一、引言：阿Q精神

弟兄姐妹，主日平安。

我们在来分享哥林多前书的时候，我常常来思想成都这座城市对我们的意义是什么。我们以前讲过，雅典虽然是文化的代表，其实它已经有些衰落，直到第五世纪，哥林多城都是希腊最大的一座城市。在过去这一周多，大家看到这个国家常常有许多的灾难，我们看见抚州的爆炸案，也看见成都公交公司的一起爆炸案。在我的印象当中，如果我没有记错的话，成都已经连续三年发生公交车的爆炸案了——09年、10年、11年。我在前不久看最近人口普查的数据，觉得很有意思。这次人口普查的结果是，整个大成都是1600万人口。而且很有意思的是，在过去这十年，四川省的常住人口在减少，几乎四川所有的市和县城的常住的人口都在减少，减少了10%到20%，只有成都的人口在增长，增长了30%以上。全国大部分的特大型城市都是这样，千万的城市在不断地形成，人口的庞大的聚居在不断地形成，这就是我们所生活的哥林多城。在这样的一个城市里面，如果你住在一个小镇，它里面只有5000个居民，这个世界对你的影响相对是比较小的；如果你所居住的城市有100万人口，或有1000万人口，你会发现这个世界对你的诱惑、试探、比较、争竞，就会随着聚居的人口、城市的规模增长而增长，随着GDP的增长而增长，随着科技的进步的增长而增长，随着你收入的增长而增长。

我以前讲过一个故事，我还想再讲一遍。唐崇荣牧师有一次他接待一个老传道人，在印尼他的教会去讲道，完了以后，唐牧师就对他说：“明天我要带你到我爸爸的酒店里面去吃早茶。”这个传道人他知道唐牧师一家比较清苦的，很早爸爸就不在了，母亲带着这几个儿子长大，而且好几位都成为传道人。不过他不好意思问，他知道他爸爸应该没有留下他什么东西。第二天，唐牧师就带着这个老传道人，到雅加达最漂亮的一个酒店里面去吃早茶，进去看见那个大堂很漂亮，唐牧师就说，这是我爸爸的酒店，我今天在这里请你吃早茶。

就好像我们今天读到的这段经文说，万有都是你们的，这是一种阿Q的精神吗？当不信神的人说，哎，我以前也富过，阿Q说我也姓赵，这个叫一种阿Q的精神。什么叫阿Q的精神？就是以过去的事、现在的事、将来的事，什么事都是以眼睛看的见的事来作为自夸，来作为安慰，来建立安全感，这个就叫做阿Q的精神。当科学家说，只有科学还不能够解释的事，没有科学将来不能解释的事，这个就叫阿Q精神。当政治家说，中国有五千年的文化，中国将来要崛起于世界民族之林，当我们的学者、道德家说，将来儒家文化会成为这个世界的主流的文化，这个叫做阿Q的精神。

但是我们说，万有都是我们的，因为我们是属基督的，基督又是属神。无论你到一个五星级的酒店里面去请客，还是在我们成都街边的苍蝇馆子里面吃饭，你都可以说这是我爸爸的，这是我天父的世界。如果你不知道万有都是属乎神的，如果你不知道在基督里万有都是赐给我们的，你怎能够不为那一点点的得失而挂虑呢？所以愿主今天来带领我们，让我们来看这一个他所创造的世界，地和其中所充满的都属于耶和华，世界和住在其间的都属于耶和华，天上地下的一切都在耶稣基督里要成为一。

二、哥林多城与成都的对比

岂不知万有都是你们的。我们看到，哥林多在这一个希腊的半岛上面真的是最大规模的一个城市。成都虽然不是中国最大规模的城市，但是成都是中国西南最大的一座城市，成都是整个中国的西部最大的一座城市。成都，再往西走，就是广阔的藏传佛教的世界；成都，再往南走，就是东南亚整个少数民族聚居的世界；成都，再往北走，就是整个新疆和伊斯兰的世界。成都是一个异教世界的边疆，成都是在这个边疆上面规模最大的一座城市，是有1600万人口的龙门客栈。

我们被神带到这座城市，就像保罗被神带到哥林多城，我们实在要来思想我们所蒙的恩，我们所要来传扬的福音跟这座城市的关系。在神他自己的国度里面，万有都是他的，成都也是他的，西藏也是他的，云南也是他的，在四川，在整个西南，二十几个少数民族都是他的。我们怎么看，神为什么会把我们放在成都；我们怎么看，神为什么把我们造成黑头发黄皮肤的人，神为什么把我们放在2011年这个时间。求主给我们一颗广阔的心，让我们看到那浩瀚的时空，我们不过是活在这时空当中的一瞬间，但是保罗说，你们拥有整个时空，整个时空都是属神的。

