弟兄姊妹们主日平安。

我们在这一章看到他们在奉献圣城的时候，分成两班绕着城墙逶迤而行，像我们今天敬拜的阵容一样，逶迤而行，就像是以色列人从旦到别是巴。我们问这边最前的刘东辉弟兄平安，这边是萧丹姊妹，从萧丹到刘东辉，我们在这里聚集。

两周以前，在我们星期二晚上的慕道查经班，来了一位我们教会历史上年龄最小的讲员，那天不在场的弟兄姊妹，你们猜那个讲员有多大年龄？八岁，美国一位牧师跟他的孩子过来，那孩子八岁，已经决定奉献作传道人。那天，他和我们分享耶稣的几个比喻说，无论遇到多大的困难，你只要像是那些使徒在船上一样跟耶稣基督在一起，无论什么样的困难，靠主就能得胜，甚至连跟我的姐姐吵架这么严重的事情，都可以解决。

我们一同感谢主，再一次让我们看见那个传承之约，看见圣民的社会在历史当中，在以色列当中这样一代一代的传承。我们是第一代的基督徒，但也可能不是，我们盼望看见，第二代的、第三代的、第四代的基督徒，在主的应许当中。主说，你们要看见你子孙的子孙。

引言：传承突破肉身临到我们

尼希米记到达了它的最高峰，就是要来奉献圣城。在这之前，他们列出利未人，列出了他们民中的首领，列出了祭司的名单。我们在这些名单里看见，他们一百年都在那里持守，从被掳之前到被掳之后，他们的子子孙孙都持守他们在神面前的那个职分。唱歌的还在那里唱歌，守门的还在那里守门，仰望神的还在那里仰望神，他们献祭的，他们的子子孙孙仍然在那里献祭。他们知道，他们是亚伯拉罕的子孙；他们知道，他们承受那亚伯拉罕的应许。到了这一天真的是欢喜快乐的一天。

我们上一次讲到传承之约，就像八岁的小孩子，小小的传道人，他分享的时候我很感动，我也指望在中国，在我们的教会，我们孩子的孩子的里面，能够看见主更深地得到这一个的族群。

有一次我见到一个美国的姊妹，她是一个白人，带着一个湖南的小女孩，她跟我说：“这是我女儿。”我一听到她这个话，就知道三件事情：第一，可能不是她亲生的，因为白人生不出黄种人，黑种人生不出白种人，一看就不是她女儿；第二，我知道这是她收养的，她收养了一位中国的孤儿；第三，我一听就知道，这个女孩真的是她的女儿。

我们在主的面前也是这样。我们跟神有什么相似？你那副德行一看就知道跟神没有关系，一看就知道就不是他的儿女，因为你污秽，他全然的公义、圣洁，你里面没有爱，神是全然的慈爱，就像我刚才讲的，一看你就不是他生的。

一个弟兄说，带着自己的孩子出门去，最郁闷的一件事情就是有人说：“怎么看起来长得不像你。”他晚上回家都睡不着觉了，要生好几天的气。只要有人说你孩子跟你长得不像，你就气坏了。但是，我们跟神一点都不像，我们本来是他所创造的，本来应该跟神很像，但是我们跟他不像，我们也是被收养，我们被耶稣基督收养。我们本来不在亚伯拉罕肉身的血脉当中，因着耶稣基督的救赎，我们如今被称为是神的儿女，我们是被收养的，被宝血所收养的，而我们又真的是神的儿女。

那一个传承突破肉身的血脉，因着神的应许而来，因着耶稣基督的宝血而来。我们今天可以说亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神如今也是我的神。我们感谢主。

一、美好画面一：利未人在奉献之日聚集

第一节里面说，耶路撒冷城墙造成的时候，众人就把各处的利未人召到耶路撒冷来。你看见一幅很美好的画面，这一天是欢喜快乐的一天。在新译本里面翻译得更加清楚了，说，众人在四处寻找利未人，那些利未人都在耶路撒冷的郊外去修建村庄，都住在郊区城乡结合地带。这一天要来奉献圣城了，大家都出去找利未人，四处地把分散在耶路撒冷四周的利未人寻找来。今天是奉献圣城的日子，利未人、歌唱的人，从耶路撒冷的四周，从各个周围村子里面聚集了。

