弟兄姐妹，主日平安。
最近，有人注意到台湾的公投，“同性婚姻”法案被否决，在中小学教育当中进行“同性婚姻教育”的法案也被否决，这实在是令人庆幸。感谢主，因为他眷佑的手仍还然托住了华人世界里面基本的秩序。
因为婚姻被赐下来的目的之一，是要养育上帝他自己的子民。我们所生存的这个世界是一个次序、管教、纪律已经荡然无存的世界。在上帝所设立的人类生活中，最基本的秩序、最基本的共同体单位就是婚姻和家庭。我们甚至在婚姻和家庭中看到的都是无法无天、漫无纪律，家庭的秩序涣散，婚姻的关系破裂，四处弥漫着一种任意妄为的灵。有一位牧师说，如今我们生活在一个魔鬼势力高涨的世代。有一位贵州信主的张坦老师，我们的人文学院曾经邀请他到成都来上课，他在讲述中国文化传统的时候说这叫无天无法——没有上帝，没有天，就没有法度；没有上帝就没有道德，没有秩序和尊严。
这段时间好几位会友跟我讲到他们最近看过的一部电影叫《一出好戏》。影片讲述一个处于巨大灾难中的公司的团队在一个荒岛上生活了好几个月，他们以为外面整个人间已经毁灭了，于是在他们中间就失去了基本的秩序和规则，人人尔虞我诈。他们按照丛林法则在短暂的几个月内建立了好几套社会次序。好几个人都陆续当过老大，公司最高层沦为最低层，最低层的保安成为岛上的王。这是一个寓言，但又不只是一个寓言。
对中国人来说，仅仅只是在五十年前的文革中，这一幕就是活生生的社会现实。在一九六六年八月五日那天，北师大女附中一群女生打死了他们的校长卞仲耘，在文革中开创了学生批斗老师打死老师的先例。有一篇关于文革中学校状况的研究报告，里面讲到一九六六年七月以后，工作组进入全国各地各个中学，这篇研究报告调查了全国七十一所中学，其中包括我的母校三台中学。文革中有各种迫害，无数老师被批斗，有的甚至上吊自杀。我有一位叔叔，他也是我中学的老师，他的父亲是四川广安人，他是基督徒，与邓小平同学，一起毕业于当地的教会学校。在上世纪五十年代时，他担任我母校的高中部主任，在文革当中被迫害，直到晚年，他的子女才了解他的信仰。
二、罪影响了上一代人与下一代人的关系
钟马田牧师讲道时说过：“这一段经文，不只是以弗所书一个新篇章的开始，而且开始论述到一个新的主题，就是父母与儿女的关系。” 或者，让我们对此扩大一点来讲，这关乎上一代人与下一代人的关系。
我们看这一段经文时要特别注意，保罗在这里所讲的，不过是在继续他在五章那里已经立下的一个原则，就是那信靠耶稣基督福音的人，要从一个新的福音中来更新他所有的人际关系。这个原则记载在五章十八节那里，你们还记得吗：“不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。”这段经文是一个关键，然后到二十一节说：“又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”所以保罗关注的是这种敬畏基督的心被圣灵充满，彼此顺服，这是基督徒生命中的泉源，这是新生活的动力。这种新生命，保罗把它与过去不信主时的老生命一一进行对比，就好像一个醉酒的人和一个被圣灵充满的人迥然不同一样。所以，我们甚至可以这样讲，一个不顺服丈夫的妻子和一个不爱自己妻子的丈夫，其实都是喝醉了酒；不听父母教训的儿女和不按着福音来养育自己儿女的父母，也都是喝醉了酒。（用我们四川话来说叫“抓梦脚”）因此，要被圣灵充满，而不要喝醉了酒。
我们回到罗马书第一章，保罗在二十八节那里之后讲到一个被罪所污染了的世界的光景，在那里列出了各种无法无天的表现的清单。他说：“神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；”有哪些不合理的事呢？接下来他就描绘说：“装满了各样的不义、邪恶、贪婪、恶毒；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。”（参见罗马书1：28-31）在这一连串末世的罪恶和无法无天的清单里，就包括了违背父母。
