一、喜剧的开始：D-day和V-day之间

刚才讲到约翰福音第二章一开始，其实就是一个喜剧的开始，变水为酒。喜剧就是在你想不到的时候，那件想不到的事情发生了。你会看到，福音会带来我们生命以及整个世界的翻转，喜剧就是指这个翻转。但是这还不完全，因为我们会用很多的努力去翻转。比如，我是一个穷人，非常努力地想成为一个富人，有一天也翻转了，成了亿万富翁，但这不是喜剧，而是励志片，有很多这样的青春励志电影。喜剧是指你怎么努力都没有用，那个好的结果，不是因为你的努力，而是偏偏就发生了。这个转变就叫喜剧，这个转变就叫恩典，所以福音不是因着你自己的努力。就好像变水为酒的神迹一样，在那里有一个非常重要的道具，就是每一家犹太人一定会有的东西：六大缸水，当然其他家不一定是六大缸。这六大缸水是拿来做洁净的，这个洁净跟我们饭前洗手不完全一样，不只是指卫生，更是有一种道德的意义。是为了解决渊面黑暗、空虚混沌，以及为了解决道德上的黑暗。

所以，他们要用各样的洁净，配合他们在旧约当中各样的献祭，以及各样的礼仪，透过这些来期待一个喜剧一样的结果，就是我们是耶和华上帝的子民，是被上帝拯救的。但是如果是这样的话，就不叫喜剧了，因为这靠的是自己的努力。耶稣把那六大缸水变成了酒，在某一个意义上，其实是有些冒犯的。因为那六大缸水是有宗教和道德意义上用途的，为着这个婚礼，耶稣把这样用于宗教洁净的水，拿来变成大家欢喜快乐的酒。你如果是一个很严谨的犹太人，甚至会觉得这个有点世俗化了。但是在这里，耶稣基督在这第一个神迹中，向我们表现出了基督教信仰另外的一面，也就是他的应许。

就像我们一开始讲到的，基督教信仰在本质上是关于一场婚礼，是关于上帝与他的百姓之间婚姻盟约的关系，并且是关于在这一场宴席当中，直到永远的那一场的欢庆。就像主耶稣基督在最后的晚餐时说，我不再喝这葡萄汁，直到在我父的国里面与你们同饮的时候。所以跟婚姻或者婚礼相关的一个关于信仰的比喻，在整本圣经当中，尤其是在新约当中，你发现是很开心地在耶和华面前吃喝，在宴席上面吃喝。在浪子的故事里，当这个浪子被父亲无条件赦免回来的时候，来表达那个关系的就是宴席。宰了肥牛犊，那个时候的人不是轻易宰肥牛犊的，宰了肥牛犊，一家人也吃不完，可能要把村子里的人都请来一起快乐，因为我今日得回了世上的儿子。

所以在启示录当中，你也会看到那个最后的宴席，那个羔羊的婚宴，这真是一个喜剧。喜剧不是你努力得来的，而是在你意想不到的时候发生的。喜剧跟悲剧一样，都是从黑暗中开始的。首先，需要打破寂寞。我每次去其他教会，都相当感恩，因为看到教堂很宽敞，但牧师一般都会说：“我们这里不宽了。”我们常常聚会祷告的时候会这样子说：“求主差遣天使天军，在我们这个会堂安营扎寨，保护我们。”这句话对我们来讲，可不是属灵的套话，是很真实的。因为地上的王不保护我们，只有天上的天使天军在保护我们。就好像很多宣教士来了中国之后，他们谢饭祷告一定要加一句“求主洁净这个食物”，那可不是属灵的套话，而是到了中国之后，一定要有的一句祷告。

