弟兄姐妹，主日平安。

感谢神，今天是现场礼拜，分享威斯敏斯特信条（西敏信条）。因为比较短，所以每次都用它作为我们的信仰告白。在第12章讲到过得儿子的名分。今天很感恩，我的爸爸、妈妈和孩子都在。在以前我一直觉得，没办法在这个地上看到一个父亲的典范，所以我不知道怎么做父亲；也没有办法在地上看到一个儿子的典范，所以我不知道怎么做儿子。直到在主耶稣基督里面才看到这个典范，它并不是在真实的生命当中，乃是在主向我们所启示的他自己，和他差遣到我们当中来的主耶稣基督中。我们乃是在他自己向我们亲自启示的典范里面，学习更新，重生悔改。

上一周主日结束的时候，我带着小书亚回家，他坐在我的电动车后面，他妈妈坐公共汽车走。他跟他妈妈说再见，我就手往后挥一下说再见，这时我儿子说了一句话：爸爸，再见的时候没有看着妈妈，很不礼貌。我发现他已经长到可以教导我的年龄了，当时觉得很感动。因为其实这不是一个礼貌的问题，而是一种面对面生命的关系问题。天父上帝与我们之间的关系。

今天要分享的也是这样，他不是一位抽象的上帝，不是一位逻辑的上帝，甚至也不只是教义神学上面的一位上帝，是和我们有着面对面的生命的关系的一位上帝。在我们的人生当中，最大的失败痛苦，不是在于没有找到工作，不是在于钱挣的少，而是在于亲密的关系、面对面的关系里面的失败。但是，这一切要回到哪里呢？如果上帝不被称为我们的父亲，我们不被称为他的儿女，那么我们在这个世上所有的经历，所有的难处，所有的在人跟人亲密关系当中，面对面的生命关系当中的失败，就没有办法面对。所以很感恩来分享这一段的经文。

我们一起低头来祷告：

天父上帝，孩子感谢赞美你。愿我竟然得以称你为我们在天上的父亲。天父，我们感谢你。你在玛拉基书的最后，你这样子，应许说，要使儿子的心归向父亲，要使父亲的心归向儿子。主啊，允诺着你自己的应许，你就在日期满足的时候，差遣你的儿子耶稣基督到我们的中间来。主啊，你真的是把我们带回来，把我们的心要归向你，我们在天上的父亲。天父，求你在我们每一个人的心中，今天上午来做工。主啊，我们是来到父亲的家里，也是来到我们主耶稣基督的家里。我们在这里来敬拜，赞美你，在这里，思想你赐给我们宝贝的话语。求你保守，求你怜悯，求你释放你话语的大能。求你安慰每一颗你要安慰的灵魂，求你来转回每一个悖逆的浪子在你面前的心意。谢谢主，祷告奉基督耶稣得胜的名。阿们！

一、上帝是父亲

刚才大家读到的这一段经文。“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女，我们也真是他的儿女，世人之所以不认识我们，是因未曾认识他。”口气还不是很强烈，其实在原文里面，这句话的第一个词就是：看（look），这个动词是在最前面的。所以这一段的经文约翰是要指给我们看四件事情。第一，天父上帝的慈爱是何等的长阔高深。第二，我们竟然被称为上帝的儿女。这个“称”就是上次我们所分享的call（呼召），我们是被选召、被命名为他的儿女。

第三，我们也不只是在地位和身份上成为他的儿女，而且在日常生活里面，在那活泼的、动态的、面对面的关系里面，真是他的儿女。第四，所以世人不认识你们。就是指这个世界，整个世俗的系统。就好像你是这个单位的，到另一个单位去，别人会说我们不是一个系统的，我不认识你。所以，这个世俗的系统，不认识我们，因为不认识我们的父亲。

旧约在讲述一个人身份的时候，不但要告诉你，他叫什么名字，一定还要告诉你，他是谁的儿子。法老问约瑟你是谁。他说我是约瑟，雅各的儿子。如果你不说你是谁的儿子，只说了自己的名字，等于我还是不知道你是谁，这就是以色列人，这就是古代的世界。其实在中国有时候也是这样。所以当约翰说这句话的时候，对他当时的这些听众来讲，他们很明白这句话是什么意思，因为他们给人介绍都是这样。