弟兄姊妹，你想象一下这一幅画面多美，四处去召集利未人、唱歌的人，好像我们诗班的弟兄姊妹，从城的四周往里面开始聚集了，就像今天我们虽然只有这几十个人，也是从城市的各个地方聚集来，这是一幅多么美的画面。

在这几百万的人口当中，在不信的这个时代当中，有这么一群人，他们早晨起来，从这个城市的每一个角落里面，他们蒙召，他们开始聚集过来，他们就开始走到这里来，他们就开始来寻找到这样一个敬拜的地方来朝见神。

当我们有一个很成熟的会堂时，你到教会来的心态会不一样。

上一周，刘同苏牧师在他的教会里的证道题目叫秋雨之福，特别讲到了我们教会受逼迫的情况，特别来讲到了我们教会的见证。他说：“为什么一定要在那个地方聚会？”我说：“我们要新建的1号6楼，已经是一个象征。”他说：“当弟兄姊妹每一次来到那里的时候，他们在楼下仰望那个地方的时候，他们不是在仰望一个建筑，他们乃是在仰望神让他们聚集起来、与他们同在，来敬拜他的一个恩典的记号。他们是在那里仰望一座圣城，他们是在那里仰望一个圣殿，因为那个地方象征着主要在这里，呼召这一群人来敬拜他。”他说：“这一群弟兄姊妹在过去几周，每一个主日在楼下仰望，他们想上去又不能上去的会堂的时候，不是在仰望那个建筑，他们乃是在仰望耶和华的圣殿，乃是在仰望耶和华与他们同在的记号。”

正如在这里，他们是在奉献耶路撒冷的城墙，但实际上他们奉献的不只是那一个城墙，他们来奉献的不只是石头修建起来的圣殿。我们以前说好像是一个“三圣乡”（成都的一个地名），它最重要的是圣灵，圣城、圣殿、圣灵的社会被建造起来，他们在这里来奉献。

二、如何为奉献来预备

我们今天也是来到这里奉献。当你来到教会的时候，有一个牧师就说，如果我们9点钟开始敬拜，那么大家什么时候到这里，才不算迟到呢？

你们认为什么时候到，叫做不迟到呢？9点钟到就是不迟到吗？有一个弟兄说，8点50到就是不迟到，有人说8点55到叫作不迟到。如果你们朝九晚五，公司里面规定是9:00上班，所以8:59分59秒到是不迟到，为什么？因为你要去上班。

到教会里来，你9:00准时到，你不是来朝见神的，你是来上班的，上班就是九点钟到就叫不迟到，朝见神不一样。你跟女朋友约会的时候，掐那一秒钟叫做不迟到吗？你可能就惨了。

1、错误的预备：失去敬拜之心

你要是来朝见神，你要来预备你的心思。

你到一个酒店的外面，你到一个餐馆外面，如果你拿一个摄像机在那里拍每一个人到那里的神情跟场景，在那里拍半个小时，有200人进来。你到一个教会里去拍，看见每一个人来到那里的神情跟场景，拍半个小时，有100人200人来，然后你把这两个做一个对比，你能不能够看得到差别？如果你看不到差别，那教会跟社会就没有差别。

我们到餐馆里面去是怎么样？我们会准时到，我们不会提前，除非你是主人，你请客吃饭，主人一定是提前到，客人是最后一个到，越尊贵的客人越晚到，领导都是最后到，官最大的都最后到。

在教会里面，你会说执事比你们到得更早，长老比执事到得更早。有一次，我们原来在上面的时候，我在那里发单张，有一两个弟兄姊妹我从来没有见过。我说，好，9点钟以后到的我都没见过，因为我在那里发单张发到9点为止，9点以前到的我都见过。

星期三我们查经，如果你是一个同工，你什么时候到？你一定会提前，如果你是倒数第二个到的，你永远不知道在你的查经班上谁是第一个到的。如果你是第一个到，你知道所有的人，如果你是倒数第二个到的，你只知道倒数第一个到的人。