我们特别地感谢神，这几年我们教会买了会堂，跟政府的关系也趋于平安。但是我还是常常会有担心，很多年都是这样子。站在台上讲道时，我会一直看着门口，看谁会进来。一听到外面或后面有一点响动，心里就会紧张，担心是有警察来了。所以什么是喜剧呢？喜剧就是去相信一个超自然的生活，相信天使天军的安营扎寨就是一个超自然的事实。在耶稣基督里面，用一个超自然的眼光去看这个超自然的世界。韦伯说今天的世界是一个“祛魅”的世界。我们看这个世界一点都不超自然，除掉了一切的神秘，因为都可以用科学去解释，或者用利益去权衡，至少可以做精心的计划。很多人甚至包括基督徒，会忘记用超自然的眼光去看待生命当中的每一天和发生的每一件事，并不是你生命当中隔20年才会发生的大事。用一个超自然的眼光去相信那个超自然的信仰，这是喜剧的开始。你会看到，好像我们唱的《奇异恩典》，恩典是不可预料的、难以想象的、匪夷所思的、令人难以置信的。什么叫悲剧呢？悲剧就是不可避免的坏事。你做了很多的努力，坏事还是发生了。那什么是喜剧呢？喜剧就是不可预料的好事。

所以在福音当中，那一个不可预料的好事不是你计划出来的，不是通过努力有一天你会拿到学位，甚至不是你在比赛最后五分钟逆转获胜。喜剧跟悲剧有一个共同点就是你无法控制。我以前特别喜欢看《米老鼠和唐老鸭》，现在还是喜欢看。唐老鸭被压路机压的像一张纸，然后又从地上站起来嘎嘎地叫，这个就叫喜剧。你在不同的年龄看这个情节，可能会有不同的感触。你可能会流泪，因为你会想到自己这辈子已经被压过好多次了；你也可能会想，我能不能像唐老鸭一样，即使被压扁，也能活过来，继续嘎嘎地叫。这个是完全无法预料的，这是信仰所带给我们的喜乐。在福音当中，在耶稣基督神的儿子在十字架上的死而复活当中，你会看见一个翻转，你会看见眼泪被擦去，你会看见耶稣基督的复活。

在第二次世界大战中，诺曼底登陆是决定性的一天。虽然纳粹和德国都还没有被消灭或者投降，但是那一天被称为“最长的一天”。这一天是二战，甚至可以说是当时整个人类社会的转折点。所以研究二战的人都将那一天叫做D-day，就是决定日。希特勒自杀，德国投降那天叫做V-day，就是胜利日。在决定日跟胜利日之间，其实还有好几年的艰难。那个时候中国战区的将士们，可能还没有感受到那个盼望，他们还活在一种绝望当中。耶稣基督道成肉身在我们当中，在十字架上为我们死，是悲剧的最高峰；第三天从死里复活，是D-day；耶稣基督再来，是V-day。我们就活在D-day和V-day之间，这就是喜剧成为可能的开始。

二、以未来看现在

我很喜欢美国一部很老的科幻片，叫做《回到未来》。这个是逻辑不通的，不过有爱因斯坦的相对论，你怎么逻辑不通都无所谓。所以你会发现，启示录就是告诉你整个人类历史的结局，告诉你耶稣基督的死而复活为整个人类历史奠定了什么，为你全部的人生决定了什么。那位写约翰福音的约翰被流放在拔摩海岛，这是一个悲剧。可是在那个岛上，他看到了整个人类的结局，他看到了那一位荣耀的君王要来。当他写下启示录之后，他还是要过日子。就好像你一生当中最漫长的那一天，就好像你婚礼的那一天过完之后，你发现还是柴米油盐，原来一辈子最漂亮就只有那么一天。但是对于使徒约翰来讲，当他看到了拔摩海岛上人类全部的结局时，当他写下启示录，然后要继续过每一天的流放生活时，已经不一样了，这个时候叫做back to the future，他已经去过未来了，现在他要继续向着那个未来生活。这个时候，你就会发现一件事情，其实他每天还是会受苦，可能每天还是吃不饱饭，但是悲剧已经转化成一个喜剧了。因为最后的结局不但是已经被决定，而且是已经被看见了。