今天是个人主义的时代，我只告诉你，我叫王怡。但是那个时候的听众是不会知道的，你一定要讲，你是王怡，王正芳的儿子，这才是完整地告诉别人你是谁。所以约翰说，世人不会认识我们，他们是认贼作父，他们在罪恶当中拜偶像。但是如今我们不再认魔鬼撒旦为父，不再出于他，我们的父是这位在天上的父亲。所以，这个世界忽然不认识我们了，因为他们不认识我们的父亲。

所以约翰向我们指出这四件的事情。如果把基督信仰很简洁地表达出来，我会用这样两句话来表达:耶稣是基督，上帝是父亲。这也是我们信仰的核心。在这一段经文当中，核心不是在讲耶稣是基督，是向你指出上帝是父亲。因此带出来我们跟上帝之间，不是逻辑上的关系，甚至也不是意志跟理性里面的悔改与接纳的关系，而是一种面对面的生命的关系。

所以当我信主之后，开始重新思想父亲这个词对我的意义。在内心更深的程度上，重新来接纳我的父亲，爱我的父亲。因为老实说，父亲这个词到底意味着什么？当我还不认识这一位天上的父亲的时候，不太明白这个词的全部内涵。所以我们知道，在圣经讲到我们与天父上帝之间的关系时，就是指我们得儿子的名分。

基督徒的三大福利，就是赦免、称义和得儿子的名分，这是基本的福利，也是最大的福利。这是在耶稣基督的上帝的国。如果你移民到美国，马上就要办保险，因为没有身份证，这是最重要的一个号码，也是身份的一个识别。当我们被迁移到耶稣基督神的爱子的国度里面之后，肯定是有保险的，就是上帝的恩典所带来的应许，就是三大基本的福利：赦免、称义和得儿子的名分，而且一个好过一个。称义是比赦免更好的；得儿子的名分，是比称义更好的，因为赦免跟称义都是在法庭、法律关系上的用语，表明我们跟这一位创造天地的主之间的和平的关系。

但是得儿子的名分不一样，我们是拥有神儿女的身份，在这样一种亲密的关系当中。是整个上帝创造的顶峰，是整个救恩历史的顶峰，是整个救赎的目标。在圣经里面讲到得儿子的名分，有几段很重要的经文，就是在罗马书的第八章和加拉太书的第四章。罗马书的第八章十四节说，因为凡被神的灵引导的，就是神的儿子，你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕，你们所受的是儿子的心。因此我们呼唤阿爸父。

钟马田牧师在分享八章十五节这段经文的时候，他有一段很打动我的表达。他说，你想象一下走在春熙路上，一个男人和一个小男孩，他们手牵着手，这个孩子知道牵他手的这个人是他父亲，也知道他的父亲爱他。但是忽然这个父亲停下来，蹲下来拥抱他的孩子，亲吻他的孩子。这个动作没有改变身份。但是一切都不一样了，因为有真正的喜乐，有亲密的关系，有面对面的真实的一个经历。

所以我们可能跟我们的亲人、丈夫、妻子、父亲、儿女和弟兄姊妹，活在一种关系里面，就算一个月都没有联系，还是知道我们是这个关系，但好像只是法律上的关系了。我们每一个人其实都盼望着，能在好像钟马田所想象的这一幅画面当中。这幅画面当中一个忽然的动作，让这个关系变得鲜活，变得活泼长存。钟马田说，当你读到这段经文，就好像约翰说，看啊，父向我们的慈爱是何等的长阔高深。我们竟然被称为是他的儿女，也当真是他的儿女，愿上帝的灵感动我们，在我们的里面，有这样一颗温暖的心。

我曾经看见有一个乞丐在垃圾桶里找东西，当时心里很难过。但是我第一眼的难过，是因为我的焦点在那个乞丐身上，觉得他很可怜，很穷乏，甚至觉得因为我不是他，或者他不是我。但是后来看见他找到一样东西，我的目光也从他的身上转移到他拿出来的那个东西时，实际上那个东西是垃圾，被遗弃的，我有了第二次的难过。我不再把自己跟这个乞丐比，而是跟那个从垃圾桶里拿出来的东西比，忽然感觉到更深的难过。