你会把自己看主人吗？如果你是把自己看作主人，你是来朝见神，你不是来上班，你是来奉献的，你是来敬拜的，你就不会以9点整为一个掐准的时间，你会昨天晚上预备你自己。

2、正确的预备：最深的洁净

在这里他们有一个预备。虽然他们四处去找这些利未人，那些利未人从四周聚集过来，他们要称谢，他们要唱歌，他们要鼓瑟弹琴，这一切像是外在的一个预备。这么大的一个盛典，肯定之前有很多工作要做，包括端茶烧水，这些都是属灵的工作。但是最真正的预备是什么？最真正的预备是第三十节说，祭司和利未人就洁净自己，也洁净百姓和城门并城墙。

在奉献之前，他们洁净，他们无一物不洁净，这表明最内在的、最深的预备就是洁净。在旧约当中，祭司们通过那些礼仪来做洁净的礼，它预表和等待着在耶稣基督里面的赦罪之恩，在耶稣基督的宝血当中的洁净。

昨天晚上，你有没有为了今天的敬拜跟朝见神来洁净你自己，来预备你自己？你有没有预先来诵读这一段经文？你有没有在神的面前来祷告？有没有靠着主耶稣基督的宝血再一次地洁净你自己？今天你来到这里要敬拜神，你来到这里要再次奉献你自己。今天你来到这里，因为你知道你是耶和华的殿，因为有圣灵与你同在。

这些以色列人，他们最内在的预备，他们预备奉献自己的最高峰，是洁净的礼。他们可能也会看见在利未记里面的记载，这些祭司们会有各种洁净的礼，他们通常会有水，他们也会用献祭的羔羊或者其他牺牲的血来洁净，甚至连城门并城墙都洁净了，每一段的城墙他们都有洁净礼。

今天你带着你的心思意念来到这里，我跟你说，你带着你家对面的那一段你在修建的城墙，你带着你在单位里面，你办公室对面的你服侍的对象，你带着你在生命当中，在神的呼召当中所领受的一切职分，和你在主里面所做的一切的工，你来到这里，你都洁净他们，你都把他们带到神的面前来。

这是一个深深的预备。

3、警惕消费者心态

当你到餐馆门口去的时候，会看到每个人的神情都不一样。老板怎么还不出来呢，哎这个地方怎么脏了。他会带着消费者的心态，他会带着来享受的心态，来接受别人的服侍的心态，带着交易的心态，带着客人的心态。现在你去观察，走到银杏大酒店门口，每一个人的神情跟到教会门口来朝见神的人的神情会不一样。

你问一问自己，我会不一样吗？

当今天我们暂时不能够进入会堂的时候，你真的会不一样了。每一个弟兄姊妹在今天我们来到文庙西街，我们再一次来到这里的时候，我们就不会有消费者的心态了。你很清楚地知道，你是来朝见神的；你很清楚地知道，你不是来上班的；你很清楚地知道，你不是抱着那样的心境的。

你再一次来反思自己在那一刻敬拜的心，再一次来反思你星期天上午来到教会的时候，你是一种什么样的生命。你到教会来反省自己，我们是一个俱乐部呢，我们还是主的教会呢？我们是要在这世上作光作盐呢，我们还是只是在这里面做一个属灵的按摩呢？无论对于个人来讲，还是对教会来讲，我们感谢主使我们遭遇的这一切都叫我们再一次来反思，再一次来定义，立志来奉献我们自己。

三、美好画面二：庆典中的游行队伍

他们的奉献有一个更美的画面。他们开始游行了，在城墙上分成两队，在鼓门那里集中，一队是以斯拉，一队是尼希米，两队的诗班，两队带着民的首领，他们就一队顺时针的方向走，走到水门的位置，一队逆时针的方向走，围着城墙走到护卫门的位置，在护卫门那里汇集进入圣殿。

多么美的一幅画面，我们什么时候在二环路上这么走一圈，最后走到文庙西街会合。

当约书亚领着以色列人围着耶利哥城走的时候，耶利哥城就倒了，这里围着耶路撒冷城。不是基督徒在这里行一个魔法，围绕着转两圈，这个城会怎么样。实际上，他们在这里宣告，这个城墙的每一块石头都属乎耶和华。他们在这里宣告，每一段坚固的城墙所环绕起来的这一座城，不是我们，乃是神亲自坚固这一个城墙；不是我们，乃是神亲自洁净这个城墙；不是我们，乃是神亲自来建立这个城墙。他们在这里宣告，他们再次地奉献，他们承认神的主权，他们承认神的作为。