回到未来，就是基督徒一种超自然的生活方式。基督徒的人生应该是已经看见了结局，然后来过今天的每一天，这个就是福音。如果你现在每天努力地生活是为了达到一个什么样的结局，就不叫信福音，那仍然是一种道德主义式的宗教，仍然是“君子三省吾身”或者“达摩面壁十年”。或者你认为信主就是每天做一点善事，每年捐一个门槛，然后去期待一个好的结局。如果把你用时光穿梭机空投到第二次世界大战的战场，在诺曼底登陆之前，或者是在中国1939年，你看见枪林弹雨中你旁边的战友们一个一个地倒下来，他们非常绝望，他们不知道这场战能不能打赢，他们不知道会不会亡国，他们甚至不知道自己能不能挨得下去。这个时候，你跟他们讲将来要发生的事，你跟他们不一样，你是在回到未来，而他们是在挨住明天。

里尔克有一句很著名的诗“有何胜利可言，挺住就意味着一切。”所以不信福音的人在今天这个世界上，其实都是像这句诗说的，你无论在追求什么，你抓到了什么，或者你努力还想抓到什么，也就是在挺住而已。可是，约翰却活在一个童话当中，他活在一个回到未来的日子当中。所以他还是会流泪，他还是会经历软弱，但是他人生全部的失败却好像变成了一出喜剧，虽然是含着眼泪的喜剧。但真正的喜剧就是含着眼泪的喜剧。所以做一个基督徒，就是做这样的一个人，在你的同伴，旁边的残兵败将绝望的时候，你就在旁边安慰他们，你就跟他们描绘那个胜利，你就跟他们讲耶稣基督的事，你就跟他们讲基督的复活和他的再来。

三、堕落是一个悲剧，恩典中的拣选是一个喜剧

苦难还是苦难，流泪还是流泪，流血还是流血，甚至你知道你每一天要流的血，不会比你旁边的战友少一点点。但是你却从现在开始，从信靠主耶稣基督的时候开始，就与你身边的人分享那要来到的胜利。而不相信你所传扬的福音的人，他们就天天活在悲剧当中，不知道战争什么时候是尽头，不知道自己能不能活着回到家乡，不知道自己再熬几个小时能不能登机。而我们是从胜利的那一天被空投过来的。喜剧不是从头笑到尾的，真正的喜剧一定是用悲剧来打底的，一定是在悲剧的铺垫之下。真正打动你的喜剧，令人哀痛的悲剧或者令人热泪盈眶的喜剧，其实都叫做悲喜剧。

在过去的几十年当中，中国的当代艺术在国际上越卖越好，有很多作品反映了当代中国的一些精神状况。有一个画家专门画傻子，他就画各种各样的傻子在不同的地方，不同的时代，不同的文化，不同的身份里面，装扮成不同时代的人，没有内容的傻笑。这个画家好像叫岳敏君，他的画在国际上卖得特别贵，因为在国际上，他们都认为这个就是中国人。在中国这样一个越来越崛起的社会里面，我们不但没有真正的悲剧，也没有真正的喜剧，我们在冒充喜剧，就是傻笑。我认识我们区会其他教会的一对大学老师，他们在去年经历到了生命中最大的艰难：生了第二个孩子。很奇妙，因为他妻子做了绝育手术，但是他们怀孕了。上帝很幽默的，有些人怎么求都求不到，有些人90岁了，天使说，明年这个时候你要生一个，所以撒拉笑了。这就是喜剧，喜剧在那一刻就开始了，不想要孩子的时候，莫名其妙就有了孩子。

今天我们当中已婚的弟兄姐妹，有的时候太相信科学，就好像你相信现代有避孕的方式，所以你其实是失去了对生命的喜悦跟敬畏。每一次当青年人结婚的时候，我们都会问他们这个问题，我们会跟他们谈到他们要孩子的计划，甚至会谈到他们避孕的措施。然后我们会问他们，如果你们下个月一结婚就发现有了孩子，不管你们做了什么防范，你的第一反应是太好了感谢主还是糟了？这个反应就证明你的人生是活在悲剧还是喜剧当中。福音有没有释放你，有没有使你真正得自由，以至于你对生命本身充满了敬畏和喜悦。