我就是被天父上帝从垃圾堆里捡回来的东西，人从垃圾堆里捡东西，是捡还有用的东西，是因为被捡之物还有价值，所以它值得被捡回来。你去买菜或买苹果，一定要自己亲自拣，一定要拣好的。但是我们被神拣选，不是因为我们有价值，不是因为神在人群当中去拣那些还能用的，而是他决定把我们拣回来以后使我们成为还能用的，决定要让我们有价值。这是上帝的拣选，跟人的所有的拣选不一样的地方。

有时候人的拣选也会出于预测，比如我们拣选一只股票，不是因为它现在有价值，而是我预测它将来有潜力。当我们拣选一个球员去选秀，也是这样。但是上帝不是这样，他不是因为预估到未来我们的身上有一种潜力，可以在将来被打造为一个超级巨星，所以他选秀选上了我们。所以我看见那个乞丐捡回来的那个垃圾的时候，我第二次的难过。我说神啊，你如此地爱我，把我从垃圾堆里面捡出来，从粪堆中提拔穷乏人。所以真正的穷乏人不是我所看见的那个乞丐，而是在这个画面当中的自己。

所以当你知道这样的一位上帝，可以被称为你的父亲的时候，那你整个的人真的是会被更新的。你所有的至暂至轻的苦楚，很多时候是来自于世人不认识你，因为他们不认识神。其实世俗当中也有很多世俗的版本，比如常常看到宝马车撞人，当警察过来要追究他应当的责任时，他会说，你不知道我是谁吗？你不知道我爸是谁吗？你不认识我，只因你未曾认识我爸，然后他说其实我爸是谁。在生活中，常常听见这样的版本，世人就常常活在这里面。

我曾经遇见一位牧师，他爸爸以前是公安局长，没有信主的时候，他也是很堕落的。有一次醉酒驾车被送进公安局，已经退休的爸爸去找现任的局长，第二天早晨就把他放了。当时那个局长跟他讲一句话，小子，只要你不撞死人，怎么开都没问题。因为他有这样一个爸爸。但是当他认识主的时候，他知道那个爸爸，仍然是他的爸爸，但是他不能凭着这个爸爸，就可以随便在地上开车。以前的他不知道父亲的真正含义到底是什么。当真正认识神：那一位天上的父亲的时候，他整个的生命被改变了。

上一次在纽约街头的时候，我跟一些同工走在百老汇的大街上，看到旁边卖各种的东西，其中有一位内地会的老姊妹，逛到一个垃圾桶的旁边，看见里面有一个墨镜，她说，这个很好，可以作为纽约的纪念品。她就从那个垃圾桶里面，把墨镜捡出来擦一擦说，可以送给一个小朋友。我当时很感动。

如果我知道自己是天父从垃圾堆里面捡出来的，那么我不介意从垃圾堆里面捡东西，不介意我的生活里面是否有物质的丰富，是否有在人前的荣耀，是否有世人所追求的那一切。我可以很快乐地走在百老汇的大街上，什么都不买，只在垃圾堆里面捡一个眼镜，然后带回来送给一个小朋友。在这个姊妹的身上，我看见一种非常美丽自由的品质。

二、浪子的比喻

所以就好像耶稣讲过许多的比喻：把上帝和我们的关系比喻成主人和仆人，君王和子民。但最打动我们的是浪子的比喻，因为在那个比喻里面，他把我们跟上帝的关系，比作是夫妻。所以我相信所有的比喻都是教导我们真理，如果说得儿子的名分是创造和救赎的最高峰，那这个比喻就是耶稣基督所有比喻里面的最高峰，因为把我们跟上帝的关系带到了天父跟浪子之间的这个关系中。

一个人有两个儿子，其中小儿子跑来对父亲说，父亲，请你把我应得的那一份分给我。对于当时的听众来讲，这是一句很难想象的话。什么叫做把我应得的产业分给我？意思就是要他的父亲死。因为在古代社会，只有父亲死了才会分家业的。当一个儿子跑去告诉父亲说，我应得的那一份就是你死了之后会归我的那一份，请你现在给我。这话的意思就是，我想要父亲的财产，不想要父亲，想让他的父亲死。我要开始一个新的生活，要活在我的父亲如同已死的生活里面，所以你把我该得的那一份分给我。这是一个多么悖逆的儿子才能够说得出来的话。

