弟兄姐妹，主日平安！
感谢主，这一个主日，在主的面前是否显得特别的宝贵呢？
前天晚上我被带走，然后在青羊分局的集中办案区。这次呢，是做完了一些比较正规的手续，脱光了衣服，然后被拿走了所有的东西。最后呢，把我的结婚戒指也取下来，不能够带进去。这个时候我想到什么呢？大祭司每一次进入圣所的时候，就是这样，要把所有的东西都留在外面，然后呢甚至要把他与所有人的关系都留在外面，因为他要独自地去面对神。
所以在经过这么多年这么多次被带到派出所的经历，昨天的这一次里面，我的心呢，是前所未有的平静。因为以前有的时候我在里面呢，我会担心教会，然后我会担心家庭；我想，他们会怎么样？外面会发生了什么，会怎么样？但是在那个警察叫我把戒指取下来的时候，我忽然一下子就完全放下来了。主啊，我的家就交给你了。你自己的家，你也自己负责，我也不管了。现在呢，我只要独自地面对你，我只要以我的良心来独自面对那一位至高的神。每个人都要打每个人的仗了。
所以当我出来之后呢，我看到消息，我感谢主，在你们当中做了大事。我感谢主，在你们的当中，我想问一问，昨天被带上警车的弟兄姐妹，可不可以举一下手，在这个会堂里面？感谢主!哈利路亚！哈利路亚！那昨天有没有被拦阻在家里面的弟兄姐妹？举一下手。也有很多弟兄姐妹被拦阻在家里面。感谢主。我们知道现在也还有一些弟兄姐妹被拦阻在家里面，或者是不允许他们来参加这个主日的敬拜。出来之后我看到很多的信息，特别是感动各地的教会都为我们祷告。很多人都说了类似的话，说本来只是这一间教会的祷告会，本来只是这两三百人的祷告会，但是却变成了一个全国的基督徒的祷告会，但是却变成了一个华人的基督徒的祷告会。感谢主。我看到有一个公号发的，有一个在昨天晚上十点钟的时候，到十二点我和英强被放出来的时候，他们的消息就已经超过六万人了，在参加这一个为秋雨之福教会的祷告。徐州的方牧师跟我说，昨天晚上他们教会来了一百多人在一起为我们祷告。今天早晨的时候，我看到北京门徒的安息牧师说今天早晨的晨祷会来的人是他们这么多年人最多的一次。我感谢主，不单在我们当中做了大事，也借着我们要在中国的教会当中要做大事。
我们求主来验中我们，我们不配被他验中，但是该来的总是要来。我们甚至不能说这是我们期待来的，我们也没有一天盼着它来，但是这也不是我们在躲避的。我们没有隐藏，我们在预备自己。今天的这一个讲道是我在两周前定下的，因为我要在恩约堂讲道，十字架的道路，殉道者的生命，然后这一周大家都学了这一首歌。但是谁知道主的意思是要我在你们当中讲这篇道呢？其实在周五的时候我还没有预备好，但是呢我在派出所里面基本上已经预备好了。我读了启示录一遍，然后呢我读了以斯帖一遍，然后主在这个过程当中带领我们。
我们感谢赞美主，我们一起有一个祷告：
主啊，你是万王之王，你是教会的元首，你是我们生命的主，你的道路承载亦在！哦主啊，你的尊贵你的荣耀你的恩典，大哉奇哉！哦主啊，我们感谢赞美你！你不但是教会的主，你也是全地的君王！我们祈求你今天不但在我们当中浇灌你自己福音和复活的大能，我们也切切地求你今天在中国的各城各乡的教会的聚集当中浇灌圣灵的火，浇灌那复兴的火，浇灌那凡有血气的！哦，我们也把不能够来到这个会堂当中的弟兄姐妹仰望在神你自己的手中，因为你与他们同在，因为我们也与他们同在！主啊，愿普天下的教会都与他们同在！感谢赞美你！主啊，求你在我们的当中，让我们来看到那启示录所讲到的那末世的景象，那一个末后的属灵的争战！主啊，我们配不上这场战争，但是你是我们的元首，你是耶和华军队的元帅!主啊，你率领我们成为那属灵的兄弟连，你率领我们成为那属灵的101空降师！主啊，你使我们成为从你手中射出去的一支箭！哦主啊，绝不虚发，绝不停在空中，绝不扭头，绝不偏左偏右！主啊，使我们顺服你，如同箭顺服它的主人一样！感谢赞美神，听我们这样的祷告祈求。奉主耶稣基督宝贵的圣名。阿门。