所以那对大学老师夫妇就很意外地怀了这第二个孩子，但是他们承受了非常大的压力。一开始是学校来的压力，他们双双被辞退。在预产期两个月之前，发现孩子有先天性的白血病，而且还早产，那些医生就不断地劝他们，用中国人常说的一句话“人财两空”。活在物质利益计算中的人就会认为这对夫妻太惨了，而且也太傻了，信耶稣信成这个样子，信到最后人财两空。但是他们很喜悦，即使孩子在医院放了大概两个月，他们每天只能隔着玻璃来看一下，而且还要负担相当贵的医疗费用。非常感恩，上帝医治了这个孩子。这对夫妻真的不知道这个孩子能够存活多久，但上帝还是医治了这个孩子。

今年我们教会建教会学堂的时候，他们全家从之前所在的城市当中孟母三迁，迁到成都来，让他们的孩子在我们学校读书。这一年中，在我们教会办的这个教会学校里，有六个家庭从不同的城市全家迁徙，辞掉工作，卖掉房子，就好像中国古代讲的孟母三迁，搬到成都这座城市当中，为了让孩子上这个教会学校。在他们这些决定里面，你会发现什么是喜剧呢？就是真正信耶稣的人。人生当中一定会充满一些疯狂的决定，一定会充满一些照着人的利益权衡来讲划不来的，就不应该做出来的决定。如果你信主很多年，但你所有的决定都是可以用经济来权衡的，你之所以会这样做是因为算了帐的，没有一个是单单因着信心做出来的，在不信的人看来是莫名其妙的决定，那么我就会说你没有活在喜剧当中，你仍然还是活在悲剧当中。我的意思不是说我们做事情不考虑成本跟收益，而是如果你一生当中，尤其是影响你一生的那些最重要的决定，都是通过成本跟收益的衡量做出来的，你的一生就是一个悲剧。因为你没有活在一个更高的盼望里面，在你的生命当中没有一个高于利益权衡的超自然的决定。因为一个超自然的福音，使你活在一个超自然的世界里。

亲爱的弟兄姐妹，我盼望福音能够带给你们什么呢？这一对信靠耶稣基督的夫妻，他们经历了死荫的幽谷，但是他们也真的经历到了生命的喜悦。他们经历了人眼看来从悲剧到喜剧的生命的扭转，他们也真的相信一个超自然的信仰和人生。整个世界在他们眼里是超自然的，因为他们知道人的生命起初是神照着他的形象所造的；是如今借着耶稣基督的宝血，重新在基督里新造的；是耶稣基督再来的时候要永远地与他的儿女们同在，充满荣耀圣洁直到永远的。所以，如果你不信耶稣，你没有办法在你人生的各种境况里面说，生命本身无论经历到什么事，都是一个喜剧，都是令人喜悦的。但是对一个不信耶稣的人来讲，在好的处境下可以这么说，在不好的处境下不可能这么说，他不可能说生命本身是令人喜悦的，甚至说生命本身是匪夷所思的。

有人说约翰福音是四卷福音书当中唯一一卷没有家谱的，虽然马可也是一句话带过，但还是讲了耶稣的来历，可约翰福音似乎没有讲耶稣的来历。但是约翰福音第一章说：“太初有道，道与神同在，道就是神。”在原文中用一个词将三个短语连接起来，我把这一节经文当中的三个短语称为“神圣的家谱”。其实约翰福音是有家谱的，他是在讲耶稣那个完全的神性的家谱，三一上帝的家谱，以及你所相信的基督教信仰是从哪里来的。各位，不是从你的决志祷告来的，不是从你曾经去过教会，甚至是曾经受洗来的。单单是从三一上帝的家谱当中来的，他是单单从耶稣基督完全的神性当中来的。所以我会说，堕落是一个悲剧，所有的悲剧都是因为堕落带来的，因为人犯罪带来的。那么上帝在永恒当中，在他的恩典当中的拣选就是一个喜剧。在今天晚上，我们会讲到信心是一个真实的童话。