在提摩太后书（这可能是保罗写的最后一卷书）第三章第一节那里，保罗再一次列出了一个末后世代的光景和危险的清单：“因为那时，人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟，违背父母、忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱神，”等等等等。
我们可以这样讲，“悖逆”是我们这个时代的一个特征，“悖逆”是罪本身的一个特质，因为罪起初源于人悖逆造他的那一位上帝，罪起初就是儿女悖逆造他的那一位父，所以悖逆有一个很重要的表现就是违背父母。我们的儿女违背我们的教导，我们从前也违背我们父母的教导，所以我们都生活在一个悖逆的世代。而一切人与人之间的悖逆，都是从人对上帝的悖逆开始的。如果说这个时代的特征就是悖逆上帝，那么在一个悖逆上帝的世代里面，你家里的特征是儿女悖逆父母又有什么好奇怪的呢？甚至，我们怎么能够来要求儿女听从父母呢？因为他们的父母都悖逆上帝，儿女不听他们的，那岂不是有其父必有其子吗？我听见常常有人抱怨说：“哎呀，现在的孩子们都不听父母的话！”我就觉得很好笑，你小时候难道听父母的话吗？在某个意义上，我们的孩子其实是很听话的，我们自私，他们也自私，我们不管自己的父母，他们看在眼里，将来也学会了不管他们的父母，我们撒谎，他们也跟着撒谎，我们在家里不读经，他们将来在家里也不读经。
是的，悖逆是这个世代的特征，但是解决之道，并不是恢复中国文化的孝道。今天最大的问题并不是年轻人不孝顺父母，而是坏人都变老了。当年打死卞仲耘的那些红卫兵今天都成了老奶奶。这些爷爷奶奶们一个比一个心硬，没有人忏悔，没有人向上帝祷告，没有人说千万不要让我的子孙像我一样，死到临头还不信主；当年开枪屠杀孩子的那些罪犯，现在都成了国家领导人，没有一个人忏悔，没有人承认自己的罪。孔子说，父亲死了，三年不改其志，就叫作孝（《论语》学而篇：子曰：“父在，观其志。父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”——编者注）。孔子的意思是说，像你父亲那样去生活，像你父亲那样去追求，像你父亲那样去做人，这就是孝。这样来看，我们这个时代其实是一个充满了孝道的社会——上梁不正下梁歪，前人挖坑后人填，有其父必有其子，有其母必有其女；表面上看是下一代都不听上一代的话，但其实下一代总是听上一代的话，因为他们总是深得上一代的精髓。
因此，悖逆的一个结果，就是每一代人都像极了他们的上一代人。不但像，而且在各样的不义、邪恶、贪婪、恶毒、嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨、馋谤、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲自夸……在这一切上，都青出于蓝而胜于蓝。钟马田牧师指出，不义总是从不敬虔产生的。社会的不义总是从每一个家庭中的悖逆产生的，想要恢复某种程度的社会公义，唯一的道路是从生命的敬虔上得以复兴。钟马田牧师说：“这世上的执政掌权者要到何时才会明白，不敬畏上帝与社会的道德败坏、秩序沦丧之间有着多么牢不可分的关系。”这也就是保罗对以弗所人和对我们所说的。
在两千年教会历史中，社会道德最好和崇高的时期，都是紧接在一次属灵的大复兴之后。所以让我这样说，中国社会在几千年历史上从来没有过道德崇高的时期，因为从来没有过敬畏耶和华生命的敬虔大复兴。然而可悲的是，今天西方的政权都受自由主义控制，而今天中国的政权仍然受儒家文化和无神论意识形态的控制，因此一代人起来要推翻上一代人的政策，一代人的文化要颠覆上一代的文化。人类就是这样，一代又一代，儿子不听老子，子孙悖逆祖先，这个世界将其称之为进步，圣经却称之为堕落。