如果是我们，早就跳起来把他赶出去了，但是父亲就把产业分给小儿子了。“产业”这个词在整本新约圣经里面只用过两次，就是在这个比喻中。其实你也可以想象，在中国古代社会，对于一个家庭来讲，最根本的东西就是土地（不动产）。这个小儿子所说的话，就是要他父亲的命。他还没有死，怎么把产业分给他？只有卖地。就好像这张桌子，他需要把它切成三份，按照以色列的律法，大儿子分2/3，小儿子分1/3，父亲的生命需要被撕裂。

你在今天很难想象，因为不是去银行取钱，然后分给他们就可以了。你整个的生命要被撕裂、切割，要拿一个刀来切成三份，整个生命要破裂才可能分给他。而在那个社会，土地也代表着在整个社会里面的身份跟地位，所以他要在整个社会里面羞辱他的父亲。父亲丧失的不但是他的土地，而且要在世人的面前失去他的地位和身份，以及因着他的产业所得来的尊重。

所以我们都知道，小儿子在外面怎样挥霍，怎样过一种流浪、悖逆的生活，却以为是自由的生活。他说，我得罪了天，也得罪了我的父亲。为什么要在这猪食里面与猪抢食？我要回来。当他回来的时候，圣经里面说隔着还远的时候，他的父亲就跑出去，父亲动了慈心。小儿子是要回来悔改的，他里面有感动，但是在还没说出一句话，还没认罪之前，就已经得到了一个拥抱，得到了一个亲吻。然后父亲把袍子给他穿上，把戒指给他戴上。如果土地是身份的象征，那戒指更加是身份、权柄和一切产业的象征。

在旧约里面第一次出现这样的一个故事，是在法老跟约瑟的关系里面。当约瑟来解梦的时候，法老就把自己打了印的戒指取下来，戴到约瑟的手上说，你现在是王的代表，因为约瑟是整个埃及的拯救者。但是现在这个父亲要把这一个戒指取下来，戴在小儿子的手上，他是败家子，不是拯救者，这是多么大的一个对照。然后父亲还要把鞋穿在他的脚上。

曾经我在大学的时候，有一个同学，他是湖南人。他说，在中学的时候，自己当时最大的梦想就是考上大学，因为那样就可以有鞋穿。在很贫穷的农村，是没有鞋穿的，那么在那个时代更是这样，奴仆是没有鞋穿的。所以这个小儿子说，父亲啊，我不配称为你的儿子，你只要当我是一个雇工。雇工是没有鞋穿的，赤脚是很普遍的，所以这表明父亲对他完全地接纳。

接着把肥牛都宰了。在那个时候，不像今天每天都有肉吃。当父亲做出这些举动的时候，表明这是父亲一生当中最重要的一天。这一天不是他儿子离开他的那一天，伤透他心的那一天，而是他儿子回来的这一天。他完完全全接纳他，把戒指带在他手上，不是因为他是这个家的拯救者，实际上他只不过是这个家的败家子。但是他的大儿子不愿意了。

所以这个比喻很有意思，其实有双重的意思。明的是在讲天父的慈爱、饶恕和恩典；暗的是在讲耶稣基督。明的是在讲离家出走的、悖逆神的、失丧的小儿子；暗的是在讲那个道德主义的、在家里乖乖的大儿子，也是失丧的。这个故事里面不是只有一个浪子，而是有一个浪兄和一个浪弟，一个在家里的浪子，一个在外面的浪子。

就像上一次我说，这个世界上有两种人，对照这个故事来看。一种是无宗教的人，什么都不相信。他们的立场是：我谁也不顺服，只听自己的话；谁也不相信，只相信我自己。这个是小儿子，没有信仰的人。第二种就是这个大儿子。他们是法利赛人，是道德主义者，是我们在贬义上说的那种法利赛式的宗教人士。他们的原则是：我顺服我遵守，所以上帝应该来接纳我。所以大儿子说，凭什么给他？既然已经分给自己了，剩下的全都是我的。