四、信仰不是让你成为你不是的人，而是发现你是谁

让我举另外一个例子，有一个美国的农场主破产了，应该是在德州，想了很多的办法但都行不通，银行要来收他的地，他已经完全绝望了。刚好银行收他地的前几天，有个勘探队到他的田里面勘探石油，他没有抱什么希望。不过真的就勘探出石油来了，说不定这还是德州最大的油田。于是他还了银行的债，成了千万富翁。也许你曾经听过一些基督徒，经常会跟你讲这种见证。如果你信主了，你的田里会发现有石油。但是，我的重点是这个人是在什么时候被拯救的呢？他是在勘探队发现石油那一刻成为了千万富翁吗？还是他本来就是千万富翁，只是他不知道？他本来就是。因为那地下本来就有石油，他的祖先可能移民到这里的时候，或者买到这块地的时候，这块地里面就有石油。

所以什么叫做寻找呢？什么叫做信仰呢？其实信仰不是你决定要去寻找。你原来不是博士，你想成为博士，那就说明你本来就不是博士。信仰不是你要成为一个你不是的人，信仰是发现你原来到底是谁。从来没有人可以从乞丐成为王子，除非他本来就是王子。在中国的《世说新语》中有一个故事很有意思。魏晋南北朝是中国从贵族时代向选举社会的过渡，那个时候已经没有贵族制了，不过还有一些世族门阀，这些世家子弟仍然是可以当官的。到了唐朝，就完全变成科举制度了,所以魏晋南北朝是一个人的身份关系向着科举制度转变的过程。

这个故事是说有两个年轻人在一起讨论一个问题：到底当世家子弟好还是科举考试好？有一个人说，当然是当世家子弟好，自己去考试做官好辛苦的。另一个人听了之后，拔腿就跑，这个人就问：“你跑什么呢？”他说，我赶紧回家送我爸去读书。这个故事的意思就是，你的努力是没有用的。如果信仰是一场考试的话，那你就从现在开始认真读书，你从一个你本来不是的人变成一个你希望成为的人。但是如果你想成为一个世家子弟，就没有办法，除非你爸是国王，你才可能是王子。你不可能自己成为王子，因为那取决于你的父亲。福音信仰也是如此，一个乞丐到处去寻找他的身世，终于有一天他找到了，他原来是一位王子。这不是他努力的结果，甚至这不是他寻找的结果，他本来就是。

所以我很喜欢中国古代的一个故事。有一个卖草鞋的，在城门口编草鞋。有两个人过来问他要不要去参军，他抬起头告诉他们：“其实我是一个王子，我是中山靖王刘胜之后，我不是卖草鞋的。”所以亲爱的弟兄姐妹，什么是基督徒呢？什么是信福音呢？信福音不是要你成为一个你不是的人。而是告诉你，你很可能是我们失丧的弟兄姐妹，其实你是上帝在永恒当中所拣选的儿女。他的儿子耶稣基督在十字架上所流的宝血，可能是为着你。所以约翰福音一开始的这个家谱，表达了我们的信仰，表达了福音的终极性。就好像耶稣所说的：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们。”他所说的是：“我的羊来听我的声音。”他指着那些法利赛人说，你们不听我的声音是因为你们不是我的羊。然后他也祷告说，我父把羊赐给我，凡我父所赐的，一只都不丢失。我们向人传福音，是来告诉他，他是父赐给子，而子绝不会丢失的那一只羊。

