续的祷告，并且再次警醒感恩。

我常常意识到，我们缺乏一颗感恩的心。特别是保罗在被囚当中写给歌罗西教会的书信当中也透露出来，他们当中也有如同约翰书信系列里面的危险，教会当中的假教师，或者是某一种异端的传染，要使得他们所信靠的福音更像一种民间的宗教，或者希腊化的思想，以至于失去了福音的焦点。在这样的时候，保罗对他们说，第一，你们要感恩；第二，你们要警醒。其实警醒，原文起初的意思，就是指醒过来。当一个弟兄缺乏感恩的心的时候，常常就会抱怨，感恩的反面是抱怨。然后旁边就说，醒一醒吧。不感恩的人会睡着，因为他的灵性是昏沉的，他的焦点、他的目光，都看到那些不好的事情。好像玫瑰有刺，但在那一个刺的上面或者背后，有神丰盛的恩典。

这周三我在学堂里面，跟小朋友们分享：耶稣去到一个叫西门的法利赛人家里面做客，有一个女人，她是不速之客。而且这个人是个罪人，可能是个妓女。其实按照通常的情况，这是一个她自己也不太愿意出现的场合，因为会被别人指指戳戳。但是她想见耶稣，想听他说些什么。有的时候，我们来到教会当中，都不想坐在比较显眼的地方，想悄悄的坐在一个角落里面。可是这一个女人，她不仅鼓起勇气出现在这一个公众的场合当中，而且还走到前面，来到耶稣的脚前，感动的流泪。她的泪水湿了耶稣的脚，她就低下头，用她的头发为他擦干，用香膏来膏抹他，并且亲吻耶稣的脚。然后，西门就不高兴了，耶稣就对着西门讲，我是你的客人，招待尊贵的客人，通常以色列人都会有这三件事情。第一，请进门给他洗脚，因为都是灰尘，是走路过来的。第二，要膏抹他。第三，亲嘴问安。可是，西门显然这三件事情都没有做，而这一个女人却做了，而且做的有点出格，有点显眼，有点非同寻常。所有人都看见，都指指戳戳。

耶稣就讲了一个故事，有一个债主，两个仆人欠了他钱，一个欠了五十两，一个欠了五两。当主人赦免了这个债务的时候，他就问西门，哪一个人心中所生出来的感恩之情更大呢？西门想了想，只能回答，当然是那个欠的多的，他被赦免的多，得恩典多。耶稣说，你说的对。所以感恩的是那个女人，那个罪人，而不是你，不是法利赛人，不是认为自己比别人好的人。

亲爱的弟兄姐妹，在这一年当中，在这一间教会当中，如果你认为你比其他的弟兄姐妹更敬虔，那么今天晚上你不会是那一个流下感恩之泪的人。如果今天在这个会堂当中，有人看见了自己，欠主的是那么的多，被主所赦免的是那么的多，罪在哪里显多，恩典就在哪里显多。不是我们要故意犯更多的罪，好来经历神的赦免，而是往我们里面看的时候，看见了更多隐藏的罪，就像那一个西门，在他的自义当中一样。其实他们都是以色列人，但是那个罪人、那个女人，因为她所犯的罪极大，甚至不能够去到圣殿。西门当然是比她好的多了，可是这一位西门，在耶稣的面前，却成了那个寡恩的人。更是向那些他认为在信仰上不如他的人寡恩。谁能够感恩呢？怎样警醒感恩呢？醒过来吧，看见自己所得的，都是不配的。不要把焦点放在自己没有得到的上面，而是带着感恩的泪水，来到主基督的十字架的面前，来到各各他，与主同钉十字架的那两个强盗的认同当中来。我们欠主何等之深，主赦免我们就何等之广。