有很多境外媒体指出，最近习主席在纪念改革开放四十周年的讲话中，令人惊讶地只字不提邓小平的名字，认为这等于是否认了改革开放的路线。不过在我看来，这恰恰是继承了改革开放的精髓，因为邓小平代表着一种“黑猫白猫逮住老鼠就是好猫”的实用主义。你想，如果一位母亲不断地教导她的儿女说：“这个世界上还是钱最重要，没有钱啥子都靠不住。”那么最后，女儿因为利益而出卖了自己的母亲，你说这位女儿是孝顺呢还是不孝顺呢？这女儿岂不是她母亲一手打造的第二代产品吗？如果一位父亲对儿子说：“不要问那么多是非对错，不管黑猫白猫逮住老鼠就是好猫！”那么几十年以后，为了达成自己的目的，儿子连老爸的名字都从历史上抹去，那这个儿子岂不是他老爸的最杰出的继承人吗？所以当谈论教育后代的时候，我们其实面临一个困境——我们自己就是罪人。我们到底是要教导自己的后代听我们的话呢，还是要教导他们离开我们去走自己的路呢？该选哪一种呢？前一种道路，有人称之为杀子的文化。我们的目的就是让后代像我们自己，结果我们扼杀了我们的后代，一代不如一代，这个叫杀子的文化；后一条道路，有人称为杀父的文化，下一代必须起来反叛上一代，社会才能够进步。
在一九八六年，一位名叫孔捷生的作家写了一篇当时名动天下的文章，叫做《俄狄浦斯与薛仁贵》。他将希腊神话中俄狄浦斯杀父的故事和中国古代薛仁贵杀子的故事做了个比较，说中国文化是杀子的文化，而西方文化是杀父的文化。孔杰森认为我们不能再杀子了，我们杀自己的子孙已经几千年了，我们必须起来杀父。各位，然而这正是中国一百多年来悲剧之所在——三十年河东杀子，三十年河西杀父，杀来杀去一百年。结果今天的中国社会既没有祖先，也没有后代；今天的中国人既不知道自己从哪里来，也不知道自己要往哪里去。
今天中国的年轻人就好像活在一个灵魂的、文化的与精神的真空地带一样。对年轻人来说，短短几十年之前的历史，都已经被无知和谎言所控制了。今天中国的年轻人，既没有精神上的父亲，没有可尊敬的传统，也没有可敬爱的长者；而今天中国的老年人呢？也没有年轻人来尊敬自己，没有精神上的后代，他们只有啃老族，没有敬老族，所以他们只能到广场上去扭秧歌。这是多么可怜的社会，既无古人，也无来者，既抛弃了传统又看不到未来。这就是今天的中国社会。
在这样一个社会当中，要怎么教导我们的孩子呢？到底是要杀子呢，还是要杀父呢？第一条诫命是整个人类社会秩序的神圣根源，只有一位神，只有耶和华是造我们的，只有耶和华是拯救我们的那一位神。如果离开了那独一无二的神，离开了那一位创造和拯救我们的神，离开了那一位不断眷顾我们、饶恕我们、接纳我们的神，那么，整个人类社会将会失去一切神圣的次序，或者说一切人与人的关系都将失去神圣的基础。罪的后果就是我们失去了神圣的根源。
三、神圣的关系恢复惟靠福音
第五条诫命要求你们要孝敬父母，或者说你们要尊重父母，这是整个人类社会秩序的起点，而罪的后果是我们失去了这个起点。在今天的中国社会，从家庭到国家通通都失去了这个起点，而福音是上帝拯救罪人的一个好消息。这个好消息将带来人类社会秩序的恢复和更新，这是以弗所书整个五章到六章的内容。保罗将福音所带来的恢复一一落实在婚姻家庭当中，然后也会落实在社会生活的关系当中。这些社会关系包括我们之前已经看到的夫妻关系，现在我们又看到父母与儿女的关系，接下来我们还会看到老板与雇员的关系，这指代一切社会关系。各位弟兄姐妹，我要说，其实这并不只关乎一家人里父母与儿女的关系，也关乎人类上一代和下一代之间的关系。玛拉基书里说，神有灵的余力能造多人，为什么他只造一人呢？因为他愿人得敬虔的后代（参见玛拉基书2：15）。因为他愿人类生生不息，他愿有他形像的人类不断生养敬虔的后代并遍满地面。以弗所书的焦点是在教会，耶稣基督福音在永恒里心意的中心是他的教会为他荣耀的产业。所以这里不是关乎张家的后代或者李家的后代，不是关乎在你的家庭中父母与儿女这几十年的关系处得如何，而是关乎婚姻本身的目的，那就是养育敬虔的、属乎主耶稣基督教会的后代。