五、两个最大的悲剧：追求并得到；追求未得到

亲爱的弟兄姐妹，整个世界的原则、努力的方向，都是鼓励你、刺激你、要求你从一个你不是的人，成为一个你是的人。你不是经理，你就要当经理；你不是博士，你就要当博士。但是唯有福音告诉你，你本来是神的儿子。所以那一个必须要努力去改变身份的身份，就是一个悲剧。有人就说，人生当中有两个最大的悲剧，第一是追求什么东西没得到，第二是追求什么东西得到了。无论得到了还是没有得到，想通过自己的努力去改变自己是谁，其实都是一个悲剧。因为那表明你是一个孤儿，你是一个没有国籍的人，你不知道你自己是谁。一个不知道自己是谁的人有可能通过他的努力去改变他自己的身份，去知道他自己是谁吗？不可能的。而福音却告诉你，这个世界上的人都想成为他们不是的人。

所以有一个经济学的理论说，每一个人都不断追求往上爬，所以终有一天，每个人都会爬到他自己担当不了的那个角色上。这就是人生的悲剧，这就是市场经济的悲剧。终有一天，当不了经理的人在当经理；当不好总统的人，在当总统。因为每个人最后都想爬到他不是的那个位置，而这个社会又给我们提供了机会，让我们去追寻一个我们实现不了的梦想。然后，我们所追寻的那个梦想，终有一天会走到他实现不了的那个地步。

六、在福音中的转化带给人威胁

亲爱的弟兄姐妹，我最后再举一个丹麦哲学家基尔凯格尔所讲的故事。他用这个故事来描绘在福音当中的这种转化，以及这种转化给人所带来的威胁和影响。有一个流浪汉，或者是乞丐，或者是临时工，来到城市里面，完全没有地位，也没有身份。如果是在中国，他还要办暂住证，或者是城管还天天来找他麻烦。但是有一天，有人告诉他，国王明天要召见你，并且给你赏赐，他一听这话，一晚上都睡不着。这个就叫做恩典。我们常常唱一首福音的歌曲，叫做《有一件礼物》，“虽然礼物很好，你不收的话，这个好处也不归你。”我常常觉得这首歌太软绵绵了，我会换一个词来替代礼物，因为礼物听上去是平等的。我宁愿用赏赐，赏赐是上对下的，跟礼物有一个共同点，都是白白的，都是恩典；但是又有一点不同，比如说我今天送给你一个礼物，你不要，我总不能把你给杀了，但国王的赏赐你敢不要吗？那是很危险的。

所以很多人说中国古代皇帝的女儿不愁嫁，其实公主是最难嫁的。很多人都不敢娶公主，这么一个娘家，谁受得了。所以最后都是皇帝赐婚，那就叫赏赐。通常都不会赏给官最大的，都是赏给官不大不小的，他不敢不要这个赐婚。所以这个流浪汉晚上就想，国王要给我什么呢？说不定给我一点钱，我就可以做一个生意；说不定让我当一个小官，我就可以管城管。当他这样子想的时候，他已经觉得他的人生会发生非常大的改变，他也非常期待。但是他做梦都没有想到，第二天到了宫里，国王要把唯一的公主嫁给他，将来还要他继承王位，他成了王子。

这个故事就像是整本圣经所讲的福音的故事，而基尔凯格尔提出了一个问题：你会认为这是一件好事吗？你有没有意识到其实这是一个冒犯和危险。这是让这个流浪汉相当尴尬的一件事。就好像你现在如果生活比较困难，如果有人决定给你10亿美元，你是不敢相信的，你会觉得你的身份受到极大的威胁，因为你发现你必须改变你全部的生活，你全部的人生都被颠覆了。但如果给你50万或100万你还可以像原来那样生活，只不过生活的更好一点，更从容一些。你受到别人的恩惠，但是你不需要放下原来的身份，这不是福音。福音的恩典大到一个地步，就是你领受了在上帝儿子里面的恩典的时候，需要改变你全部的生命。你无法维持你原来的安全感，你无法维持你原来的矜持，你无法维持你原来拥有的所有一切。如果有人给你100亿，那会给你的生命带来多大的改变，你根本不知道那意味着你需要把你所有的身份放下到什么地步，甚至会使得你跟这个世界上每一个人的关系，和原来关系最好的那些人的关系都全部要发生改变。你无法承受这一点，他要求你把所有的身份都放下来，换言之，他要求你彻底的破碎。所以不但悲剧会破碎你，喜剧也会破碎你，恩典也会破碎你，恩典对你的挑战一点都不亚于苦难对你的挑战。