我想神在我们当中所做的大事，我们来纪念5.12。5.12是这个国家，特别是四川这个地区的一个我们共同承受的苦难。我们以为我们来到这个地方，我们来分享，我们来祷告，都是苦难，如果还在继续的话。苦难不是一个过去式，苦难还是一个延续的状态。那么纪念苦难就要用承受苦难的方式，被神以分担苦难的方式来纪念这一场苦难。我还看到一个这么多年来祷告在神的面前，看到一个上帝所做的奇妙的工作：我昨天在派出所里面，我数了一下，历次进入派出所的情况。我第一次进入派出所，是5.12大地震一周年那一天，2009年5月12号。当天成都的众教会一起预备举行一个纪念大地震一周年的聚会。这个聚会被警方冲击，然后在现场的时候，我还记得当时在现场的时候代表众教会进去跟警方交涉的一位律师，也是一位教会的带领人，就是大家在前一段时间为他们祷告，在加拿大出了车祸的，我们教会原来的同工，陈晓竹姐妹，她的丈夫，刘欣弟兄。然后他进去跟警方交涉，然后现场的时候我跟我们教会的一些还有其它教会的一些人被带走，当天晚上。结果到昨天，5.12大地震的十周年。所以我们教会从2009年开始，就将5.12这一天作为全教会的祷告日，而且特别是一个为国家来祷告的日子。我们做了九年的5.12的祷告会，直到昨天。昨天我看到许多的牧者在呼吁将5.12作为全中国教会的祷告日。我们九年，你怎样能将它变成一个许多教会都参与进来的一个为国家祷告的祷告日呢？不是你一呼吁，大家就要这么做。是你要一年一年的为此祷告，你要为此付出代价。
昨天我在里面在读以斯帖记，我在里面写下一句话说，主啊，让5.12成为中国教会的普珥节吧！让你的儿女在各城各乡里面聚集起来吧！当然，聚集起来不是拿着真的刀剑，聚集起来是穿戴全副的军装，是拿着圣灵的宝剑，拿着福音的宝剑，聚集起来胜过仇敌吧！赐给我们得胜的日子，凡是你的仇敌起来谋害你的教会的日子，就是你的教会得胜的日子。阿门！就是主耶稣基督践踏死亡的日子。阿门！求主给我们这样的力量。
我们看到这一段的经文，整个的第六章，是讲到末后的七印所带来的七印之灾。我们看到在这里是揭开第五印。前面呢，揭开四印，分别是什么？有红的一匹马，有黑的一匹马，还有呢白的一匹马，还有呢灰的一匹马；一匹马上呢代表着是全世界战争的争战，它指到的是在末后的时代的一位统治者，末后的时代的地上的一位君王，他要带给全地战争，他要带给全地苦难，以及呢在地上的君王背后空中的那掌权的恶魔；还有一匹马代表的是什么呢？代表的是各处的可能是地上的万民他们里面的纷争、他们里面的政变、他们里面的谋反、他们里面的革命、他们里面的各种矛盾冲突；还有一匹马代表了是什么呢？代表的是疾病，代表的是贫穷，代表的是经济领域的混乱、金融危机、通货膨胀，代表的是整个经济次序的崩溃。那还有一匹马代表的是什么呢？它上面坐了一位名叫死亡，名叫死，原文中的意思是原名叫瘟疫，代表的是瘟疫、瘟疫的横行，夺走许多人的生命，夺走地上的三分之一，杀害地上的四分之一。对于这个启示录，它不是让我们直到这个到底是要发生在哪一年，也不是让我们去描绘一个非常详细的路线图，而是它告诉我们一件事：当耶稣基督再来之前的这一个世界，在本质上对福音是抵挡的。人心中的恶，是越久越恶。所以因此，这一个前面的四印乃是代表着弥漫在末世当中的各种的苦难，政治的苦难，战争的苦难，疾病的苦难，还有这些自然的灾害。然后我们看到是揭开第五印。第五印之后的第六印就是大地震，但是那是比四川的大地震要强烈一百倍、一千倍、一万倍的那末日的大地震。日头要变黑像毛布，满月要变红像血，天上的星辰都要坠落，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。
我想我大概六点过的时候，文化节执法大队的两个人跑来，因为我这边的笔录已经做完了，然后呢他虽然告诉今天在你们教会执法，把这些东西都收了。然后我说，你今天既然是非法执法，我今天因为寻衅滋事被带到这个地方来的，跟你的案件没有关系；你要等我出去之后另外跟我约时间，我现在拒绝接受你执法。他说没关系，我们反正问嘛。我说那你就自问自答，我就自己读经。然后他就问，他就问起来，然后我就开始朗诵启示录的第六章，一直读到第八章的时候，他们离开了。然后，离开之前那个人跟我说，你朗诵的不错，我以前也很喜欢朗诵。我就跟他们读到说，第六印揭开的时候，地有大震动。