三、万有都是神的

我以前不信主的时候，常常喜欢看科幻片，如航天飞船到银河系的外面，看见地球不过是微尘的大小，看见整个银河系不过是微尘的大小。真的有一种特别奇妙的感受，就知道自己的卑微，也知道宇宙的浩瀚。如果你是基督徒，你更加能够领受浩瀚的宇宙的背后有一位多么伟大奇妙的神。然后你会想，我这样的一个渺小，和神的那样一个伟大，有没有关系？怎么建立那一个关系？怎么使我的渺小就不活在我的渺小里面，使我的渺小最后也死在我的渺小里面？在神和人的中间，只有一个中保，是耶稣基督，耶稣基督把我们从渺小当中带到那浩淼当中，从卑微当中带到那伟大当中，从罪孽过犯当中带到那圣洁公义良善当中。

我很想在我们教会挂几幅很巨大的地图，挂一幅大的世界地图，挂一幅大的中国地图，挂一幅大的四川地图，挂一幅大的成都地图，只是我们已经没有那么多墙面来挂了。当我以前不认识主的时候，当你们以前不认识主，你们不是基督徒的时候，常常你们会觉得这个世界跟我有什么关系？我相信，我以前去过很多人的家里面，但是我没有看见有一个人的家里面是挂着世界地图的，我也没有看见有人的家里面是挂中国地图的，或者挂四川地图的，除非他是四川省的省长。

但是，弟兄姊妹们，其实我们才是四川省的省长。我们以前说，你才是你的单位的党委书记，你才是你那一条街的党委书记。以前在80年代的时候，有一个中国组成的一个政府代表团到美国去访问，然后美国那边就有很多的教会来接待他们，请他们到教会去看一看，然后他了解了以后，有一个代表团的一个干部就说，这个牧师啊，教会啊是干什么的？他了解了以后，就说我们那里也有，我们那里叫居委会。所以弟兄姊妹，我们是在那个灵魂的世界里面，我们的心里面真的是要装整个世界地图，因为那是我天父的世界，我们的里面真的是要装下整个成都的地图，要装下整个四川的地图，甚至我们里面要装下整个的宇宙，这个不是那一种泛灵论或者泛神论所讲的你与整个宇宙好像合为一了，我们是唯独因着我们的主耶稣基督。

四、神新的创造

我们读到这一段的经文，上一次我们讲到《尼西亚的信经》里面来讲到，我们刚才诵读教会是：我信独一、神圣、大公、使徒的教会。在前一段的经文里面，我们看到教会的神圣性，你们是神的殿，这个殿已经不再是犹太人所理解的将来要在中东的那个地方，在以色列的那个地方，要重新修一座人手所造的殿，这个殿乃是指到好像先知以西结在以西结书36章里面，那一段著名的经文说：“神有一天要赐一个新的灵在我们的里面，要把那一个石心换成肉心，要叫我们因着新的灵有新的生命，好去顺从耶和华上帝的律例、典章。”他是指到不是要在外在的世界动一个手术，乃是指到要在每个人的心里面动一个手术。

今天中国有许许多多的问题，我在以前不信主的时候，跟很多人都一样，我们以为中国的问题的解决是要在外面，在文化里面、制度里面、政治里面、法律里面、经济里面动很多的手术。但是神所开出来的那条路却是说，他要在人的心里面来动那个手术，所以到以西结书37章，以西结在那一个著名的枯骨的异象里面，看见说那枯骨要复生，在那一个死荫的幽谷里面满了骸骨，他所看见的就是以色列，以色列人不是活得好好的吗？以色列人不是一个个都活蹦乱跳吗？

1、信徒个人是神的殿

弟兄姊妹们，如果你是基督徒，如果你看见了整本圣经给你的启示，当你今天去看中国的场面的时候，去看这一个把整个中国的地图都放在你心里的时候，你看着13亿人，你看见的就是骸骨，你看见的就是用中国传统的那句话叫，“行尸走肉”，不是，连肉都没有，是骸骨。但是以西结在那里面看见说，耶和华却向他们吹气，说：“人子啊，这些骸骨能复生吗？”以西结说：“主啊，你是知道的。”所以，就有气息进入那骸骨，就像上帝起初照着他的形象造人的时候，用地上的泥土造了人，地上的泥土所造的人不过就是骸骨，不过就是行尸走肉。但是，神用他的灵向这骸骨吹气，向这行尸走肉来吹气，他就成了有灵的活人。以西结看见了上帝要做那新的创造，就是在他的百姓当中来做这新的创造，所以他看见那荒原之上骸骨复苏的异象之后，他说，耶和华神要与他的百姓再立新约，要在他们当中建立圣所，就是他的殿，直到永永远远。这一个殿是指在大地之上要建一个人手所造的一个巨大无比的圣殿呢，还是指到在这人心当中的，在看不见的耶稣基督的国度里面的殿呢？