所以我们有一首诗歌“前要的是祝福，今要主自己”。神啊，天下都是你的，你随便给我一座山就可以了，你干嘛要把你的儿子给我呢？恩典太大的时候，一个蒙了大恩的人，是需要很大的勇气来接受这个恩典的。所以如果国王只是让我做一个小官，或者给我选举权，甚至让我做一个市长，我都可以维持原来里面的尊严和自我所建立起来的形象，我原来所拥有的经历、人际关系、学问都还可以保留一部分。但国王给的太多，所以他也要求太多。所以福音和恩典对每一个基督徒今天的生活来讲，其实是一种威胁。失去你的生命，才能够得到生命；放弃你今天所拥有的一切，你才能够得到更大的恩典。很多时候，你发现有人会拒绝苦难，可是你说我没见过有人会拒绝恩典。

但在约翰福音中，耶稣在每一次行神迹和每一次讲论当中，都不断地宣告一件事情，就是大多数的人最终都会拒绝恩典，因为恩典容易使人跌倒。薪水比较让人容易站立，你把我现在的薪水提高五倍，我虽然会感谢你，但是我觉得那还是我该得的。你心里一直有这样一个梦想，或者有对自我的评价。所以很多人其实很愿意来接受一位讨价还价的，或严格按条件办事的上帝，却很难接受一位无论你干了一个小时的活，还是干了一整天的活，都给你同样工价的上帝。很多人宁愿在庙子里面烧香拜佛，跟所拜的神明偶像来做交易，却难以接受一位绝对的、拥有主权的、来施恩与你的主。因为那意味着他要求你交出你生命的主权，这是一个威胁，意味着那一个喜剧是建立在你交出生命主权的前提之上。

我以前常常举一个例子，我们小时候在自己家里杀鸡，有人是抹脖子，有人是一下把整个鸡头砍下来。但我从来没见过有人杀鸡是先在肚子里捅一刀，然后把翅膀卸下一半，最后把一条腿给打折了，那不是杀鸡，那是虐待。可是我发现有很多基督徒信主，基本上都是这样子的。他今天听道，参加了一个布道会，心里很感动，就往自己肚子里捅一刀。过了一两年，他又觉得神爱他，又听到神的道，觉得应该要信主，又把自己这只手砍下来。结果过了七八年了，他还在那里不断地砍脚砍手，但是有一件事他没干，就是砍头。砍头不要紧，只要福音真。所以信主就是砍头，交出你生命的主权。不愿意交出你生命主权的人，虽然信了主，但是会很痛苦的。把自己生命的主权交出来，那个喜剧和转化就开始了。

所以亲爱的弟兄姐妹，让我最后说，在撒玛利亚的井边，耶稣基督遇到那个妇人的时候，她的人生也是一个悲剧。但耶稣说出了她心里面所有的悲剧，她一个人独自来到古老的雅各井旁，她是故意的，因为要躲开其他的人，甚至是在正午的时候，她也避开了那个时候来打水的女人们。你知道，井边不只是打水的地方，井边对于女人来讲是社交中心。就像在圣经中，男人们都聚集在城门口，女人都聚集在井边，所以妇女团契就在那个地方。你也可以看到老仆人去为以撒找妻子，也是在井边。这个妇人却避开井边，为什么呢？显然是因着她里面的罪。她被人群弃绝，因着她内心的羞耻，因着她曾经有个五个丈夫，现在跟她住在一起的不是他的丈夫，所以她远离了人群。

