弟兄姊妹，主日平安！

我们在这一段经文当中看到，保罗讲述的焦点，从天父上帝永恒中的计划转到耶稣基督在十字架上的救赎，再转到圣灵的工作。我要分享三点，第一，我们要来看一看，在今天社会里灵的观念；第二，我们要来看一看，圣灵与福音或者圣灵与基督在十字架上救赎的关系；第三，我们要来看一看，圣灵的印记和圣灵的凭据。

一、今天社会灵的观念

最近，我观察到一个挺有意思、挺矛盾的现象。一方面，在中国，意识形态的唯物主义世界观标语满天飞，另一方面，近年来的流行文化里，出现了越来越多的超自然的世界观。中国的电影票房不断地攀上新高，甚至已经超过了美国票房的总额，而票房最卖座的电影全都不是唯物主义的电影，全都是关于神秘的和灵界的。中国人后来发现说，我们也有很多啊，西游啊、聊斋啊、赶鬼啊、捉妖啊、奇门遁甲啊、怪兽啊、幻术等等，乱七八糟的，我们自古就有，就像美国的电影里面，左边一个复仇者联盟，右边一个正义联盟，除了钢铁侠的超能力是有钱，其他的超级英雄基本都与灵界的或者神秘的力量有关。

很有意思，在今天的中国社会里，你一旦相信自己并不能掌控所有的事情，你一旦相信科学和理性并不能够解释所有的事情，对于不可见的世界，对于那些不可见的事物，对于那些不可见的次序，好奇、恐惧和迷信灵的力量，就一定会充满你，成为你价值观的一部分。任何一个自称唯物主义者，一旦面临他心灵中的忧伤、软弱的时候，就会对灵的力量，保持一种宁可信其有不可信其无的实用主义态度。每个人都会有这样的经历，你苦苦地想一件事情，想不出来，穷尽了所有的想法，你的理性走到了一个边界，忽然，灵光一闪，灵台清明，你就想明白了。

在中国的古代禅、佛、道、魔的思想当中，他们对灵的认识，背后没有一位独一的上帝。灵是没有内容、没有圣洁和公义、没有上帝所赐明确的道德诫命。所以，在中国传统文化里，中国人所讲的灵，通常都跟哪几个字连在一起呢？第一，它跟“空”连在一起：空灵；第二，它跟“虚”连在一起：灵虚；第三，它跟“幻”连在一起：灵幻。什么是灵呢？是虚的，是空的，是幻的，因为它没有内容、没有道德次序、没有永恒当中万事以先的耶和华的旨意；它没有在人类的历史当中展开、万事都互相效力的救恩的次序。

如果你不认识独一的真神，对你来说：第一，灵的力量是真实的；第二，灵的力量是妖魔鬼怪，是莫测的命运，是善恶相争的诸神或者是某种企图操纵神秘力量的巫术。这就是耶和华定意要以色列人剪除迦南各族的原因之一，因为迦南各族主要的罪恶，就是各种巫术和交鬼。换言之，他们是一个迷恋灵的力量的文化，他们的电影院里经常演一些捉妖记、第二代妖怪之类的大片，而且票房都很高。所以，神很憎恶。不认识上帝的民族，他们的文化最终将成为魔鬼的消费者，他们的文化最终将成为一种邪灵所充满的文化、一种妖魔鬼怪的文化，一种巫术的文化。

你不要以为巫术，就是真的进入一个庙，很正式地来做什么，其实，巫术充满在我们的日常生活当中。比如说广东人吃东西，说这个像心，吃了补心；这个像脚，吃了补脚。这就是巫术。相信一种神秘的力量是无处不在的，相信一种类比的力量，比如说吃什么补什么，但实际上是不相信独一真神和他的圣洁的灵的文化，是充满了巫术和邪灵的力量的文化。在这样的文化当中，魔鬼用恐惧来统治一切不相信上帝的人，魔鬼用你对偶然的恐惧或者对偶然的迷恋，来统治一切抓不住自己未来的人。

这是一种灵的观念，我们是基督徒，我们相信上帝、我们相信魔鬼的真实性、我们相信圣灵、我们相信灵的世界、我们相信那堕落的天使、我们也相信借着人心中的罪恶，在这个世界上所横行的各种邪灵的力量。