福音在每一种关系当中都要来恢复一件事情，就是恢复这种关系的神圣性，就是恢复这种关系与人和上帝的关系的相似性。我们会看到，夫妻的关系怎样与人和上帝的关系相似呢？夫妻关系跟基督与教会的关系相似。丈夫要舍命爱自己的妻子是如同基督爱教会一样，妻子要顺服自己的丈夫是如同教会要顺服那一位为他被钉十字架、拯救他的主耶稣基督一样。所以夫妻的关系乃是指向一个更神圣的和更高的关系，就是基督与教会的关系；那么同样的，父母跟儿女的关系在福音当中被更新，它也一样的要指向更高的一个神圣关系，就是上帝与他儿女的关系，上帝与以色列的关系，上帝与他百姓的关系。你若不认识福音就无法恢复婚姻的神圣性，你若不认识福音也没有办法恢复父母跟儿女关系的神圣性。
保罗绝不是世人所以为的婚姻辅导专家，专门帮助夫妻处理家庭矛盾的。耶稣说，我不是来为你们分家产的，耶稣甚至也不是来为你们处理婚姻纠纷的。老实说，今天有很多基督徒把牧师当作了处理家务事的辅导专家。甚至，社会也这样子看教会的角色说：“哎，你们教会也不错，可以帮助我们的社区有比较和谐的家庭关系。”这样，社区会比较体面，比较高尚，然后房价以后也会不断的上涨。最后，中国社会可能会意识到教会的存在会提高一个社区或一座城市的竞争力……也许真的有这么一天。但我要说，这并不是教会的目的，保罗教导的关键在于恢复我们对婚姻的神圣性的认识。相信基督的死而复活，是把两个要死不活的人联合在一起的唯一救赎，而不只是来提供一种夫妻沟通的技巧和一门训练妻子顺服丈夫或者丈夫如何体贴妻子的课程。那么让我说教导孩童也是这样。
四、教导孩童的危机：如何区分福音与宗教
我们有一个好大的危机你知道吗？当谈论如何教导孩童时，我们会面临一个好大的危机，那就是该如何区分福音与宗教。特别是在中国教会中，谈论教导儿童大家都感兴趣，但是这个问题非常危险。因为所有中国人管他信不信主都望子成龙，包括基督徒也是这样，很少有人望子成圣，大家都是望子成龙。每一家人都在等待自己的孩子成为这个家的弥赛亚，每一个民族都在等待这个民族神话中的民族英雄。
但是，圣诞节要到了，马槽当中的那一位圣婴耶稣向你表明，张家的盼望不是张家的儿子，李家的盼望也不是李家的儿子，整个人类的盼望、地上每一族的盼望，也不是他那个民族的民族神话和民族英雄，而是那一位放弃了天上的尊贵荣耀、隐藏了他圣洁公义大能的耶稣基督，他来到马槽中，降生在伯利恒，他是每一家人的弥赛亚，他是每一个民族的弥赛亚！若不明白这一点，你就根本不会明白教会为什么会讨论教育孩童的问题，你就会把圣经谈到教育孩童的问题用来满足你望子成龙的中国式愿望。中国人反正走在哪里学习成绩都好，因此让全世界都很害怕，然而他们却是一群高分低能的人。这些人成绩很好，但是违背父母没有亲情。我们没有一个人家里能生出一个弥赛亚来，惟有耶稣才是弥赛亚。
让我提醒各位，当保罗谈论子女教育的时候，从来不是在谈论望子成龙的话题，从来不是在谈论关于你的家族、或者张家和李家的未来的问题，而是在谈论相信基督死而复活的人，只有相信耶稣基督的道成肉身和他死而复活，才能够弥合两代人之间的代沟，才能够把上一代人和下一代人联合起来，并承受永生的产业，才能够使人类既脱离杀子的文化，也脱离杀父的文化，从而使我们都成为在耶稣基督里面的弟兄，这就是在耶和华所赐你的地上得以长久的意思，这就是第一条带着应许的诫命的意思。