而耶稣也是故意要走那一条路去碰见她，耶稣刺破了她人生的悲剧，这个可以说是哪壶不开提哪壶。所以你会看到在福音书里，基督传福音都是从悲剧开始的，都是从直面他人生当中的真相和罪开始的。她不断在婚姻中流浪，不断在一个男人与另一个男人那里去寻找她人生的喜剧，去寻找她的安全感。然而耶稣对她说，时候到了，我有生命的活水给你喝，你喝了任何水都要再渴，唯独喝了这生命的水，就不会再渴。我有一个朋友在景德镇做瓷器，他送给我一个杯子，上面就写着：人喝了这水还要再渴。每次我朋友到我家里来，我就拿那杯子给他喝水。当那个撒玛利亚妇人听到耶稣所讲的话，她就扔下水罐，她原本是来打水的，但她扔下了她原来来这里的目的，然后回到城里去。她本来因为被人指指点点而避开人群的，但她现在却勇敢地主动进入人群当中，对其他人说，你们知不知道有一个人，他把我所有的事，就是你们在我背后说我的那些事全说出来了。耶稣基督胜过了这个妇人人生中所有的羞耻。她从人群当中被流放，被上帝流放，经历到弃绝，她跟所有人的关系都破碎。然后她放下了水罐，放下了尊严，也不再怕那些人说她。有人说，她成了整个新教历史上的第一位宣教士，让撒玛利亚城里许多人都信了耶稣，她的人生从悲剧转变成了一个喜剧。真正信靠耶稣的人一定是福音的见证人，是一个活在喜剧当中的人。所以感谢赞美神。

我们一起低头来祷告：

主啊，我们感谢赞美你，我们看到这个世界的悲剧不但是在女人身上，也在男人身上。主啊，这些妇人和男人真的犯了淫乱，或者是违背了上帝圣洁的律法，但是在他们一生当中最羞耻的那一天，被众人抓住、被示众的那一天，主啊，他们却遇到了主耶稣基督。在这个女人一生当中最孤单、最绝望的一天，福音恰恰就在这一天降临，这一天成为她人生的喜剧的转折，不可思议的转折。因为在任何一种文化，任何一种宗教里面，在那样的场景之下，她都死定了。然而耶稣却说，我不定你的罪，凡没有罪的，可以拿起石头来打她，所以众人都走了。唯一一个可以拿起石头来打她的就是主耶稣，因为唯有他是没有罪的。然而，唯一可以审判她的那一位，却决定自己去替她承担一切罪的代价。

在任何的地方，我们看到一个本来死定了的人却没有死，那就一定意味着有一位替他死了；在任何的地方，我们看到一个活在悲剧当中的人却脱离了这个悲剧，活在了喜剧当中，那就一定有一位承受了他人生当中的悲剧。所以主啊，你的恩典是在我们的悔改和信心以前的。主啊，求你向我们来彰显你在救恩上面，你在寻找我们的时候，你在赦免我们的时候，你在将悔改的心赦罪的恩所赐给我们上面的完全的主动性。因为这就是那不可思议的事，绝不可能发生的事，也不取决于我们的努力的事。

所以我们的信仰，我们的人生，开始成为一个喜剧。主啊，就像光照在了黑暗里面，求你除去我们里面的黑暗，求你带领我们进入到教会与主之间那美好的婚姻关系，就是那一位美好的上帝与他所爱的人之间的爱。我们爱，是因为你先爱了我们，这就是喜剧。感谢赞美神，愿这样的喜剧临到我们，每一天都临到我们。每一天，你的每一个儿女都在你的面前来呼求。主啊，求你的恩典来遮盖我。因为若没有你的恩典，我就会被打回原形；若没有你的恩典，哪怕是在自己努力的事奉当中，我仍然会回到原形，成为一个道德主义的人，成为一个努力想去在人前得到赞美和肯定的人。我不确定我自己是谁，所以我想成为一个我不是的人，让别人以为我更漂亮，更美丽，更优秀。主啊，求你能够每一天来对着我们说，我们是你所爱的，我们是你的儿子在十字架上所拯救的。感谢赞美神，听我们这样的祷告祈求，奉耶稣基督宝贵的圣名。阿们！