他们环绕整个的城，他们在宣告神的主权，他们宣告每一个人、每一块砖、每一个角楼和每一个转角都属乎耶和华，他们在这里敬拜赞美。

我觉得这是好美的一幅画面。当我读的时候，我多么希望我是走在那个队伍当中的一位。我不知道你们有没有这样想，走在耶路撒冷的城墙上，环绕一圈，敬拜赞美。

1、诗班尊贵 走在最前列

很有意思的是，这里提到称谢的人，称谢的人就是诗班，诗班走在最前面，不是领袖走在最前面，也不是祭司走在最前面，不是尼希米和以斯拉走在最前面，是诗班走在最前面。

在第三十一节，“我带犹大的首领上城”时，称谢的人分为两大队排列而行，第一队在城上往右边向粪厂门行走，在他们后头的是犹大的领袖的一半，称谢的队伍走在最前面。诗班走在最前面。第三十八节，第二队称谢的人要与那一队相迎而行，我——就是尼希米和民的一半跟随他们。领袖走在后面。

诗班的弟兄姊妹，你们有多么珍贵的一个位置在这里敬拜，“称谢”原文有“感恩”的意思，甚至是有信仰告白的意思。我们在这里敬拜的时候，诗班的弟兄姊妹，当你们唱诗的时候，是在宣告你的信仰告白，你就是你所唱的。我们不只是在唱歌，我们在敬拜，我们在那里宣告。当我们唱“万王之王，万主之主”的时候，那就是你的信仰告白。诗班的人在前面称谢，在那里宣告他们的信仰，他们就是他们所唱的。

昨天，我们在一起有个会友的特会，xx姊妹和黄xx姊妹，每次都为我们准备爱宴，在那里服侍。每个人都是这样，我是说，你就是你所做的，你就是你所吃的。当我站在这个讲台上的时候，你就是你说讲的。当诗班的弟兄姊妹你唱歌的时候，你就是你说唱的；你是如此唱，你就如此宣告；你就如此唱，你就如此活出来。

xx弟兄有句话说，你就是你所读的；你读什么，你就是什么；你信什么，你就是谁；你唱什么，你就是什么；你讲什么，你就是什么。不然，你就是假冒伪善；不然，你不是在敬拜，你是在唱歌；甚至你不是在唱歌，因为唱歌也是唱自己的心声。

这两班称谢的人走在前面，这一个诗班走在前面，宣告他们的信仰。他们就是他们所唱的。

诗班的弟兄姊妹，你们有一个非常尊贵的位份，你们也有神对你们的呼召，你们不但是喜悦，唱敬拜赞美神的诗歌，神对你们的呼召是说，你们要成为你们所唱的。你们要借着你们的声音，你们的喉咙，来宣告你们的信仰，并且领着圣民走在敬拜队伍的前面，领着这一间教会走在敬拜赞美的前面。

我们看见非常美好的一个称谢赞美的队列汇合。到第四十节：于是这两队称谢的人，连我和官长的一半，站在神的殿里。

2、唱诵诗篇第四十八篇

我们翻到诗篇，很想知道他们在唱什么，这些利未人在这么伟大的时刻，在这么欢喜的时刻，他们在到底在唱什么呢？这里没有告诉我们在唱什么，但是在诗篇里常常可以看见他们在唱什么。

我们翻到诗篇的第十八篇，这个诗篇是利未人在圣殿当中所唱的诗篇，也正好是在奉献圣城的时候，他们在整个锡安城，耶路撒冷城敬拜游行的诗篇。我们一起来读这个诗篇，我们一起来体会，我们一起来盼望，我渴望我是其中的一员。我为大家来读诗篇第四十八篇：