那么第二，我们来看圣灵与福音，圣灵与基督所成就的救恩的关系。

二、圣灵与福音

你还记得，在以弗所书中提到的基督徒，保罗一开始就称他们“圣徒”。基督徒，这个词在整个新约中大概出现两次或三次，大多数的时候我们被称为圣徒。圣徒的意思，就是指被分别出来的人。从一个罪恶的世界当中，从黑暗的世界当中，从短暂的被死亡统治的世界当中，被分别出来的人，叫作圣徒。那什么叫做“得救”呢？从这个角度来理解，得救，就是从不得救的人当中被分别出来；得救，就是从不得救的地位当中被分别出来；得救，就是从不得救的结局当中、从沉沦和地狱的烈火当中被分别出来。

基督的救赎表明，神是那一位随己意行做万事的。我们为什么得救？我们如何成为一个基督徒？保罗用了很长的一段话，但是在这段第11-14节经文里，看到一个明显的结构：父的工作、子的工作以及圣灵的工作。父，在永恒当中，计划、筹备、安排了对我们的救赎。说到这里的时候，保罗说这是为了叫他荣耀的恩典得着称赞。

接下来我们为什么得救？我们为什么成为一个基督徒？我们怎么成为一个基督徒？是因为基督来到我们当中，是因为耶稣在十字架上流出宝血来代替我们，成就了救恩，洗净了我们的罪。保罗在这里的时候他又停下来，他又说这是为了叫他荣耀的恩典得着称赞。

接下来，我们怎么成为基督徒呢？我们是怎么得救的呢？是因为圣灵被赐下，是因为圣灵浇灌，是因为圣灵的膏抹。是的，灵的力量，那邪灵的力量终于被打败。在我们的生命当中，我们有神的形象，我们里面有神所赐给我们的圣洁公义，圣灵的力量进入我们当中。正如我们刚才读到以西结先知的预言：我要给你们一颗新心，我要把我的灵放在你们里面。（参见结36:26）保罗在这里又停下来说，这是为了叫他荣耀的恩典得着称赞。所以，这一大段很长的崇高的福音，是讲父的福音、子的福音和圣灵的福音。

换言之，福音最崇高的目的是什么？是上帝荣耀的恩典得着称赞。什么是上帝荣耀的恩典得着称赞呢？我们从反面来讲，至少有一个意思是：在救恩这件事上，神绝不与人分享他的荣耀。在你如何得救这件事情上，这一位神决不肯分一点点功劳给你。神不会让你来分享他的工作，但是神会让我们来分享他的荣耀，让我们来分享他的工作所得的生命的果实。就像一个客人到你们家来，客人说：“我要不要做一点，到厨房里面帮忙？”“不用，你坐着就好，什么事情都不要做，我们家只跟你分享快乐，只给你分享食物，只给你分享要给你的成果，但是不跟你分享劳动。你在我们家不用做任何一件事。”保罗所讲的福音，在这个宇宙当中，也是如此。当亚当夏娃堕落的时候，他们如何得救呢？我们这些悖逆的人，曾经多少次读圣经，读不明白，稍微有一点点明白，但心里却有一个声音说：不，我不相信。我们这样的人，是怎么成为基督徒的呢？我们没有做什么。

圣灵的印记跟基督的十字架一样，表明了这一点，表明了神是那一位随己意行做万事的，表明了神在救恩，不但是救恩的成就，也包括救恩的落实；不但是救恩的完成，也包括救恩在你身上的浇灌、引领，神都绝不肯与你分享他的荣耀，神都决不肯让你来分担他的工作，那样子会叫你自夸。神不要叫你自夸，只要叫你知道。到了以弗所书第二章，大家都很熟悉的经文，叫做：“你们得救是本乎恩，也因着信”，不是在于你们的定意，也不是在于你们的奔跑。

这一段经文是说三位一体的上帝，他们在救恩上密切的同工，他们在救恩上完美的同工。天父筹划，圣子成就，圣灵来落实。注意，这个话的意思，不是说父子圣灵的工作有一个断裂，计划的时候子没有参与，成就的时候灵没有工作，或者落实的时候，诶，现在没基督什么事儿了，他在睡觉。不是。在创造的时候，父、子、圣灵都同在。但是创造之工，救赎的计划、筹划，是归给天父的。当子来到我们当中成就救恩的时候，父与灵也与他同在。但是救恩的工作，主在永恒的时候说，亚当的子孙、堕落的神的儿女，我要怎么去救他呢？要怎样来替代他们呢？怎样来偿还他们偿还不了的律法之债呢？谁肯为我去呢？子说：我愿意去。到圣灵落实的时候也是一样，圣灵就是耶和华的灵，圣灵就是基督的灵。父、子、圣灵在救恩上的同工，都指向一件事，指向福音的实质，也指向福音的目的：叫他荣耀的恩典得着称赞，使他在人间受供奉，使他在人间他的百姓当中得敬拜。