以弗所书六章二节到三节说：“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。” “长寿”这种翻译会让你过于理解为个人性的，因为我们不会说一个民主政府长寿，我们不会说教会很长寿，对不对？我们通常会说张三和李四很长寿，因此和合本翻译为“长寿”有点限制了我们对这条诫命的理解。“使你的日子在耶和华你神所赐的地上得以长久”（参见出埃及记20：12，申命记4：40，5：16）是什么意思？这就是整本以弗所书所讲到的那个意思，就是上帝的产业，就是耶稣基督整个救赎心意的中心，就是他的教会在这个地上生生不息。
如果亚当的儿子像亚当，如果亚当的孙子也像他的儿子，那么，最终如果亚当像创造他的那一位上帝，这就是创造和救赎的目的——人类生生不息，在上帝所创造并赐给他们的那块土地上遍满地面，照着上帝的形像治理全地，直到永远。第五条诫命关乎的是亚当夏娃没有堕落之前上帝创造的原初心意，关乎在耶稣基督的救赎中上帝要恢复和得以成全的心意——我们将永远在大地上生活，我们的子孙将永无穷尽。而且这就是为什么路加福音里面讲到耶稣家谱的时候，把耶稣的家谱一直推到亚当，他是亚当的儿子，亚当呢，是神的儿子。
各位，教育或者教养孩童，所关注的焦点是上帝的形像，是在福音当中被恢复的上帝的形像，就是以弗所书第四章二十四节所讲的，“并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”其实意思是说，是照着神的形像恢复的，是照着神的形像在福音里面再造的。重新被造，就有真理的仁义和圣洁。教养孩童的议题所关注的焦点关乎真理的仁义和圣洁。上帝是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。这是以弗所书第四章讲的。教育的议题表明，第四章所讲到的众人、教会和基督的身体是一个跨时代的共同体。信仰不是个人的事，它关乎整个共同体。教育的议题提醒我们，这个共同体也不是指一代人的事，而是为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。这身体我们称之为无形教会，无形教会是什么意思？就是是由历世历代一切信靠基督耶稣福音的人所组成的教会，是由爷爷、奶奶、爸爸、妈妈、儿子、女儿以及子子孙孙信耶稣的人所共同组成的历世历代的教会。这其中有我们的列祖，就是那回到天家有云彩般的见证人；这其中也有我们的后代，包括已经出生的和尚未出生的圣约的子民，直等到我们众人在真道上同归于一。
五、通过教育使上下两代在真道上归于一
教育的一个困境和今天社会的一个困境，是如何才能使上一代人和下一代人在真道上同归于一。这个任务是不是比让二十几岁的人同归于一、让三十几岁的人同归于一更难一些呢？人们常常说我们九零后，我们七零后，我们零零后……我们跟你们不一样。对吧？ 所以，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子。请注意，教导你的儿子、养育你的孩童是为了认识神的儿子。因为只有认识神的儿子，才既不需要杀子，也不需要杀父，而是我们在真道上同归于一，得以长大成人，满有基督长成的身量。因此，教育乃是关乎满有基督长成的身量，这是教会的大使命。
大使命是通过两件事情同时来进行的：第一是透过向同一代人传福音，教会永远都向同时代的人传福音；第二是通过上一代人教导下一代人，好叫他们晓得、好叫他们起来，知道并且颂扬耶和华大能的作为，好叫你们和你们的子子孙孙一同敬畏耶和华你的上帝。阿们！那么，前一种可以称为宣教，后一种可以称为养育。教会需要同时向着同时代教会以外的人宣教，教会同时也需要不断在教会内养育，上一代人养育下一代人。教会必须同时做这两件事。