到了以西结书的第40章，以西结就被耶和华的灵所提升，见到那一个圣城耶路撒冷的异象。在47章的里面，他看见那圣城耶路撒冷，有生命的水从圣城里面流出来，浇灌那河的两边的树木，它们都按时候结果子。在启示录里面也讲到同样的这一段的话语，同样的那一个的异象，它是指到在3章16节里面所说，岂不知你们是神的殿吗？你们是永生神的家，你们是圣的是因为有圣灵在你们当中。再往后看，到哥林多前书第6章的时候，保罗在那个地方会特别地指到每一个信徒个人说，你们的身体是圣灵的殿，所以你们在个人的这个层面，要持守那圣洁、敬虔的生活，除掉那一切污秽淫乱的事。

2、教会是神的殿

但是在第3章这里，保罗是从一个整体的角度说，你们教会是神的殿。岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头么？那一个原文，其实更好的翻译是“住在你们中间”，因为在这一段的经文里面强调的是这一个整体性。我们也讲到，哥林多前书不断地是在一个圣徒的群体和基督徒个人的圣洁生活这两个主题之间，所以讲到你们是神的殿的时候，我们也会发现，在第3章跟第6章两次提到基督徒或者教会是神的殿的时候，也是在第3章的时候是从群体的角度来讲，教会是那一个充满万有者所充满的，耶稣基督为教会作万有之首、万有都伏在他的脚下的这样一个恢宏的场面，这样的一个在耶稣基督里的永远的国度的异象，我们是他的国，而在第6章里面，是讲到个人基督徒圣洁的生活。

接下来就讲到教会的使徒性，像保罗、彼得这些主的门徒，他们立好了耶稣基督的根基，在这地上的有形教会当中。那今天我们读到这一段的经文，我们看到它在彰显教会的大公性，因为万有全是你们的。如果你去看保罗的书信，你会发现保罗有两个语句，是他最喜欢用的一种句式，就像我们人说话常常都有自己的口头禅。有些人说话是有一些很特定的句式，保罗有两个句式：第一，他在教导的时候，他在牧养关切的时候，他常常用一句话来表达他教导当中的这种殷切的心，这一种关怀的心——他说，我不愿意你们不知道。你直接说就好了，但是他说我不愿意你们不知道，就是双重的否定，这个是表达强烈的情感，表达他真的愿意把神的道告诉你们，我不愿意你们不知道，尤其是在那些教义性的书信里面，你常常看见他这样讲；第二，他喜欢用的句式，就是在他责备的时候，提醒的时候，他已经把神的道带着这样的一个热心来告诉你们了，但是你们却让他忧伤，他却觉得说，这些神的道要不断地、反复地来提醒你们，免得你们被那今世的风俗所掳了去，免得你们坐下吃喝、起来玩耍。这个时候，保罗喜欢用一个句式，叫“岂不知”。你们岂不知你们是神的殿吗？你们岂不知将来圣徒要审判世界吗？你们岂不知你们的身子是圣洁的吗？在哥林多前书里面你会发现，保罗常常用这一个句式，这一个句式也是表达一个强烈的情感，也是表达他里面一个强烈的关切，但是这里面却是含的有责备，含的有警告，含的有对神的儿女们的提醒，所以我们今天的题目是：岂不知万有全是你们的。

五、上帝掌管万有

我们分享三点：第一，上帝掌管万有，地和其中所充满的、世界和住在其间的都属耶和华。今天是基督升天的主日，他掳掠了仇敌，他经过了十字架的死，他成就了救恩，他为我们这些必死之人、罪孽之人、悖逆之人来承担了我们应该承担的咒诅。他就升上高天，使万有伏在他的脚下，使万有作他的脚凳，他就为教会作万有之首，万有是神所创造的，万有是神所眷顾的，万有是神所护理的，万有也是神所拯救的。