最近在《环球时报》一篇社评上，我看到一件很可怕的事情，把三位一体这个指向上帝的自我的启示，用在习近平先生的身上。《环球时报》为共产党的修宪建议来辩护，说最近十几年来，共产党已经实现了中央军委主席，中共总书记和国家主席的三位一体，所以应该把这个事实表达在宪法当中。他说这句话的意思，其实也是类似的，就是要使某个人的荣耀得着称赞，并且绝不肯与其他任何人分享荣耀。所以我必须说，共产党这个修宪的建议，将一个现在还活着，将来必定要死的人的名字写进宪法，因为这个人的缘故，取消国家领袖的任期限制，等于在13亿人当中，将单独的一个人，从其他所有人，包括他的同事和战友当中被分别出来。各位，我不是在谈政治，我是在谈一种对人的崇拜，我是在谈这个国家陷入到一种危险的、可怕的、曾经导致上帝灭绝迦南各族拜偶像的罪当中。这不是分别为圣，这是分别为恶。

各位，我们会想到巴别塔的故事，我们也会想到耶和华对拜偶像的迦南各族的愤怒和审判。如果一个人要被分别出来，那么用什么把他分别出来呢？在那被分别出来的人身上，有什么样的印记，可以表明这个分别是如此的重要、如此的肯定、如此的神圣、如此的庄严呢？

亲爱的弟兄姐妹，现在圣灵感动使我知道一件事，就是在习近平的身上，没有圣灵的印记，也没有耶和华的先知的膏立，但是在你们的身上，保罗在这里宣称，在你们身上竟然有圣灵的印记。这一印记表明，江山是你们的，万古的基业是你们的。天是耶和华的天，地他却给了你们。阿们！将来的世界都是属于你们的，是属于身上有圣灵的印记，有圣灵盖上章、印上印的神的子民的。阿们！

在这一周将要举行的全国人大的会议上，3000名全国人大代表，就算他们没有一个人投反对票，3000人都赞同将他们领袖的名字写进宪法，又同意他可以无限期地统治他们，直到死亡才能够分开。但是弟兄姐妹们，我仍然盼望你相信一件事情，就是这仍然不可能将一个人分别出来，获得超越于全人类和法律之上的属灵的地位。无论是军事的强权，还是群众的拥护，都不能使一个人获得他本来没有、也不应该有的地位。

什么是福音呢？福音否认了一个人的自我加冕，无论是在政治上还是在道德上，无论是在公共生活当中还是在私人生活当中。福音意味着，一个人并不能凭着他自己、也不能凭着他人对他的肯定而自我称义、自我称王、自我加冕。阿们！耶稣说，你为什么用义来问我呢？只有一位是义的。所以，自我称义就是自我称神，自我称义的实质就是以人为神。

各位，我在这里，不是在说他们，是在说我们，是在说每一个不信靠神的人，每一个自我称义的人，都是自我加冕为王的人。各位，你可能没有本事让全社会都来肯定你，让全社会都来为你黄袍加身，但是，在我们的私人生活当中，每个人都是称王称霸的。对吧？至少可以修改自家的宪法。罪人的实质就是称王称霸，一个颐指气使的老板，一个作威作福的丈夫，都是相当于要求把自己的名字写在家或公司的宪法里面，这样你的个人意见和个人的权威，就会成为一切争论当中的最后和最高的权威。不只是共产党这么干，其实我们都在这么干！

没有遇到主耶稣基督的时候，没有把我们生命的主权交给他的时候，我们的身上没有圣灵印上印的时候，我们都自己给自己盖上章，自己给自己印上印，我们都称自己为王。但是，保罗说，在上帝的眼里，使一个罪人被分别为圣的方法，从他人当中被分别出来的道路，只有一个，那就是圣灵的充满、圣灵的浇灌。圣灵将基督在十字架上所成就的救赎，浇灌在你我的身上。