也许不是所有的教会成员都会参与前一件事。有很多基督徒，包括这间教会的会友，我相信有很多人在即将过去的二零一八年里没有致力于向非信徒传福音，甚至没有向一个人传过福音，没有邀请过、带过哪怕一位慕道的朋友来过教会；但是每一个教会成员都一定要参与后一件事，因为你们都要在教会当中从吃奶的婴孩一直成长，直到被养育成为属灵的父母，在你们当中大多数人都会养育自己肉身的孩子，少数人没有在家庭中养育肉身的孩子，但是一定会在教会中养育属灵的后代。但是让我这样说，弟兄姐妹，没有一个基督徒可以不养育教会的后代，没有一个基督徒可以说我这辈子只做子女而拒绝做父母。不过今天就有很多长不大的基督徒。记住，没有一个基督徒有权利一辈子只当孩子而不做父母。
我们上一次从婚姻的角度看过独身的意义。独身的目的是什么？你不结婚，或者在婚姻当中没有子女的意义是什么？独生的目的就是脱离肉体的婚姻而进入属灵的婚姻。与结婚的目的是一样的，同样是要与基督联合；那么，我们再从养育孩子的角度来看独身的意义。很多人以为独身好，独身可以不养儿育女。但独身的意义就是脱离肉身的养育而养育属灵的后代，所以与其他的服侍一样。让我提醒你们当中的人：你们当中有还没结婚的，有还未生养孩子的，有孩子已经长大离开已经空巢的……一辈子养一个就算了吗？好不容易成了专家，这辈子就不再养了吗？你不觉得很浪费吗？还有人失去了自己的孩子。我要对着所有没有肉身子女的弟兄姐妹说，独身的人所养育的比婚姻中的人所养育的更多，独身的好处就是可以养一大堆孩子。圣经上说，不怀孕不生养的要欢乐，因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多，这就是为主独身的价值。（参见以赛亚书54：1）别的弟兄姐妹一辈子只有一两个孩子，你的儿女可以桃李满天下。阿们！
在教会中没有一个人可以不做父母，没有一个人可以不参与养育教会的后代。所以，当教会每一次举行婴孩洗礼时，我们不但向父母问问题，而且我们最后还要问教会全体领餐会友：“你们是否愿意协助这个家庭？你们是否要担负起责任来帮助这个家庭，和这个家庭一同来承担养育他们儿女的责任？” 当你成为一间教会的成员，你就对这个教会当中的每一个孩童都负有责任，当然第一位责任人是他父母。我大概记得你们每一次都说“我愿意”，是吗？阿们！无论是一个家庭，还是一个教会，甚至一个民族，我们如何养育下一代呢？对一个堕落的社会来说，到底是听上一代的话好呢，还是不听上一代的话好呢？福音使我们脱离了这两条道路，既脱离了杀子的道路，也脱离了杀父的道路。因为在福音里面，父母和儿女都是上帝的儿女，父母和儿女都是教会的成员，都是基督身体的一部分。所以，不是儿女跪在父母面前，而是父母和儿女都跪在上帝的面前，都来到十字架面前。所以，反抗和孝顺都不是我们的出路。父母和儿女都要改变他们对上帝的悖逆和反抗，都要来顺从、敬畏并遵循基督神圣的律法。
福音才是教育问题的出路，才是结束上一代人与下一代人之间无休止的战争的出路，才是摆脱杀子与杀父循环的唯一出路。你一定要注意到这段经文与中国儒家孝道之间的的区别，你一定要注意到这一段经文与你的望子成龙梦想之间的区别，因为福音首先要打破你的梦想，救你脱离杀子或杀父的文化。
上述区别中最大最明显的点在哪里呢？也在于下面这两点：第一，父母养育子女的关系是一个神圣的、被救赎的关系，因为在他们的关系之上乃是他们与上帝的关系，在他们的关系之上乃是他们各自生命中都要有耶稣十字架的印记；在他们的人生梦想中，那一位降生在马槽里的婴孩而非自己的子女才是他们生命的盼望，才是他们养育教会后代的真正梦想。父母的目的不是为了让孩子成为像自己那样的人，因为那是一件很可怕的事；父母的目的是为了让孩子成为像基督那样的人，有基督生命的样式，乃是为了让他穿上新人；父母的目的不是把孩子的心领到自己面前来，而是要把孩子的心领到耶稣基督十字架面前去。