耶和华本为大，

在我们神的城中，

在他的圣山上，该受大赞美。

锡安山，大君王的城，

在北面居高华美，

为全地所喜悦。

神在其宫中

自显为避难所。

看哪！众王会合，

一同经过。

他们见了这城，就惊奇丧胆，

急忙逃跑。

他们在那里被战兢疼痛抓住，

好像产难的妇人一样。

神啊！你用东风打破他施的船只。

我们在万军之耶和华的城中，

就是我们神的城中，所看见的，正如我们所听见的。

神必坚立这城，直到永远。（细拉）。

神啊！我们在你的殿中，

想念你的慈爱。

神啊！你受的赞美，正与你的名相称，直到地极；

你的右手满了公义。

因你的判断，锡安山应当欢喜，

犹大的城邑应当快乐。

你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼，

细看他的外郭，

察看他的宫殿，

为要传说到后代。

因为这神永永远远为我们的神，

他必作我们引路的，直到死时。阿们。

我们想象那一天他们唱的就是这样的诗歌，他们四面环绕，他们也游走锡安，他们数点那里面的每一块砖，每一个角楼，城的外郭。他们为了将耶和华的作为传扬到后代，直到传扬到我们今天，直到传扬到中国人当中，直到传扬到秋雨之福教会，直到传扬到主后的2009年，他们在这里传扬。

在这个诗篇最中间的一句，第八节，这是中心的宣告：我们在万军之耶和华的城中，就是在我们的城中，所看见的，就正如我们所听见的，神这必坚立这城，直到永远。

我们知道，我们是耶和华的殿，我们有圣灵住在其中；我们知道，神必坚立我们直到永远，神必坚立我们的教会直到永远，无论我们是在哪里敬拜赞美他。

在第三节里面说：“神在其宫中自显为避难所”，是什么意思？是说不是那座城，不是那个城墙而是耶和华神，他是锡安的保障。这座城修无比的坚固，但是真正使它坚固的是神，而不是城墙。我们也是一样，是耶和华神而不是城墙，是我们坚固的保障，是神的律法，神的话语，而不是地理位置，甚至也不是民族的亚伯拉罕肉身的血脉。

四、律法是重建圣民社会的根基

在第八章里面，以斯拉重新宣读神的律法。到第九章，他们悔改，他们在那里一天哭泣，一天悔改，在神的面前重新坚立那一个盟约，是神的律法成为重建圣民社会的根基。

神的这一个圣民社会，要突破亚伯拉罕肉身的血脉。这些被分散到全地的，分散到巴比伦的，这些被掳的以色列人，被掳的亚伯拉罕的子孙，他们被重新招集起来，他们当中的余数不过几十万人，怎样来重建圣民的社会呢？不是因着他们在肉身上是亚伯拉罕的子孙，而是因着重新发现的律法，重新宣布律法，把神的话语带到一切听到了明白的人那里去，在神的话语面前看见神的圣洁、公义，看见自己的背离，在那里悔改。

在这个基础之上重建了圣城，在这个基础之上重建了圣民的社会。

今天我们靠着神的话语、神的道在我们当中，我们就是秋雨之福教会，只要神的道没有离弃我们，只要因着他的道，圣灵与我们每一个人同在，圣灵与我们每一个弟兄姊妹的心同证我们是神的儿女，秋雨之福教会就在。

不在于我们在哪里聚集，我们脚踏之地都是锡安山，我们脚踏之地都是耶路撒冷。耶稣基督因着他的宝血，把天上的耶路撒冷，耶稣基督的国度，已经带到了这个地方来。虽然今天我们还没有亲眼的看见这一座圣城，耶稣基督的荣耀以所有的人都眼睛看得见的方式，彰显在这个全地上，但是我们却真的知道，当我们这些悔改、重生信主的人聚集在一起的时候，新的耶路撒冷就在我们的生命当中，新的那一座的锡安城就在我们的心中。

我们就在这一个弯曲悖谬的世代里面，我们要活出这样一个圣民的社会，因为我们奉献在神面前的不是那一个看得见的城墙，就是我们这一个圣民的社会，就是这一间秋雨之福教会，就是成都的众教会，就是四川中国，乃至全球华人的每一间的教会，他们也是全地不分种族的每一间主的教会。他们联络在这个地上，远远地望去，就好像耶路撒冷城一样。

五、我们如何来奉献自己

我们今天也是在这里奉献。在这一段经文里，在整个尼希米记里面，你会发现大概这一章是最高峰。可是这一章里面，最后就是献祭，就是奉献圣城。到第四十三节，一句话就带过去了：那日，众人献大祭而欢乐，因为神使他们大大欢乐。很有意思，重心不在献祭本身，重心在洁净预备和他们两队敬拜赞美的游行。到了献祭的时候，我们也很想知道祭司们是怎么献祭的，这个奉献圣城的仪式是怎么样，怎么样打水，怎么样祷告，怎么样读经。结果这一个过程，一半句经文就过去了——他们献大祭而欢乐。