圣灵跟基督有一点不同，基督是上帝的第二个位格，基督是来到我们当中成为人的那一位，甘愿成为卑微的那一位。当基督成为人，出生在伯利恒的时候，他就隐藏了他非常重要的一个神的属性——无所不在。主在伯利恒就不在中国，主在耶路撒冷的时候就不会同时在罗马。你要知道，当基督成为一个人，他把自己缩小到什么地步、他把自己降卑到什么地步？他失去了神之所以为神的最重要的那一个属性——无所不在。

但是圣灵降临，被赐在我们当中。神是个灵，圣灵拥有神最重要的属性——无处不在。圣灵在任何一个时代、在现在、在你的里面，是否同时也在我的里面呢？在这一群弟兄姐妹当中，是否也同时在天下万国的属神的子民当中呢？是的。神的灵同时的在，因为他无所不在，他充满、浇灌、引领每一个属神的儿女。你有没有意识到这一点，圣灵的浇灌，同样是这一位上帝的降卑？圣灵进入一个卑微的罪人的灵魂中，其实是与基督进入一个卑微的罪恶的世界相似的。用一句难听的话来类比，圣灵住在你的里面，什么意思？就是鲜花插在牛粪上。当鲜花插在牛粪上的时候，牛粪就从其他那些没有鲜花插在上面的牛粪中，被分别出来。甚至，你现在可以说，因为有鲜花插在牛粪上，所以这牛粪如今也构成了鲜花的一部分，当然它不是鲜花本身，但是鲜花乐意让牛粪成为自己的一部分。

圣灵是圣洁的灵、是荣耀的灵、是神圣的灵，却进入你污秽的身体。有的时候你家里面很乱，你都不希望有人进来，甚至有些人说不想去，他们家乱糟糟的。你家都那么乱，你想你的心里有多乱呢！圣灵进到你的心里面，不臭死了吗？其实最脏的不是我们的身体。什么叫做“全然败坏的罪人”？不是说我们身上不干净，没有经常洗澡、刷牙。最脏的不是我们的身体，最脏的是我们的心。我们的心是我们里面最脏的，但圣灵愿意进来。我们得救是怎样得救的呢？我们就是这样成为基督徒的，因为圣灵进入了我们里面，所以我们就从整个世界的黑暗当中，被分别的出来，我们自己什么都没有做，什么也不能够做。关于我们的得救，我们一点功劳都没有。

所以，什么叫做信主？就是承认自己一点功劳都没有，把生命的主权全然都交给他，承认我生命中的一切都是从神那里来的。所以，在神的面前说：我的一切都是你的，我因你而活，我就为你而活。阿们！所以，如今我们或生或死，没有一个人是自己的人，因为我们都是主的人。阿们！福音就是上帝的恩典，福音就是要让上帝荣耀的恩典在那悔改信主的人生命当中、在我们的一言一行、在我们地上的生活、动作、存留当中得着称赞。阿们。

亲爱的弟兄姐妹，我想说的不是他们，不是那些崇拜权力和崇拜自己的人，我想说的是你们。保罗说，你们身上有圣灵的印记，他说这个话的时候，他看不见当时世界上的一切有权有势的人？是的，他甚至忘了他们。他说这个话的时候，连凯撒都不在他的视野当中，他忘了凯撒。凯撒算什么？这世上有权有势的人，没有一个知道主的名。所以，他单单对着你们，对着神的儿女说，你们身上有万军之耶和华的灵。阿们！

三、圣灵的印记和凭据

现在，我也请你忘了他们。下面我要强调的是你们的尊贵，是在这个经文当中保罗所说的、神在福音当中说的所赐给你们的尊贵。你们比那些去北京开会的人，不知道尊贵多少倍！

在中国的历史上一直都有一个玉玺，相传是和氏璧造成，秦始皇用的，谁要得到这个玉玺，并用玉玺在一段话或者一张纸上盖一个印，谁就是皇帝，就可以统治天下。到了唐朝，这个玉玺就完全找不到了。后来的皇帝，都是自己重新刻的一个。

在中国的历史上，最了不起的，把一个人分别出来的事情是什么？就是用皇帝的玉玺在一个人身上盖一个章。有比这个更了不起的事吗？但是保罗说，这算什么，阿猫阿狗都可以自己刻一个，盖在自己的身上，说自己是王，说自己是神，说自己是义人。中国的文化当中，只有一个人是义人，其他的人都是罪人，所以，义人也叫寡人，因为只有他一个。