第二，福音是同时拯救父母和子女的，律法也是同时约束父母和子女的。上帝同时在父母和子女之上，宝血同时遮盖父母和子女。所以，父母若不被耶稣的宝血所遮盖、不在主面前以一生之久向主悔改，他们就不可能遵循这一条诫命，也不会按着主的教训教导自己的孩童；如果你的孩子没有看见自己的父母是蒙恩的罪人，如果你的孩子没有看见父母怎样投奔在十字架的面前，在人在神面前常常有悔改的眼泪，那么你的孩子就永远无法学会悔改。因为悔改不是向你悔改，你这罪人配得上自己的孩子向你悔改吗？悔改乃是向你的神悔改。所以不是父母拯救儿女，为他们上十字架，当然也不是儿女拯救父母，为父母上十字架，而是基督拯救了上一代，基督也拯救下一代。
所以，在本质上，甚至顺服同样也不是儿女顺服父母的意思，父母说什么儿女必须说是；也不是父母反过来顺服小皇帝小冤家，儿女说什么，父母就赶快说“喳”。在本质上，圣经要求父母和儿女都听从上帝的意思。没错，基督是我家之主。阿们！所以儿女对父母的尊敬和听从是在主里，父母对儿女教导的责任是按着主的教训。
在这几节经文当中，有非常重要的一点要告诉你们：有一个更高的神圣准则同时超越于父母和子女之上，有一位更高的、真正的天上父亲，所有父母和子女都要来降服他、跪拜他，都要来向他悔改，所有父母和子女都需要那一位救主。因为父母跟儿女的关系如同妻子跟丈夫的关系一样，也是很特殊的，因为它指向神圣的更高关系，因为唯有在基督教里面，上帝被称为我们在天上的父。在旧约当中耶和华不断地宣告，我是你们的父，我的儿子以色列。主耶稣在主祷文里面也告诉我们要如此的祷告说：“我们在天上的父……”（参见马太福音6：9，路加福音11：2），因此，地上的父可以提醒我们：另有一位在天上的父。
父母和儿女之间的关系好像一幅画，描绘了人类起初与上帝的关系。地上没有一个父亲不是失败的父亲，地上也没有一位完美的父亲，甚至让我这样说，地上有很多不值得我们尊敬和听从的父母，就好像有很多不值得妻子顺服的丈夫一样。但是有一位天父，他完美、圣洁、公义，却充满了赦罪的恩典，他拯救我们，他吩咐我们去尊敬自己的父母。是的，哪怕我们的父母还没有信主，或者满口谎言、一身恶习，但上帝仍然要我们按着他的吩咐，按着他们所应得的，就是神放在他们身上的那一个父母的位份来尊敬他们，因为在他们的身上有一个上帝赋予的、指向上帝的那一个神圣而崇高的身份；那一个身份指向上帝是我们的父亲，即使他们滥用了这个身份，即使他们的言行与此相反，我们仍然借着他们获得了上帝所赐的生命，许多恩典和养育是透过他们而临到我们的。因此，只要不违背上帝其他的诫命，那么尊敬父母的这条诫命就是上帝给我们的要求。
基督为我们死了，基督把我们这些拥有不完美的父母的人，带到了那一位完美的父亲面前说，你可以开口称呼他是阿爸父；在那一位父亲面前，要记得我们每一个人都是悖逆的，都是浪子，都是败家子，但那位完美的父亲，却因着我们的那一位救主，我们那一位真正的兄长，耶稣的宝血饶恕了我们，完全接纳了我们。现在他要求我们顺服、尊敬，有时也需要我们去饶恕我们在地上那位不完美的父亲和不完美的母亲。阿们！
六、按着主的教训养育神家的后代
同样，主也吩咐每一位父母要按着主的意思、主的教训，而不是按照自己的意思去教导孩子。这意味着孩子在终极意义上不是属于父母的，而是属于上帝的。教养孩童在本质上是一种托养，是一种寄养。就是那位在天上的父亲，他居然把他的孩子托付给我们，让我们来做他们在地上的父母，这是极大的恩典，但这是从天上的那一位父亲来的。一定要记得，父母的权柄既不是终极的，也不是最高的，而且也不是永远的。