那么在马太福音，在马可福音里面，耶稣讲到末后的画面，跟这个是很像的，对吧？甚至前面的那四印的那四匹马跑出来，象征着天的四方，那个也是在先知撒迦利亚书里面出现的。那么在耶稣对末后的描绘里面呢，就是多处有饥荒，还有什么？地震。那我们来看今天的，中间的这个，第五印。
揭开第五印的时候，我看见在祭坛的底下，各位请问，祭坛在哪里？在天上。注意一件事哦：前面的那四印，还有后面的第六印的大地震，都是发生在地上的事，可是第五印呢是在讲天上。他看见天上那荣耀的君王，那成被杀的羔羊，那天上的祭坛的底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，就是圣徒的灵魂，就是殉道者的灵魂，大声喊着说，圣洁真实的主啊，你不审判住地上的人，给我们申流血的冤，要等到几时呢？
我们常常传福音的时候，我们常常希望让人知道神是爱，让人知道在十字架上耶稣有拯救的大能，但是我们也希望让人知道神的愤怒和祂末后的审判是真实的。正因为那审判是真实的，所以才有主耶稣基督在十字架上来替我们这些人担当我们应该担当的那一种苦难。对于那末后的审判，末后那一切为主的缘故被杀的流血的冤，地要交出什么？要交出死人来，海也要分开要交出死人来。这些曾被杀的殉道者，他们所要等到几时呢？耶和华的刀已经在空中，但是为什么迟迟都没有落下来呢？耶和华的刀举在中国的上空，也已经很久了，为什么迟迟地还没有落下来呢？因为祂仍然在忍耐，因为祂仍然在为祂的教会、为祂的福音、为祂的恩典的大门的敞开在存留祂的时间，在祂那里有一个时间还没有满足，在祂那里还有一个数目还没有满足，在祂那里还有一段天路我们还没有走完。所以在地上，我们亲爱的弟兄姐妹，我们如同索多玛、娥摩拉代求的亚伯拉罕。教会是今天的这个世界的守望者，如果这个世界有罪恶，教会却不指出来，教会就与他们的罪同罪了。教会也是今天的这个世界的代求者，教会若不为他们在神的面前来祈求，在神的面前说，神啊求你不要灭亡这座大城，成都这座城里面有一百个义人，有五十个义人，或者有一千个义人，哦主啊，就求你不要毁灭这城。慕道的朋友不了解、不相信这一点，但是我们真的是说，让我们这样对你们说，亲爱的弟兄姐妹，成都之所以继续的存在，是因为你们；成都之所以这座城市没有被毁灭，是因为这座城里面有忠心的儿女。中国这个民族到今天为止没有被神毁灭，它早应该被毁灭，天不亡中华，简直是天理难容；这一个罪孽深重的族群，真是到今天仍然存在，是因为其中有神的百姓，因为其中有忠信的儿女，因为其中有为民族国家代求的人，跟亚伯拉罕一样的代求的人，在神的面前讨价还价地说，我们教会如果以后人慢慢变少了，你还要救吗？你还要灭这座城吗？到两百个呢？到两百个也可以。然后大胆地问，到五十个呢？到五十个也可以啊。甚至，只要有一个。就是那唯一的一个，不是指到你，也不是指到我，指我主耶稣基督，那唯一的义人。基督在成都吗？基督在中国吗？基督，唯一的那一位中保，如果他在中国，如果他在成都。。我昨天在里面的时候，我放下所有的一切，我感觉到，我想象前面，我不知道其实这两年来一直都在预备。可是我越发地知道一件事情，就是只要福音还在这间教会传扬，只要神的道还在教会的弟兄姐妹的口中和心中，教会就不可能被摧毁。我昨天在里面跟一个国保交流说，我说，有一个不信主的中国的宗教学者，他写了一篇文章，说为什么现在基督教一教独大？为什么现在基督教的发展越来越快？他说最重要的一个原因，就是政府几十年来对基督教的限制，导致了基督教的快速发展。我说，你们的每一次的行动都是愚蠢的，你们的每一次的行动都是导致教会的复兴。每一次都是如此，看过去的半个世纪是这样，看过去的一年是这样，看过去的一天也是这样。阿门！所以让我们去看将来，也必将如此。阿门！