在过去这段时间里面，我有几次得到神给我极大的鼓励和安慰。我上两周去到徐州服侍，住在一个长老的家里，很感恩，我们教会好几个人都住过。十几年前宴鸿弟兄受逼迫，曾经坐了一年多的牢，出来有几个月躲在他们家。德阳青草地团契有一位神学生武见南弟兄，举家搬迁到德阳，开始全时间的侍奉，可能我们当中有些人不认识他，也在那个长老的家里住过。主日早晨吃饭的时候，这个父亲就叫他的儿子来祷告，他儿子十岁，跟我孩子一样大。这个孩子不但谢饭而且还为我祷告，他就讲了两句话，主啊，求你赦免王怡牧师的罪，赐给他今天当说的话。这两句话很震动我，这就是我要要的，这就是保罗在这里说的，要为我们祷告，要赐给我们当说的话，能以讲明基督的奥秘，能够让我按着该说的话，将基督的福音发明出来。

这个发明的意思不是我们今天讲的发明，不是指从无到有，而是指把它揭示出来，就是把它说出来。本来是被遮盖的，现在让它显出来。然后要求主赦免我的罪。各位，我们每一次主日崇拜的时候，牧师长老站在这个台上，宣读上帝赦免的话语，你们会听到神的话语，“你们若认自己的罪。主是信实的，是公义的，必要赦免你们一切的罪”。但是，我回想一下，还是第一次有一个小朋友在上帝的面前，求主赦免我的罪。我当时听到的时候，就好像我站在下面，这个小孩子站在台上，宣读神赦罪的经文。就在那一刻，我的心里大大的受安慰，这个叫做人人皆祭司。

你有没有常常在你的弟兄姐妹的生命当中，做那一个将神的赦免带到他的生命当中去的人，就是祭司。虽然在主日崇拜的时候，都是牧师长老在这里宣告。但是在你们彼此的相交里面，在你们彼此的生命的关系当中，你有没有扮演那个角色？你有没有成为一个福音的使者，将一个人完完全全带到基督的面前，并且向他宣告基督对他的赦免？你有没有常常地在他人的生命当中，向主祷告，并且也成为主所打开的那个传道的门，用该说的话将这奥秘发明在他人的生命当中。

二、向上敬拜，向内栽培，向外传道

接下来说，“你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往”。这一段话实际上可以分成三个部分，因为我们常常讲到教会使命的时候，通常会说三点或者三个方向。第一是向上敬拜；第二是在我们之间向内，是栽培、传道、牧养、教导、门训、团契和相交；第三向外见证福音。保罗在这里所讲的这六节经文，差不多就是这三个方向。第一个是向上的警醒祷告，赞美主，向主认罪、悔改，求主光照，使你看见自己更多的罪，以至于感恩的心越发加添。第二个是为了整个教会的传道、教导，福音的奥秘在我们当中的传扬、栽培、更新和发明来祷告。第三个是向外做美好的见证。保罗说，“要用智慧与外人相交，言语要带着和气，好像用盐调和，知道怎样回答各人”。

爱惜光阴中的“爱惜”在原文当中是指被救赎的意思，就是被赎回来的时间。保罗在这里表达一个观念，凡是重生得救的基督徒，在这个地上活着的每一天，都是被买赎回来的时间，不属于这个世界上的人所追求的寿命当中的时间。在福音当中的爱惜光阴，跟中国人所说的是不一样的。你的每一分每一秒，乃是主耶稣基督付了极高的代价。所以在某一个意义上，你的时光原本是属于永恒的，应该被用来属于永恒。你要把度过时光的方式、目的以及所充满的，也应该让其属于永恒。因此，你所度过的这一年，就与永恒有份，就叫做你爱惜了。

亲爱的弟兄姐妹，2016年你虚度了吗？你浪费了基督所买赎回来，赐给你的时光了吗？在这一年当中，所度过的每一天，你能够确信与永生有份吗？你能够确信将来面对面见主的时候，回想起2016年的每一天，都是带着喜乐、自由和盼望吗？也许我们会说，有许多的时光是被虚度的，打发它的方式跟不信的人是一样的。那些能留下来的永恒的瞬间，好像并不多。求主帮助你们，你们要爱惜光阴，你们的时间要活在福音当中。