亲爱的弟兄姊妹，现在你能够体会保罗在这里所宣告的事情，有多么的惊人吗？他说，有一个比玉玺不知道尊贵多少倍、不知道高贵多少倍、不知道神圣多少倍的玉玺，盖在你的身上。阿们！这就是你成为基督徒的意思。你信耶稣吗？你承认自己是一个罪人吗？你是罪人，你不是寡人，你的身上有尊贵无比的印记。盖上印，证明你是神的。这就是圣灵，上帝的灵，耶和华的灵，基督的灵，圣善的灵，独一的上帝的第三个位格，他无所不在，他润物细无声，他进入你肮脏的心灵，他进入你悖逆的灵魂，他进入你的里面。神说：我要把我的灵放在他的里面，我要赐给他一颗新的心，用一颗肉心来替代他的——中国人叫作“花岗岩”的脑袋，同时也是“花岗石”的心。在那里要盖一个印，说你是属于他的。但是各位，更奇妙的是，保罗似乎是在说，圣灵在你的心灵深处，住在里面进入其中，盖了一个印，说你是属于他的。不但如此，保罗是在说，圣灵进入你的心灵，在那里盖一个印，也是表明他是属于你的，这是更加惊人的事，因为圣灵住在我们的里面，被称为是我们得基业的凭据。

什么叫凭据呢？其实就是抵押的意思，就是拿东西来做质，也叫做质押。拿人来做质，叫做什么？人质。你们都有听过这个词。

在古代的中国，如果有一个国家打了胜仗，另一个国家被打败了，他们要和好，就得有个停战协议，打完仗进入和平，为了保证这个和平，就要有一个担保。那请问：是打败了的国家，把国王的儿子送去当人质呢？还是打赢了的国家，把自己的王子送给战败国去当人质呢？当然是打败了的，把自己的儿子送去当人质。但是在福音当中，我们看见一件奇妙的事情，看见一个福音中的翻转，难道神被我们打败了吗？神被我们打败了，神把他的儿子派来当人质？他的儿子回家了，把圣灵派来当人质？保罗在这里说，圣灵赐给你们，是证明你们将来得到那天下的基业的一个抵押品。天呐，这不是对圣灵、对神自己的一个藐视吗？一个降卑吗？一个低看吗？神说，我把我放在你那里做一个抵押。各位，他在那里盖一个印，不单单是说我们属于他；他在那里盖一个印，特说明他属于我们。他把自己作为抵押，神把自己抵押给了一个背叛他、不认识他的黑暗的世界。神把自己抵押给了我们这些天天早上起来，说“我还信这位神吗？我要遵循他的律法吗？不，我贪恋这个世界，我享受那罪中之乐”说这些话的朝三暮四的人。

在摩西五经中，以色列人在旷野中的经历，有一个词反复地出现，叫做“三番五次”。三番五次什么？我们三番五次地爱他？不是，不是！那你说三番五次，都是在说什么？三番五次地背叛！三番五次地悖逆！三番五次地否认神！三番五次是个形容，三番加五次，加起来是八次，但是在旷野当中不止八次喔。

亲爱的弟兄姐妹，你信主多久了？你在你的生命当中，你在你的行为当中，你在你的日常关系当中，否认这一位神有多少次？远离他有多少次？所以，如果我们看我们自己，有谁是会得救直到最后的呢？是会直到身体得赎呢？我今天信了主，我怎么能够保证明年我仍然信主呢？我怎么能够保证我不三番五次地背叛他？我怎么能够保证我在离世的那一刻，我仍然是属于他的呢？或者他是属于我的呢？靠自己？靠我在教会当中的服侍？我有十一奉献，我有读圣经，我每年有读一遍圣经，我有帮助很多的穷人，我有做很多神喜悦的这些公义、怜悯的事。这些可以保证吗？都不能够保证！但是神给了我们一个保证，神给了我们一个你自己保证不了的保证，就是圣灵住在你的心中不离开。你会离开他，他不会离开你。他进入你的里面，你甩都甩不掉。他作为一个人质，神来成为人质。