在这里面，有两个，一个就是末世当中的一种张力。我们渴望主再来吗？我们渴望这个历史的终末来到吗？或者这个已经来到和没有来到之间，有一个张力；这种张力甚至不是平面上的一种张力；对于基督徒来讲，是立体的；就是说，我又是属于现在的人，我又是属于将来的人，我既是属于地上的人，我又是属于天上的人。所以我们活在这样子的里面，他们问说，要到几时呢？然后神的回答是要安息片刻，要等到什么呢？要到数目满足。所以这个要到几时跟这个要到数目满足，那一个的张力，就是，那我们这样问吧：到底在等什么呢？到底还有什么没有完成的吗？那我们看到这一段里面给我们一个非常令人惊讶的、焦点似乎告诉我们历史还没有终结、基督还没有再来还需要忍耐、还需要安息片时还要等待的一个原因是什么？殉道者的数目还没有满。哦，原来殉道者在神那里有一个数目。启示录的意思不是要告诉我们那个数目是多少哦！我们不知道，但是在祂那里有个数目，而历史的进程当中是要使这个数目满足。那回到耶稣所说的，跟从我的要背起十字架来跟从我。那就是背起十字架跟从主的人的数目还没有满，对吧？那就是背起自己的十字架跟从主、而且如同保罗所说的补满基督患难的亏缺、有那十字架的印记在自己身上的、被神印上印的，数目还没有满。而且在这一个地方我想请你特别看这一句话，又有话对他们说，哦还有白衣赐给他们。白衣赐给他们代表什么？我们受洗的时候都穿白衣，白衣代表什么？代表圣洁，代表他们的身上不是穿戴他们的衣服，他们的身上好像是国王请的筵席是要穿戴国王为他们预备的礼服，他们身上所穿戴的是耶稣基督已经为他们所成就的，而且穿戴白衣是为着迎接那将要来的筵席。那然后接下来有话对他们说，还要安息片时，等着。这就是等着的原因，这就是等着的内容，对吧？等着一同做仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。各位，这句话你稍微理解一下，到底等什么？等着一同做仆人的和他们的弟兄也像他们被杀。这里面你有没有分得清楚这里面的人称？到底谁是谁？你明白吗？这些在问的这些人是已经被杀的，对不对？已经被杀的过去的圣徒，对不对？等在桌上的殉道者，要等着一同做仆人的，这个是指谁？是等着和你们一同做仆人的，对不对？那就是说，除了你们还有另一拨人。和他们的弟兄，那又是这拨人还有一波人，是吧？也像他们被杀，而不是也像你们被杀。所以你明白吗？这个地方不是两拨人，这个地方是三拨人，对吧？这个地方有三拨的殉道的群体，你们，以及和你们一同做仆人也被杀的，以及和你们一起做仆人的弟兄也像他们被杀的。我们看到了一个殉道的传递。对吧？我们看到了一个殉道的历史，我们甚至可以说，殉道就是死的意思，对吧？但是我们却看到了殉道的生生不息，生生不息的殉道，在主的教会当中一直等着基督再来的那一天。
所以你在这里会看到，你怎么来理解这个忍耐和最后的数目的满足？我想它意味着这么几点，第一，它说明殉道不是例外，殉道不是偶然，殉道也不是单单属于某一个短暂的时期，它意味着殉道是普遍而持续的。殉道对于历世历代的教会而言，对于地上万民当中的教会而言，是普遍而持续的现象，甚至是一个荣耀的传递和循环，而不是偶然，而不是例外，而不是短暂；它将充满殉道和殉道者的见证，将充满主耶稣基督复活升天到主耶稣基督再来之前的整个教会时代。所以我们上一次讲道的时候有一次也跟大家提到说，二十一世纪是殉道者的世纪吗？结果我们看到有一个海外宣教机构的一个统计，看到2017年的整个全世界殉道者的人数，实际上远远地超过几十年前。第二，你会看到，你们、跟你们做仆人的、然后又是他们的弟兄，那我们说这是三个不同群体的循环和传递。从时间上来讲呢，你也可以说，这可能是指向三代人，对不对？过去的圣徒。然后又是接着的圣徒，然后又是他们的子孙，所以因此让我看到第二点是，殉道是历代的教会和万族的教会的共同的经历，是我们共同分享的一个生命经历，不一定是每间教会都会发生的事，不一定是每个基督徒都会是殉道者，但是这个是历代的教会，只要你是教会的成员，是我们共享的一个生命，就是殉道者的生命。我们今天选择的这首歌，包括我的这个题目，十字架的道路，殉道者的生命，是韩国教会的一首诗歌。我在很多年前遇到一个韩国的宣教士，他跟我讲一句话，说为什么很多韩国宣教士到中国来呢？不但到中国，到好多的地方，小小的一个韩国，你知道韩国有多少人口吗？你知道韩国的地加起来有没有四川大？