“好用智慧”中“智慧”也是指到被赎回来的，福音的智慧，来与外人相交。在这一年当中，你是在福音当中度过每一天吗？你是在福音当中与外人相交吗？你是常常将他人带到基督的宝血当中来吗？你是常常在他人的生命当中来宣告神的赦罪之恩吗？你的言语是常常带着和气，好像用盐调和的吗？这个地方的和气，中文的翻译是指一种温柔，当然也是指一种态度，就是说话和和气气，但是这里也是指到所说的话的性质和内容。在路加福音当中的另一处，就将它翻译为恩言。

三、劝勉

亲爱的弟兄姐妹，在这一年当中，你对你身边的弟兄姐妹说过多少恩言？什么叫做恩言呢？就是你的话语当中常常带着恩惠。不单单是指一种态度是柔和的，而且你的话语中有将人救活的能力。当然，我们的话怎么能够将别人救活呢？除非我们的话是在福音当中。所以保罗在这里说，你过的日子如果是在福音当中的，那么你所说的每一句话，也要在福音当中，这样的话里面才会带着恩惠。你们能不能说，在这一年当中，你们与他人的相交，你们所说的话，是给予了他人许多的恩惠？这些恩惠能够救活别人，安慰伤心的人，激励那些软弱的人。神在这一年当中，有没有透过你口中的恩言鼓励过他人的生命，陪伴过他人的软弱，救活过他人在世上的灵魂？你的话语中有没有恩典，好像用盐调和一般？

所以，在这个感恩节的夜晚，我也要用保罗所讲的这三个方面来劝勉大家。第一向上，盼望你们重建祷告的生活，盼望神在你们的生命当中复兴那一个作为常态，而不只是作为其中一个内容和项目的祷告。求主使我们成为警醒感恩的人，成为因心被恩感，就常常拆毁我们里面的自义，而生出懊悔，生出更多的爱，那么我们所度过的时间里面，就是带着福音的能力。第二向外，我们向他人所说的话，无论是在教会中向弟兄姐妹，还是在外面向没有信主的人，都应该带着福音的恩惠。第三向内，求主兴旺他的道，为教会打开传道的门，为教会持守住存在的信仰。在我们每个人的灵性上，求主能够复兴祷告、警醒、感恩的生命。在我们生命对外的见证上面，能够使我们所说的言语，和所度过的日子，都在福音当中充满耶稣基督十字架的恩典。

我们一起低头来祷告：

主，我们感谢赞美你。在我们的话语当中，常常没有带着福音的智慧、恩典、救人脱离罪恶的全能，和安慰那丧气之人的力量，好像没有用盐调和。我们没有爱惜我们的光阴，活在十字架活化在我们眼前的我主耶稣基督的里面。所以我们与外人交往的时候，就缺乏福音的智慧。在这座城市当中的公共的生活，社会事物的参与，亏缺了你的荣耀。主啊，我们也没有为这座城市，为教会传道的门，多多的在你面前祷告，没有将这个看作是我们生命当中迫切的、至关重要的事。我们也在你的面前说，我们的灵性常常昏沉，而没有醒过来，于是我们缺乏感恩的心，我们的祷告也不恒切、专一。

主啊，求你来带领我们，在这个夜晚，我们再一次被你更新，要向上来敬拜。我们祈求这向上敬拜的复兴，向内来栽培、兴旺主道。求主有这一个教导与栽培的复兴，向外来见证跟传扬福音，求主也有这一个向外见证的复兴，求主知道真理在我们当中正在进行，求你抓住我们不放，带着我们一路奔跑。主啊，让我们在你的面前，欢欢喜喜领受你的恩典。当最后那一天到来的时候，我们可以为这一生献上感恩。数算那被赎回来的时间，我们可以说，主啊，在你的里面，我们爱惜了你所赐给我们的光阴。信主之后的光阴是属基督的，是属福音的，不是属世界的。主啊，让我们那一天可以在你的面前坦然无惧。当点名的时候，愿坐在这个会堂当中，今天向你献上感恩的人都有份，每一个人都回答：主啊，我在这里。听我们如此的祷告祈求，奉主耶稣基督宝贵的圣名。阿们！