各位，还有一点，让我说，天下万物，什么是最珍贵的呢？神和神的受造之物，哪个更大呢？答案是神自己更大。对吧！神大于他所创造的一切的总和。所以如果你跟人签一个合同，有的时候签合同我们也要抵押，对不对？张三欠你100万的货款，他答应先给你10万。你说，不行，给15万。好，给15万。这15万叫做什么？叫做头期款，或者叫做定金，作为一个保证，作为一个抵押，来证明我一定会给你100万。你不信，那我先给你15万，放在你那里，让你有信心，让你有安全感，让你知道将来我会给的。

那有没有人是这样子的，有人欠你10万，说明年还给你。你不相信，他说，那我先给你100万，这样你放心了吧！有没有这样的人？有没有人拿一个价值更大的来做抵押，让你放心，然后他将来会还你两块钱？不可能有这样的人！但神是这么做的，神说，你的荣耀在将来、在永生、在新天新地中是属于你的。你不相信，说怎么能够保证身体的得赎呢？他说，好，我给你一个抵押，我把我自己抵押给你，我使我的灵住在你的里面。这是不是拿价值大的，来担保那价值小的呢？你是不是看到了神的降卑？你是不是看到了神很委屈？你是不是看到了圣灵的内住、圣灵的充满跟基督在十字架上的救恩一样？都是神自己因着他的怜悯，在我们身上所做的，随己意行做的万事，如同基督把自己放在罪人的地位上，放在囚犯的地位上，圣灵进入我们的心灵，也把自己放在债务人的地位上，把自己放在战败国的地位上。

四、圣灵的充满和工作

在以赛亚的预言里面，旧约的先知不断地预言等候圣灵浇灌的日子。在旧约，圣灵与先知同在，不是一种内在，不是进去了就不出来，而是神的灵临到他，他就说话。接下来过了20年，耶和华没有言语。可是，今天，亲爱的弟兄姐妹，每一个基督徒都拥有旧约任何一个伟大的先知所不拥有的——神的灵内住在我们里面的恩典。在以西结的预言当中，也是以惊人的方式，提到了赐生命的灵在我们当中的浇灌。还有特别的一处，圣灵的浇灌以前都是临到神特别所拣选的先知，那现在临到什么样的人呢？在约珥书第二章，在那里预言说，圣灵要浇灌给老人、小孩、仆人和使女，凡有血气的，都要浇灌，而这一切成就在五旬节中。所有的教会，都是五旬节教会。我们不是灵恩派教会，但是我们绝对相信圣灵的恩膏。阿们。因为教会的实质就是圣灵的浇灌，教会的实质就是圣灵的印记，圣灵将基督所成就的恩典，印在我们身上，这就是教会。我信圣灵，我信圣而公之教会。因为教会是圣灵浇灌印记的结果。

3000人投票，也不能使一个人成为神，但是当神亲自成为人的时候，圣灵将基督的救恩浇灌下来的时候，五旬节那一天，就有3000人受洗。我们之所以是基督徒，是因为神成就了他自己的计划，你们听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信靠了基督，你们也受了他的圣灵。圣灵的工作，是跟福音紧密地联系在一起的。圣灵浇灌的是什么？真理的道。圣灵浇灌在你身上的一个结果是什么？是浇灌那得救的福音。圣灵在你身上充满所带来的是什么？是你凡事信靠基督！阿们。

各位，我们成为基督徒，不是把圣灵的工作与基督的工作、把圣灵的工作与上帝福音的道割裂开来了，去追求一种属灵的经历。有的时候，在今天，当我们说到圣灵的工作的时候，有的人通常想到能力，还有那特别的体验和感动，这个当然是真的。但是圣灵的工作，如同我们在西敏信条第一章所说的——在圣经中说话的圣灵。圣灵的主要工作是什么？是你们所听见的真理的道。没有圣灵的工作，听是听见，却不明白；看是看见，却是瞎眼。圣灵的工作，是使我们明白真理的道，使我们进入那得救的福音，使我们信靠基督的十字架。什么是圣灵的充满？十字架的道路就是圣灵的充满，什么是圣灵的充满？放胆传讲主的道，就是圣灵的充满。什么是圣灵的充满？每一天读经祷告，就是圣灵的充满。阿门！什么是圣灵的充满？就是在你的服侍，在你的生活中，愿意受苦，可以受苦，愿意背起十字架。丈夫愿意为妻子受苦，同工愿意为弟兄姐妹受苦，牧师愿意为会众受苦，会众愿意为自己本教会的这些肢体受苦，甚至一间教会，愿意为主的教会当中的其他教会受苦，这就是圣灵的充满。阿们！