比四川小多了。韩国在地求上连中型国家都算不上。这一个小型国家，但是它今天它的宣教士遍满地上的万族。哪一个国家中没有韩国的宣教士？都有。而且它的宣教士在全球目前是仅次于美国，是排名第二位向全世界派出宣教士的国家，就是韩国。但是这位韩国宣教士跟我说，即使是这样，我们韩国一共才多少人啊？我们韩国的基督徒一共才多少人哪？就是说，我们派出这么多的宣教士，他说我们就像一根火柴，你们中国呢，是一屋子的木柴。我们就是一个目的，想过来把你们点燃，因为我们如果不把你们点燃，我们这根火柴烧不了多久。你们是堆积如山的木柴木头。所以亲爱的弟兄姐妹，求主把我们点燃吧。求主用历代的、乃至在我们当中的宣教士、如今也借着韩国的宣教士、美国的宣教士、现在在我们当中的仍然有许多的宣教士，来把中国的教会点燃吧。阿门！这一首十字架的道路，殉道者的生命，它不是指到一种例外，它也不是指到教会中的极少数的殉道者所拥有的生命，那我这样说，它这里包含一个意思，说，殉道者的生命是整个教会的财富和荣耀，是整个教会，如果教会史一个人，如果教会是在基督里面是同气连枝的，是一个生命的共同体，那么那殉道者的生命就是基督徒的生命。每一个基督徒都分享了，不但分享了那成被杀的耶稣基督的生命，也同样的分享了在基督里面的历代的殉道者的生命。我们渴望在我们的生命中有殉道者的生命流淌在我们中间。阿门！
昨天晚上回来以后，守望教会一位之前的长老给我打电话，跟我说，你们今天这一幕就像我们起初第一天所经历到的，几百个弟兄姐妹被大巴带走。然后呢，这种拦阻大家来聚会，这种可能也可能会增大，他们可能会动用到上千甚至几千的公务员来参与这件事情。500人，你可能真的会慢慢看到，你的社区或者你的单位或者你的警察，一个人，可能要给你配三个人，或者要给你配五个人，来动员这样子的公务员的力量。我们在上一周祷告的时候，我说我请你们和我一起参与这几个祷告，就是说让秋雨之福这个教会在这座城市中能带领大批公务员信主，主就把大批公务员带来了。哈利路亚！主是听祷告的神，祂有祂自己的方式。祂说，先就这一拨吧，你们看着办。你们跟他们接触吧，你们跟他们传福音；他们差不多了，我把另一拨带来。你们不是说你们想带公务员信主吗？求主来带领我们。那个守望教会的，之前那位长老跟我打电话，我说是啊，你们坚持了这么多年，现在我们要接棒了。他说，我就是这个意思。他说，我给你打电话就是这个意思，现在你们要接棒了。这一场秋雨的教案，拉开一个序幕而已。求主来带领我们。
殉道是基督再来的一个记号，因为主在这里把殉道和殉道者的生命以及数目的满足以及祂劝勉那已经在天上的圣徒、劝勉他们忍耐等待，祂把这个跟祂的再来、将来的末后的审判联系在一起。因此就像大地震是末日来临的记号一样，那么殉道和殉道者的生命也是末日来临的记号，是救赎历史正在走向终末的一个盼望。当我们这样想的时候，你可能觉得很奇怪说，为什么殉道反而是一个盼望呢？是一个历史要走到终点的一个盼望。哎，历史要走到终点又怎么会是盼望呢？所以对基督徒来讲，我们盼望主的再来。阿门!所以我们盼望那殉道者的生命，我们看到殉道者的时候、我们看到他们见证的时候，我们就知道救赎历史正在向前推进，我们就知道那一个终末的日子，虽然我们不知道它是哪一天，但是我们知道接近了；我们的心就被挑旺，我们就不再更多地思想地上的事，我们就更多地思想天上的事，我们就更多地不是思想现在的事，我们就更多地就思想那将来的事；我们就不会更多地顾念自己，而是更多地顾念别人。这就是一个殉道者的生命，这就是一个走向终末基督再来的一个记号，这就是一个天路客他的生命当中的一个印记。求主让这间教会、我们这些弟兄姐妹，昨天的经历让我们更加的知道一件事，就是我们是一群天路客；我们上车不是去警察局，我们是走在锡安的大道上。阿门！求主来带领我们。