其实大儿子这个时候，他的心态跟小儿子是一样的，父亲现在有什么权利宰杀我将来要继承的肥牛犊？他也不要父亲，只要父亲的财产。他明明知道这是父亲一生中最重要的一天，却不愿意进去与父亲一起快乐。所以这个世界上有两种人，甚至在教会里也是，不过教会里还有第三种人：真正的基督徒。第一种是没有信仰的人，只相信他自己。第二种是道德主义者。我这么多年都听你的话，顺服你，但是你竟然把这些拿去给你的小儿子，他甚至都不愿意称呼他为自己的弟弟。

大儿子在心中不接纳他的父亲完全地饶恕自己的小儿子，也不接纳自己的弟弟。因为同样的道理，他不接纳他的父亲，所以他不接纳他的弟弟；他没有真正认识他的父亲，所以他也没有真正认识他的弟弟；他既然已经拒绝了他的父亲，当然也会拒绝他的弟弟。但实际上，我们想一想，如果这个家里面的一个儿子出去了，谁应该出去找他？难道不是他的哥哥应该来到父亲的面前说，父亲，我愿意出去把我的弟弟找回来，无论付出多大的代价。难道这不应该是哥哥应该做的事情吗？难道要让年迈的父亲出去找自己的孩子吗？

所以弟弟不是一个爱父亲的弟弟，哥哥也不是一个真正的大哥。但是在这个故事里面，其实是让我们看到，谁才是我们的大哥？谁才是那一个真正的大儿子？这个地上或许没有儿子的典范，那么这个典范在哪里？这个世上可能没有父亲的典范，但是那位父亲在哪里？这个世上可能没有丈夫的典范，但是那一位真正的舍己，爱的那一位在哪里？这个世上可能没有妻子的典范，但是那一位真正愿意顺服的妻子的爱的那一位在哪里？

所以这个故事，明的是在讲天父的慈爱和他的恩典，暗的是在讲耶稣基督，他才是那位真正的大哥。明的是在讲离家出走的小儿子是悖逆的浪子，暗的也在讲这个大儿子靠着遵循律法，他什么都可以做得到，但是唯独没有喜乐。他可以遵循父亲的教导在家里做事情，但是唯独与他的父亲没有面对面的亲密的生命关系。所以在那一刻，他忽然爆发，他的苦毒仇恨像潮水一样涌出来。他的弟弟都被他的父亲完全接纳，并且愿意悔改的时候，他却成了失丧的那一位。所以弟兄姊妹们，你一定要来问自己，你是大儿子还是小儿子？

三、应用

每一位慕道友你要来问自己，你是大儿子还是小儿子？还是那一位真正的大儿子耶稣基督？一切信靠那一位真正的大儿子，耶稣基督福音的基督徒，他们的原则是我顺服，因为上帝透过基督无条件接纳了我。所以这个世上有三种人。第一种人相信上帝白白的恩典，相信耶稣基督是你的大哥，你是他的弟兄，你是他带回来的那一位，你顺服是因着上帝无条件地接纳你，拣选你，称你为神的儿女。

第二种是道德主义者，是凭着你自己所做的来得到上帝对你的接纳。所以，当某一天你的苦毒怨恨生出来的时候，你会发现原来我是一个法利赛人。最后一种就是在旷野当中漂泊，完全不相信上帝，只相信自己，无宗教、无信仰的人。所以在这一节的经文里面，真的是很感恩，我们看到父的慈爱，耶稣是基督，上帝是父亲，耶稣是那一位真正的大哥。

在我们当中做兄长的，用自己的命把我们换回来，他被钉死在十字架上。在十字架上耶稣呼唤说，我的神，我的神，你为什么离弃我？在那一刻，他失去了他在天上的父亲，是为了让我们能够得到父亲。他把我们带回来了，方式是他自己在那一刻，经历了与父亲的完全隔绝。所以约翰说，看呢，我们被称为神的儿女。那个浪子说，父亲，我不配称为你的儿女。