1、不止城墙 奉献的是全部

在这一段经文里面，我们看见四个要素。第一次预备，预备的最高峰乃是内在的洁净；第二是敬拜赞美，敬拜赞美的最高峰就是两队称谢的人，最后聚集到那个护卫门，进入圣殿；第三个是献祭，结果这个反而是一笔代过；第四个就是欢乐，因耶和华神大大的欢乐。

这很有很有意思，神在乎的不是那个仪式本身，而那个仪式也象征着一个在耶稣基督里面真正的献祭。

神在这里让我们所看见的是内在的预备洁净，看见的是敬拜赞美称谢，看见的是远远望去，那一队又一队圣民的社会，一队又一队的基督徒走在中国的大街上，一间一间的教会建立在每一条街道，每一座城市的每一个拐角处。他们在那里行走，他们的队列在那里前进，他们在那里称谢，他们在那里宣告。这是主给我们的。

我们说，他们不只是在这里奉献耶路撒冷的城墙，他们是在整个的奉献圣殿、圣城和圣民的社会。

2、中国的教会需要群体性见证

我们今天也是在这里来奉献自己，你怎么奉献你自己？一杯水要怎么奉献他自己？一片砖要怎么来奉献他自己？一片砖要成为耶路撒冷城墙当中的一片砖来奉献他自己，一滴水要回到大海当中去奉献他自己。

神在这个时代给他在中国的教会使命是什么？让我们再一次聚集起来奉献我们自己。我们是一滴水，我们要回到圣徒当中，我们是一体，我们愿意我们成为耶路撒冷城墙上面的一块砖，我们愿意成为一个亚伯拉罕的子孙。

怎么奉献自己？就是回到圣徒当中，与众圣徒一起来经历主爱的长阔高深，与众圣徒一起列队来敬拜赞美他，一起在大地上面游走。魔鬼撒旦好像狮子一样，在这个地上游走。神的子民排成队列，在这个地上游走。

怎么奉献自己？我们在教会当中来奉献我们自己，我们在圣徒当中来奉献我们自己。

今天中国的教会需要教会的建造，今天中国的教会需要圣民社会的建造，今天中国的教会需要群体性的建设。

在以前中国教会受逼迫的时候，我们听到很多很感人的见证，就是圣徒个人的见证。你们都听说过小敏姊妹，唱过她的诗歌，但是大多数人不知道小敏是哪一间教会的，你不知道她的教会。

你知道袁相忱弟兄，你知道林献羔弟兄，你知道很多很多在那个过去的年代里面做出美好见证的、如同群星一样闪亮的圣徒，像诗篇里面说的“发光如星”，在圣徒的天空上面闪耀，但是你都不知道他们的教会。

为什么？因为在那个时代，当教会被打散的时候，当教会在地下的时候，当教会受到逼迫的时候，我们看见那些圣徒，神兴起他们，走在队伍的最前面。

今天中国的基督徒需要群体性的见证。

3、神特别选中四川的教会为他受逼迫

在过去这一两个月以来，在各个地方所发生的一些对教会的冲击和逼迫，四川和河南这两个省是最突出的。为什么是我们？河南是中国乡村教会的重镇，但是为什么是四川？四川是全国少数几个基督徒比例没有超过1%的省份，四川的教会是很弱的，四川的基督徒是很少的，每一个星期天在这座城市里面敬拜赞美神的人，没有打麻将的人多，没有在茶馆里面聚会的人多。所以我常常说，什么时候成都的教会复兴了，就是在主日来敬拜神的成都人超过星期天在茶馆里面喝茶的成都人。每一个星期天敬拜神的人超过在成都打麻将的人，星期天飞机经过成都上空的时候，听见的不是打麻将的声音，听见的是哈利路亚的声音，那个时候四川的教会就复兴了。但是我们还没有复兴。

那是为什么？为什么在这几个月以来，包括成都，包括灾区受到冲击的情况，在全国比较突出，就是因为512地震（2008年5月12日汶川地震）。512地震以后，全地华人教会的眼光，他们的奉献，他们的金钱，他们的时间，他们都把眼光转向了四川，转到了我们当中。在这一年当中，中国的家庭教会，中国的教会，可以说是第一次群体性的见证。这一轮，在过去的这一年当中，在灾区的事工当中，不是彰显出一个小敏姊妹或者一个袁相忱弟兄，用世俗的话讲，是看见了基督徒的品牌。中国的基督徒，中国的教会在512以来这一年当中，彰显出了群体性的见证。