你明白吗？只有在基督教这里，只有在福音里面，教养孩子的目的是为了有一天孩子离开我们。所以每一位做父母的人都要在心中预备让孩子离开我们，他们或者与他们的配偶联合，或者他们要回到天家。对基督徒来讲，养育孩子最兴奋的一件事，就是看着你的孩子慢慢地成为你的弟兄和你的姐妹；朋友的关系、兄弟姐妹的关系，会在基督徒的父母和基督徒的子女之间，慢慢地超越父母和子女的关系。兴奋吧？你们觉得很美吧？不像在中国的传统文化里那样，父母与子女的关系和各自的地位是一成不变的，所以在儒家文化下的子女是永远长不大的，儒家文化下的子女永远无法成为他父亲的朋友，或成为他母亲的姐妹，只有我们可以。在《红楼梦》里贾政都五十多岁了，儿女满堂，为人夫、为人父，朝中也为官，但是时不时还要被老母亲叫去臭骂一顿，好可怜的。因为在那种文化里，父母跟儿女的关系几乎是一种所有权的关系，是一种永远的关系，是一种一成不变的关系，是一种儿女永远都长不大的关系，是一种父叫子死子不得不死的关系，是杀子或杀父的关系。要么杀子，要么杀父，不然就没有出路。
但是我们不一样，在主里我们做父母是有限的，我们做父母是短暂的，这真是一个好消息。因为在永远里、在新天新地当中，我们和我们的孩子将永远是弟兄，永远是姐妹。阿们！这就是教养教会的后裔的目的——不是让他永远是你的儿子，而是有一天他要成为你的弟兄，有一天她要成为你的姐妹。阿们！
所以在地上，父母要按着主的教训而不是按着自己的血气去教养自己的孩子。一方面父母有权柄管教子女，因为天父将这权柄给了父母；但是另一方面，你的孩子是耶和华的儿女，你的孩子是神的人，是基督用宝血救赎来的人，你的孩子是皇家血脉，你敢乱打乱骂？你胆子太大了吧？你实在是把自己当作了他的神。在中国文化里面，儿女是父母可以随便打骂的，就像老百姓是君王可以随便杀戮的；在现代文化里面，父母是可以随便反抗的，就好像政府是公民可以随时批判颠覆的。那我们要哪一种呢？我们以前都是杀子，我们现在想杀父，我们以前都是父母可以随便打骂，我们现在希望起来，父母可以随便欺负，父母可以随便违抗。我们要哪一种呢？各位你们要哪一种呢？是要杀父的那一种呢？还是要杀子的那一种呢？
基督降生在马槽当中是告诉我们，哪一种我们都不要；基督被钉死在十字架上是告诉我们，哪一种我们都不要；我们哪一种都不要，我们只要那一位爱我们的天父，我们只要那一位为我们而死的耶稣。我们要天父完美的爱，我们要基督救赎的爱，救我们脱离杀父和杀子的上一代人与下一代人之间的冤仇。这样，我们就要在耶和华所赐你的地上得以长久。阿们！
父母本身不是权威和秩序的来源，子女也不需要通过反抗权威来证明自己；基督是权威和秩序的来源，但基督却放弃了他应该被尊重、应该被听从的正当权利和要求，甘愿被那反叛和悖逆他之人杀死。所以你不需要造反，因为十字架已经是造反的最高峰，基督为此而死；你也不需要来维护自己的权威，因为最有权威的那一位已经为你而死了。信他的人就是他家里的人。各位，你的家、我的家、张家的祠堂、王家的后代……终有一天要灭亡。但是，唯有神的家要存到永远。阿们！所以我们的盼望是成为神家里的人，是养育神家的后代，不是养育张家、王家的弥赛亚。阿们！为神家养后代，为神国育英才。阿们！你们就要在耶和华所赐你们的地上，就是在那从天降临的新圣城耶路撒冷生生不息，直到永远，直到我主耶稣基督再来。阿们！
我们一起低头来祷告：
主，我们感谢赞美你！你是人类、是每一家人切切期待的那一位降生的婴孩。唯有你的降生，拯救了每一个家庭；唯有你的降生，救我们脱离了那一个杀父或杀子的文化，脱离了该隐杀亚伯以来人类悲惨的命运，脱离了亚当夏娃被逐出伊甸以来一代又一代的冤仇。主，我们感谢赞美你，你的降生，你的受死，那一位神圣的婴孩，那一位被杀的羔羊，成为每一家人的主，成为教会的主。
求你在教会当中，让福音更新带来一种不同于这个世界的教养孩童的文化，带来父母和子女在福音当中被更新的关系。有秩序和权柄，也有自由和恩典。主啊，唯有在你那里两样都有！因为在十字架上，这两者汇集在了一起，因为在十字架上，你挽回了天父的愤怒，你也献上了那完美的祭物来赦免、除尽我们的罪孽。既然你已经使我们与天父和好了，主啊，求你按着先知的应许说，在这间教会当中、在中国社会里面，也求你让父亲的心转向儿女，使儿女的心转向父母吧！感谢赞美神，听我们这样的祷告祈求，奉主耶稣基督宝贵的圣名。阿们！