这一周，我们学堂的所有老师，一起去参加温州教会学校联盟的教师大会。我去过温州很多次，但是，我是第一次上温州乐清的祷告山。有一个姐妹跟我说，她说她十几岁的时候，就跟爸爸妈妈一起爬山来这里，那个时候还没有路。我们是开车上去的。三十年前，温州乐清建这一座祷告山，走路爬到山顶，要爬山两个多小时，这有一个好处——警察一般都不会来。他们在旁边的草地里面祷告，慢慢地，一间房子一间房子修成一座祷告山，最近几年开始修路，弟兄姐妹奉献了800万，修了一条山脚到山顶的盘山路，一直到山顶。这个姐妹跟我说，她十几岁就来。我说，你暴露你的年龄喽。因为这个主日，就是这个祷告山30周年。接下来的这一周，连着几天几夜，有3000人要上山，在那里，全部都打地铺，哇，那个鼾声此起彼伏，真是圣灵充满！因为没有圣灵充满，你住不下去嘛；没有圣灵充满，你还能祷告吗？没法祷告，对不对？

亲爱的弟兄姐妹，圣灵的充满是从哪里开始的？我在那里看到温州教会三十年来，复兴的奥秘，是从他们30年来的祷告开始的，求主能够帮助我们。我昨天早上过来看到参加晨更的，差不多有50多人，我看见好高兴——春节一结束，看样子就要复兴呐；又发现还有外地来的弟兄姐妹，有八九个在这里。复兴是圣灵充满的结果。复兴，主耶稣基督怎么说，你们作父母的虽然不好，但是也不会儿子向你求鱼，你给他石头；儿女向你求好的，你给他坏的。不会，更何况你的父呢！更何况你的神呢！你们要向他求圣灵赐下来。

亲爱的弟兄姐妹，也许你已经听到福音有一段时间，也许你读到圣经的时候，说我怎么不明白。也许你已经信了主，但是你发现你不喜欢读圣经，读不下去。或者你发现你所读的神的话语，没有真实的力量能够充满你，使你刚强壮胆，使你放胆传道。那么，你就要跪下来，在上帝的面前祈求他圣灵的工作。阿们。祈求圣灵膏抹你，将我主耶稣基督的十字架显在你自己的生命当中，将神的儿子启示在你的心中。阿们。亲爱的弟兄姊妹，不是求神迹奇事，是求那一个最大的神迹奇事，就是将神的儿子耶稣启示在你的心中。阿们。是求一个更大的神迹，就是使你悔改，使你的心柔软，使你进入到真正的不是妖魔鬼怪的灵的世界里面，而是进入到圣灵所充满的灵的世界里面。在那里，你不惧怕君王的权势；在那里，你不贪恋玛门的力量；在那里，你渴慕你被点燃那一个永生的盼望。阿们！

新约圣经当中记载，当我们的主被安葬的时候，罗马当局和犹太人很关心。门徒说，他要复活了，他们就用一块大石头堵住墓门，在上面印上印。凯撒的玉玺，印在耶稣的坟墓上面，这下子稳妥了吧，皇帝盖了印，你还敢出来？皇帝的玉玺盖在耶稣的坟墓上，结果有用没用呢？亲爱的弟兄姐妹，凯撒的印记，不能够拦阻我主耶酥基督从死里复活。阿们！因此，凯撒的印记，在2018年的中国，如同在1949年的中国一样，如同在1807年的中国一样，也不能够拦阻你的复活，阿们。不能够拦阻你的复兴。阿们！你的身上有两个印记，一个是政府的，上面写着非法的、颠覆国家政权的、与境外敌对势力相勾结的、不得非法传道的、不能收取奉献的、未经允许批准不能聚会的、不得让18岁以下的少年人进入的，但是，你们的身上还有一个印记，就是圣灵的印记。阿们！曾经，基督凭着圣灵的印记，基督凭着圣灵的大能，从死里复活，从盖了皇帝的印记的坟墓当中出来了！哈利路亚！