所以，让我来说一个结论，我们甚至可以这样讲，殉道者的生命是教会的荣耀；甚至可以这样讲，殉道者的生命，是每一个信徒所渴慕的，应该是每一个时代的教会所渴慕的，让我们勇敢地向这个世界来见证，他们所追求的东西都是虚空的虚空，凡事都是虚空；让我们用这个天路客走到锡安大道上的这个生命向这个世界来宣告，他们所走的路都叫走投无路，他们所走的路是一条黑路，是一条绝望的路。所以，以弗所3章13节那里，保罗对以弗所教会说，我保罗是为你们被囚的；保罗说，在这被囚的苦难当中，他劝勉以弗所教会说，你们不要为我这被囚的，不要因为我所受的苦楚和困锁而胆怯，而沮丧。各位，我们会不会因为那不法的事增加，因为这个逼迫，因为看到很多弟兄姐妹被带到警察局，我们有没有可能生出胆怯呢？其实是有的，对吧？我们会有的，会生出软弱呢?会有的。在接下来的一段时期当中，求主在我们的当中刚强的、软弱的，我们一起携手来走这条路，我们知道按照我们的罪人来讲，听到这些事情是让你软弱的，按照你的本性来讲，是让你软弱的，是让你沮丧的。但是保罗却对以弗所教会的弟兄姐妹说，你们不要因为我所受的这个苦楚或者为你们的这个被囚而沮丧而软弱，为什么不呢？或者怎么才能够不呢？因为他说，因为这本是你们的荣耀。保罗说，他的被囚是以弗所教会的荣耀。因为以弗所教会是他建立的，对吧？他跟那间教会是有生命的关系，所以因此他说，我的被囚是你们的荣耀。那我们回到一个焦点的应用的问题说，那亲爱的弟兄姐妹，一间教会到底以什么为荣呢？一间教会到底以谁为荣呢？我们教会好多弟兄姐妹很有钱，我们教会有好几个大老板，我们教会有人得了什么奖，我们教会有个弟兄发明了一个什么东西很厉害，我们教会有个弟兄在什么方面很厉害他的公司进了全球五百强。我不是说这些事情都不好，但是这些事情都不应当是一间教会的荣耀，对吧？不是因为我们教会有一些很了不起的基督会友，有一些很有力量的会友，很有影响力的会友，很有钱的会友，很有成就的会友，所以这间教会还是很不错的。不是。一间教会应该以什么为荣耀？应该以为基督受苦为荣耀，应该以那些为基督受苦的肢体为荣耀，应该以殉道者的生命为荣耀。一间教会看她以什么为荣耀，以什么样的人为荣耀，她以什么样的生命道路为荣耀，那就显明她是不是一间忠心的教会和一间充满了对末后的盼望的教会。阿门！让我这样说，你们这些昨天被带到警察局的弟兄姐妹，你们是这间教会的荣耀，你们是我的荣耀，如同保罗对腓立比教会说，你们是我的荣耀；甚至主耶稣基督也会说，祂愿意把你们带在祂的荣耀的冠冕之上。求主让我们来追求这样的荣耀。昨天我们很多的书，连我们会堂自用的圣经、歌本全部都被带走了。然后楼上楼下每一层楼，神学院图书室，一共大概一万五千多册书。所以呢，你应该在神面前悔改说，我怎么不多买一点呢？我怎么不多买一点送人呢？这些书呢，也许拿得回来，也许拿不回来，也许拿得回来一点，也许拿不回来一点。但是我告诉你，秋雨之福，秋雨圣约教会，首先一万五千册书已经殉道了，它们比我们更加的殉道。但是我们双手曾经摸过的，那是你亲手摸过的，对不对？那是你亲眼见过的，所以没有什么遗憾。以前有个弟兄说，啊呀警察来了把我们的钱搜了，啊呀这个这个怎么办呢？我所，钱殉道了你还有意见吗？钱是属于神的，对吧？奉献就是属于神的，而神用每一分钱，最终的那个目的是什么？是荣耀祂，对吧？神使用每一分钱最终的目的是传扬祂的福音，是见证祂的荣耀。现在你们教会的所有钱，都见证主的荣耀，都荣耀主了，你担心什么呢？所以我们不在乎，这些书殉道了。上次有位同工有些顾虑说，啊呀，看到这段时间教会的弟兄姐妹挺火热的，都上街发福音单张啊怎么样，感谢主，我们是在一个被主复兴的一个过程当中来迎接教案的来临，而不是在我们自己主动的退缩、灵里面的火熄灭然后来遇到一场教案，那我们就很难了。那个同工很担心说，你看那教会那么多人，你看我们人文学院，你看都是小朋友，他说这些年轻人如果被抓进去，如果除了什么意外，如果有人死在派出所，那怎么办呢？我说，第一，咱们可不求这样的事儿，咱们求主保守，对吧？这绝对不是我们追求的事；但是如果这样的事发生，是这间教会的荣耀，是他的家族的荣耀，是他生命中的荣耀，是今天整个中国家庭教会的荣耀！阿门！这样的事，教会也绝不去避免。我们不主动追求，也求不到，但是我们也绝不去避免。我们不配，我们有谁配成殉道者呢？我们有谁配成为为主的名受羞辱的人呢？