这是这个时代给我们的呼召。我们作为在四川、在成都的教会和基督徒，我们心里面真的是大大地亏欠了神。但是我们又如此地感恩。神既然让这一场地震发生在四川，神竟然把那么多的弟兄姊妹，华人教会的目光，他们的奉献，他们的心志，转到这一块地方，转到我们这么软弱的肢体当中，这么软弱的四川教会当中，又把这样的一个群体性见证放在四川。

我们因此受逼迫，我们的心里面欢喜。我们感谢神，因为我们本不值得如此受逼迫。有人讲了，如果连撒旦都不在乎你，那你就惨了。

昨天在会友特会的时候，我们看见教会在这么艰难的时期，在过去的这六、七周当中，有十几位受洗信徒，他们还不是我们教会的会友，他们在这过去的几周当中，这一个多月当中与我们一起来敬拜神。还有一些慕道的朋友，在这过去的几周当中，与我们一起来敬拜神。我们感谢他们，真的是神使用他们，神把他们差到我们的当中，这好像是差派天使一样的，他们与我们一起来敬拜神，他们的信心成为对我们的安慰。

在昨天的会友特会上，有十来位的受洗信徒填写了会友登记表，他们愿意委身秋雨之福教会，成为教会的会友，我们为他们感谢神。

昨天我想说，一个真正的基督徒，如果在理想的状态下，他应该出现在三份名单上面。第一份是天上羔羊的生命册上有你的名字，有没有你的名字，只有你知道，我不知道。因为圣灵与你的心同证你是神的儿女，你会得着那救恩的确据，你会有你的神使你欢喜。第二份名单，在地上的一间具体的教会当中，她的会友或者她的信徒的登记表上有你的名字。第三份名单就是魔鬼撒旦的黑名单上有你的名字。一个真正的信徒，一定出现在这三个名单上面。

在过去的这一两个月，不但是我们教会，在成都那些教会，包括在广大的灾区，在灾区里面服侍的教会，弟兄姊妹在这个志愿者机构，都受到很多地冲击和骚扰。在这个新的时代，我们要站出来，看见教会国度化的异象；我们要站出来，看见群体性的见证。当我们牵起手来敬拜的时候，当我们排成队列在称谢的时候，当我们一间一间地来建造合神心意的地方教会的时候，而不是满足于在家庭当中，成为一个俱乐部式的团体的时候，我们就担当了神在这个时代给我们的使命。

老实说，我们常常软弱，城市的教会非常得软弱，四川的教会更加得软弱，成都的教会也很软弱，我们也很软弱。我们在这样的遭遇当中，不是看见我们的刚强，乃是看见原来我如此软弱，原来我如此不配，所以求主来帮助我。

从过去直到今天，乡村教会几乎没有一个传道人没有被抓过，在这十几年所兴起的城市教会里面，几乎没有传道人被抓过。你还怕什么呢？你要怎样与我们乡村的弟兄姊妹同在呢？你要怎样来面临中国的教会的复兴？

一座一座的城市，一间一间的教会，城市教会要站出来，担当时代性的使命，一起来敬拜赞美神，把我们这个圣民的社会，奉献在神的宝座面前，把我们这个圣民的社会，活在我们的这座城市当中。

我们要敬拜赞美他，我们要走出家庭敬拜赞美他，我们要在我们所住的地方来敬拜赞美他。如果不能，我们就在街头敬拜赞美他，我们要让每一条街都有赞美耶和华的声音，我们愿意来担负。

什么叫做公开化？教会的敬拜要公开化。如果政府要逼迫我们，让他的逼迫和我们的受逼迫也公开化，让世人看见，让天使看见，让神看见，让乡村的弟兄姊妹看见。

让我们可以在神的国度里面再一次的来奉献我们自己。我们如此行，神就说，众人献大祭而欢乐，因为神使他们大大的欢乐，连妇女带孩子也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声传到远处。愿我们敬拜的声音，愿我们今天欢乐的声音传到远处。阿们!