在耶稣讲的这个比喻里面，我们被称为神的儿女，而且我们当真是他的儿女，我们有这样一种面对面的关系。世人不认识我们，是因为他们不认识神，所以我们在这个世上有苦难，但是我们在这个世上有使命来见证它。但是在见证的时候，小心落在苦毒怨恨当中，小心大儿子的那一种背离的噩梦。如果这些在你的内心当中，那么虽然你是一位信徒，但是你仍然没有完全把自己交托给神，里面还是有一位浪兄。以前吕牧师讲到阿米念主义的时候，讲到一句话，每个人心中都有一位阿哥。那我就会说，每个人心中都有一位浪兄。

所以在某一刻，约翰说，你看呢。你真的是要定睛来看，真的是转眼来看，真的是要把自己完全地来看，因为当我们面临失败、怀疑、苦难和退后的时候，上帝的爱通常是我们最后才注意到的。约翰把这一个惊叹放在前面，叫你听见这个声音，忽然全部都转头过来，看呢，父的慈爱、儿女的名分、真实的面对面的生命的关系，以及因此带出来我们与这个世界的张力，包括与你自己生命的张力。约翰叫我们看这个父亲，天父在我们中间，耶稣基督在我们中间，救赎是一种完全的认同。收养得儿子的名分是完全的认同，就是把我的全部都给你。

以前在美国有一个很感人的故事。一个12岁的小男孩，因为得癌症头发掉光了，他很难过担心自己太突出，就不想去学校了。但他的父母还是鼓励他去学校，快到学校校门口的时候，看见那里聚集了很多人，都围在那里，不知道在干什么。这孩子就更害怕了，更不敢往前走，但他的父母就一直拉着他，继续往前走。走到门口，拨开人群，看见他的班级的15个男生全部剃成光头，排成一排，站在校门口等他来上学。当他过去的时候，他们就一起拥抱他，显明他是他们当中的一位。虽然他与其他人群之间的分别仍然是被突出来的，是有张力的。

但是他在自己的班上，在这15个小伙伴中，他们愿意这样来认同自己，愿意这样来舍弃他们自己，来接纳自己，他感到无限的温暖。他知道他们被称为他的弟兄，他知道自己是他们的弟兄，他知道自己有这一群大哥。所以当他们这些人走在校园里的时候，虽然其他的人可能还会嘲笑他，但是他已经不在乎了，因为有一群人与他同在。我们有一位天父，有一位真正的大哥，愿我们在这间教会，也有这样一群的弟兄姊妹与我们同在，与我们一起认同。

我们一起低头来祷告：

天父上帝，孩子感谢赞美你。谢谢主耶稣基督的十字架，谢谢你父亲般的爱，能够成为我们生命当中每一天真实的生活，成为真实的恩典。主啊，求你真的是在每个人的心中来呼唤你自己的儿女，用主耶稣基督在十字架上的宝血来呼唤，用你慈父的爱来呼唤，用圣灵的感动来呼唤，也用在这群弟兄姊妹当中生命的见证来呼唤。

主啊，孩子感谢赞美你。我们今天把这一个会堂献在你的面前，我们把这一群你自己的儿女献在你的面前。主啊，不要你赐给我们所有的东西，我们只要你，我们愿意回到家里面，我们愿意说，主啊，耶稣基督，认识我的主耶稣基督，是我生命中的至宝。主啊，你为我们舍弃了你的生命，在基督里面掰开，来接纳饶恕救拔我们。主啊，若你许可，我们的所有你都可以拿走，但是让我们拥有你，让我们被你拥有，让我们这一群同走天路的弟兄姊妹，能够彼此在基督里面来拥有，来同行，来陪伴。

主啊，求你在这间教会，在我们当中真实地行走，赐下你在我们当中更美好的见证，赐下你在我们当中大过先前的荣耀，赐下在我们当中彼此更加亲密，面对面的生命当中团契的关系，与你团契，与我们的肢体团契。叫我们一起，好像一群光头走在大街上，我们知道我们是谁，不在乎别人怎么看我们。我们愿意在你的里面，用你在我们里面的爱，来爱你要我们去爱的人，帮助我们与我们同在。祷告奉耶稣基督得胜的名。阿们！