你一生到大受过多少的羞辱？大部分都是因着自己的罪而受羞辱，大部分都是因为自己的罪或者别人的罪总之都在里面。我有祸了，嘴唇不洁的人，住在嘴唇不洁的民中。如果有那么一次，你受辱，如果有那么一次，你受屈辱，非常清楚地知道，我在这件事情上没有罪，我在这件事情上在神面前良心是清洁的，非常清楚地知道，我之所以遇到这个，单单只因为一件事，就是我信耶稣，就如同保罗在他那个受审的那个雅吉帕王面前，每一次他怎么见证说，我被囚，我被抓，我被打，只是因为我信赐人复活的事。如果你确定这一点的话，求主赐给我们心中的喜乐。哈利路亚！赐给我们说，主啊，何等不配的人，你却把你的荣耀赐给我。
各位，昨天在里面，最后我也跟那个青羊分局的国保的领导说，我说，你们不信主，你们真的不明白，如果你把我抓起来，如果我坐牢，对我来讲是极大的荣耀，我好多年都在等这件事情。我说你不会了解这件事情；如果你来逼迫我们这间教会，你是把好大的荣耀加给这间教会，你是把这间教会的弟兄姐妹完全不配得的加给他们；你们无法来认识这一点，除非你们来认识耶稣。求主继续地来带领我们。
让我们来为前面的道路来祷告。我想请你们来和我一起，我们来唱这首诗歌，十字架的道路，殉道者的生命。
求主使我心中充滿主的愛
求主使我思想充滿主真理
我的雙眼充滿淚水因主的救恩
求主使我口中充滿讚美
使我雙手謙卑服事像我主
深願我的生命留下耶稣的痕跡
十字架的道路殉道者的生命
這是何等蒙福恩典的道路
主啊我願跟隨耶稣的腳步
主啊使我成為祢聖潔的新婦
勝過一切誘惑困難嘲笑聲
我甘願將生命獻給祢
我们一起起立，十字架的道路
十字架的道路殉道者的生命
這是何等蒙福恩典的道路
主啊我願跟隨耶稣的腳步
主啊使我成為祢聖潔的新婦
勝過一切誘惑困難嘲笑聲
我甘願將生命獻給祢
十字架的道路殉道者的生命
這是何等蒙福恩典的道路
主啊我願跟隨耶稣的腳步
主啊使我成為祢聖潔的新婦
勝過一切誘惑困難嘲笑聲
我甘願將生命獻給祢
我们一同在主的面前，我们一同开口来祷告：
愿十字架的道路在前面引领我们，愿殉道者的生命在我们的生命当中来彰显，求主带我们走这蒙福的道路，滴满了恩典的脂油的道路；求主带领我们跟随他的脚步，让我们说，主啊你去哪里我们去哪里，你的使徒们去哪里我们去哪里，你的能力带着使徒去哪里殉道者去哪里我们去哪里；哦王明道他们去哪里我们去哪里。我们在一起在主的面前把自己的生命献上，我们把这间教会的合一仰望在神的面前，我们把这间教会在福音中的力量仰望在神的面前，我们把这间教会在主里的爱仰望在神的面前。我们当中有罪没有认的，我们求主宝血洁净我们，使我们成为圣洁的新妇，因为只有那圣洁的新妇才能够去打那圣洁的仗；我们当中有嫌隙的没有和好的，求主使我们快快和好，求主使我们彼此地相爱，因为只有那彼此相爱的才能来一同打那美好的仗。我们求主使我们轻看这世人的嘲笑、困难和诱惑。哦我们求主让我们在那被视为在万物中的渣滓的时候，我们看到我们如同在粪堆当中被主提拔，让我们在主的面前说，我甘愿将生命献给你，我甘愿把我的家献给你，我甘愿把我的儿子、我的女儿献给你，我甘愿把我的全家、我的在你里面的子子孙孙都献给你。
我们一同在主的面前一同开口来祷告：
哦，主我们仰望你的恩典，主你带领我们，主你在我们当中做了大事，你在我们当中得了荣耀，你在我们当中还要得荣耀。哦主你带领我们，我们卑微不配，哦主啊你使用我们，哦主你钉痕得手来引领我们，哦叫我们摸着你的伤口，哦主啊叫我们摸着你在这个时代的伤口，叫我们摸着你在这个城市的伤口，让我们看到这一座城市当中这一切失丧的灵魂，让我们求主你来复兴你的教会，哦主啊那十字架十字架永是我们的荣耀，哦主啊愿你来带领我们走那荣耀的道路，世人看为羞耻的，我们却看为荣耀；哦主啊求你让我们将万事看为粪土，受苦为小事；哦主啊让我们来走这条道路，在这座城市当中，求你带给我们复兴，是这座城市从未经历过的，是这座城市从未见过的一群，是这个世界不配有的一群人。主啊我们感谢赞美你，在你面前听我们这样的祷告。