使徒行传第二章第三十三节，在五旬节的讲道里面，彼得说，他就是基督，他既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所听见所看见的，浇灌下来。亲爱的弟兄姐妹，你要知道一件事，圣灵首先不是赐给我们的。圣灵与我们有什么关系呢？我们如此污秽，圣灵怎么能住在我们里面呢？乃是因为基督从死里复活，因为基督的十字架，所以父将圣灵赐给谁？这个经文说赐给谁？赐给基督。圣灵不是直接赐给我们的，唯独基督是中保，在圣灵的充满、圣灵的浇灌这件事情上，仍然是唯独基督是中保。你明白吗？这里说，因为他被神的右手高举，所以他受了圣灵，他从父受了所应许的圣灵。基督受了圣灵，所以基督就将他所受的圣灵，分赐给我们，浇灌在我们的当中，所以圣灵也被称为基督的灵。阿们。

亲爱的弟兄姐妹，这就是我们的信仰，无论政府的命令是什么，无论上面盖的章是谁的，只要他违背了上帝的命令，只要他妄想控制、限制福音的大能和福音的传讲，以及神的子民对上帝的敬拜，那就不过是一堆鬼画桃符而已！哈利路亚！

历世历代的基督教会的故事表明，每一次复兴的来到，使我们的灵魂苏醒，都是因为在教会当中，在神的子民当中，圣灵浇灌的结果。求主使我们的灵魂苏醒，求主复兴这间教会的祷告，求主复兴这间教会每日的读经，求主复兴弟兄姐妹个人的布道，求主复兴每位弟兄姐妹在各样的侍奉当中，侍奉到侍奉不下去的时候，你求圣灵，圣灵就会充满你。爱人爱到受伤的地步，你求圣灵，圣灵就要安慰医治你。如果你侍奉得舒舒服服的，没有走到侍奉的尽头；如果你爱别人爱得舒舒服服的，爱到差不多就回去睡觉，没有圣灵的膏抹，因为你凭自己的血气，差不多可以奉献、侍奉到这个地步，差不多可以关心别人，一周打个电话。但是只有圣灵的充满，才能够让我们走不下去的时候走下去。那个时候，我们的个人生命就经历更深的破碎，我们的生命在什么地方破碎，圣灵就在什么地方进来。什么都好好的，什么地方都不破，连个洞都没有，圣灵从哪里来呢？圣灵要进入你，就一定要打破你的头。你明白吗？圣灵要进入你，就一定要敲一个洞，有的时候敲在你的头上，有的时候敲在你手上，有的时候敲在你的婚姻上面，有的时候敲在你的工作上面，有的时候敲在你的侍奉上面。我们被打破了，圣灵才会进来。阿们！

我们一起低头祷告：

主我们感谢你！你说你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父岂不更将圣灵给求他的人吗？主啊，我们也向你祈求圣灵的浇灌和充满，就是你所应许赐给我主基督的圣灵，就是我主基督在十字架上从死里复活所得着的圣灵，求你分赐给我们。主啊，求你感动我们的心，求灵火继焚烧，在你的中国的教会当中。主啊，你曾经焚烧过我们上一代的圣徒，求你今日焚烧我们。主啊，你使那些被火所焚烧的教会，不惧怕眼前一切的苦难，不惧怕政府的逼迫，不担心被世人藐视和嘲笑，而是怀着在你里面的爱，因为爱能遮掩许多的罪。有人咒诅我们，逼迫我们，我们只要祝福，不要咒诅。

主啊，我们也求你怜悯这个国家，不要让这个国家陷入到那可怕的罪恶当中，以致于招你公义的审判。主啊，我们在你面前祈求，若是许可，若是可行，求主将你的审判迟缓。求你复兴你在中国的教会，求你在审判临到之前，首先带来福音的复兴和教会的增长。以至于你说在这个城中，有许多你自己的百姓，有许多信靠你的儿子耶稣基督的人，你就饶过这城，你就赦免、怜悯这地。主啊，求你使用你的教会，让我们成为在这个时代当中，看见这个时代的罪恶、指出这个时代的罪恶，来到你的面前忧伤悔改的人，并来祈求说，主啊，我们欠了福音的债，我们欠了各城各乡福音的债，甚至我们也欠了共产党的福音的债，我们欠了那些去开会的人的债，我们欠那些住在中南海里的人的债。我们渴望将我们所信的这个福音传给他们，我们渴望有一天我们能够与他们当中属神的百姓一同地敬拜你。感谢赞美神，听我们如此的祷告祈求，奉主耶稣基督宝贵的圣名。阿们！