主啊，我们在你的面前为复兴来祷告。主啊你曾经在这座城市里面有过了福音的荣光，在那抗战的时候在那许多所基督教学校聚集在成都华西坝的时候，当那一个大学生校园复兴运动，在计枝文在余力军牧师他们的带领下，成都的那些大学校园当中被火一样的燃烧起来的时候，哦主啊已经过去了大半个世纪了，哦主啊求你来复兴成都的教会，主啊求你在这座城市让这座城市看他们从未看见的那一幕，让这座城市来看到这座城市中的教会，主啊你的这一群儿女，是这个世界不配有的一群人，愿他们所看重的，我们看为粪土，哦让他们所看为惧怕的，我们看为珍贵，哦主啊让我们用我们的信仰来颠覆这一座城市所走的那一条通往死亡的道路，那一个被金钱捆绑的辖制的奴役的生活，哦成都啊愿我把你摇醒，哦主啊用你在成都的教会摇醒这一座城市，主啊摇醒那失丧的灵魂，哦主啊摇醒在这座城市当中的大大小小的每一间的教会，在小区里面再家庭当中的大大小小的基督徒奉主名的聚会，哦主啊求你来复兴我们，哦主啊求你来带领我们，哦主啊我们生命当中一无所求，我们就求寻求耶和华的面，我们就求你的国和你的义，因为其它的一切你都要加给我们了，哦主啊愿那殉道者的生命在我们的当中，主啊你若怜悯今天中国的教会，就求你在今天的中国教会当中赐下殉道的勇士，求你在今天的中国教会当中赐下愿意跟随你将生命献上祭坛的人，
哦主啊我们为中国的教会来祷告。我们把各城各乡的教会仰望在你的手中，我们特别地把所有的教会领袖、所有的蒙你的呼召来传讲你的福音的人都交托在你的手中，哦主啊在他们当中使他们刚强壮胆，哦主啊在他们当中兴起一支耶和华极大的军队，哦主啊我们感谢赞美你，求你来复兴这一间教会，求你复兴你的教会就从复兴我开始，哦主啊你的教会曾经在1927到1937年经历那十年的大复兴，一直影响到今天一个百年的教会，，主啊我们恳求你再次给我们一次大复兴，主啊来影响那直到一百年后的中国的教会，来祝福那直到一百年后的中国的社会，当共产党不再统治这个国家的时候，你的恩典仍然统治着这个国家，当地上的政权一个一个垮塌的时候，唯有你的教会矗立在各各他，我相信那山名叫各各他，我相信那十字架的荣耀永远与你的教会同在，哦主啊我们把5.12大地震、我们把经历了这场大地震的成都、四川，哦主啊那些不能自理的人那些在伤痛当中的人那些不能释放的人仰望在神你的手中，主啊把他们赐给你的教会，哦主啊让劳苦担重担的都到你的面前来，因为凡到你面前来的，就必要得着满足，就必要得着你的赦免，哦主啊让我们在你的面前也如此地大胆地祷告祈求，就像约翰诺克斯一样地祷告说，主啊求你把中国给我们，求你把成都给我们，求你把四川给我们，赐给你自己的教会，在我们当中得着你自己的荣耀，不然主啊你就带我们归回你的天家，不然我们活在这个地上也没有什么意思，主啊我们活在这个地上也一无所求，也一无所恋。我们惟愿我们的生命能够为主的福音而燃烧惟愿我们的生命能够为这一场大复兴而燃烧，哦主啊求你垂听我们的祷告，求你曾经在中国的教会当中做过的大事，今天就在我们的身上再做一遍，就在今天中国的家庭教会当中，再做一遍，主啊我们噶厦赞美你，兴起这个时代的王明道，兴起这个时代的计枝文，兴起这个时代的宋尚节，兴起这个时代的一批又一批忠实的儿女，主我们感谢赞美你，主啊求你垂听我们的祷告，使我们的敬拜和赞美震动那地狱的大门，求你借着你的中国的教会向中国一切执政的掌权的，叫他们知道神百般的智慧，哦主啊叫那空中的掌权的也落荒而逃，那出来拿着刀剑来逼迫你的教会的，让他们要陷在自己的网罗里面，他们要聚集起来，他们要迫害你的教会的日子，就成为他们蒙羞的日子，他们为教会所做的十字架，他们自己要被挂在上面，哦主啊我们感谢赞美你，每一个的时代都有哈曼的计划，每一个时代都有哈曼的鬼计，主啊求你来败坏那一切的鬼计，求你自己亲自的得胜，因为你自己已经被挂在木头上面，哦主啊你已经复活，主啊我们跟随的是那一位复活的主耶稣基督，十字架十字架永是我们的荣耀，我们感谢赞美你，在这一支的军队着一间教会，主啊你若以为美，你就差遣我们吧，你若看我们为配得，你就使用我们吧，你若看我们是装备好是你所喜悦的，你就打发我们吧，感谢赞美主，听我们在你面前这样的祷告祈求，奉主耶稣基督宝贵的圣名。