记得罗马书第8章里面说，万有都因着亚当犯罪，现在劳苦愁烦，虚空当中劳苦叹息，只等到神的儿子被赎。所以弟兄姊妹，你不要努力去挣你的房子，你的房子在等你自己复活的时候，不是你在等你的房子，是你的房子在等你。你的房子说，我的主人还没有信主，我将来怎么办，我将来要被火焚烧，我劳苦叹息，我被创造的意义不能够彰显出来。你的钱在等你，等神的众儿女们被赎的时候。

所以，万有要被更新，但是万有要被重新地带入到新天新地里面去。因为我们知道在最初亚当犯罪的时候，万有就因着亚当的罪受咒诅。所以弟兄姊妹，如果你不跟从主，你所赚取的那一切都因着你的罪受咒诅。不是你的财富为你带来了什么，是你为你的财富带来了咒诅，你对不起你的钱，你对不起的房子，你对不起你的车子，因为他们都因你受咒诅，但是他们都劳苦叹息，等待着他们的主人得赎的时候。因为它们在那里说：“主人哪，你不要现在把我看得那么重要，万有都是你的，你着什么急啊，你赶快去信主吧，你赶快跟随耶稣吧，在那新天新地里面，我们还要见面，只不过那时候不知道你认不认得出我来。”
万有都是我们的，为什么？因为第一，万有都是神的。

有一个宗教的学者，最近他的一个文章很有意思，他到沿海去调查，在那个东南沿海闽南的地区，他去了很多的鱼庄，他去调查基督教包括天主教在中国的传播。他很惊讶，他到了一个渔村，那个渔村以前都是拜妈祖的，因为他们都要出海去打鱼，他们都拜妈祖。他发现，这个渔村在不久以前，天主教传到他们那里去，整个渔村全部都变成天主教徒了。然后他就去采访他们，就去问说，你们为什么要信上帝，信基督教，然后要变成天主教徒呢？接受采访的人说，我们现在不拜妈祖了，我们拜玛利亚。为什么？他说，现在这个世界发达了，这个出海经常跑得比较远，万一跑到印度洋怎么办，不知道妈祖到底管不管，但是他们说这个耶和华神是全地的神，听说玛利亚是管全世界的，妈祖只管东南亚一带。这个学者听到之后，跟一个美国的一个信徒讲，信徒就很气愤说，你们中国人信主怎么这么实用主义啊。

当然，那是因为他不明白那个真正的信仰，但是有一点，你会看到这个时代的一个非常巨大的变化，当基督教传到罗马的时候，也是面临相同的一个局面，就是那些部落神、那些偶像崇拜、那些假神纷纷地在那独一的真神的面前，在那全地的主的面前败退，因为这个世界，包括这些渔民他都上网了，他的世界变得非常的宽阔了，他发现真正的信仰需要一个普世性，他发现那传统的民间宗教不能够满足他，不能够说服他，在有一点上不能够说服他，在有一点上让他非常地饥渴，就是这个大公性，就是这个普遍性。

如果有一个神，他一定是整个宇宙的神；如果有一位神，他一定不是中国的神，亚洲的神，欧洲的神；如果有一位神，他一定是万有的神，所以你的世界广阔了之后，这个全球化，甚至包括他们的技术，这个文化扩展了这些渔民的眼光，它对这些渔民的世界观产生了一个非常大的压力。他要告诉他自己说，我信的那一位，一定是掌管万有的那一位，一定是这个天上地下的一切都在他里面的那一位。如果有人告诉我，有一位神，他只管一部分，另外还有一个神明管另外的部分，老实说，在以前的时代，可能他还觉得可以接受，但是在这个全球化的时代，当这个人类都已经登上月球的时代，没有办法来说服他自己。所以在这里我们看到有一点，什么叫做基督教，什么叫做神，什么叫做上帝掌管万有，什么叫做大公的信仰，什么叫做独一的真神。

我用三点来分享，来看这个最基本的观念。曾经有一次我分享说，什么叫做归正的信仰，什么是普世性的信仰，什么是宗教改革的信仰，什么是一个完整的信仰，我说其实很简单，就是三点：第一，有神。彻彻底底地有神，回到你家了有没有神，睡觉了有没有神，失业了有没有神，在卫生间有没有神，在你的公司里面有没有神，在每一个地点，在每一个场合，在每一个时间，每一种境遇之下有没有神，基督徒是彻彻底底的有神论。无论你对我说什么，无论我遇见的是什么，我只有一个回答，有神；第二，一神。只有一位神，无论你对我说什么，无论我遇见的是什么，无论这个世界在我的面前有多少的声音，无论有多少的偶像，我只有一个回答，一神，只有一位神；第三，用中国的话说，就是这位神到底有多神。我所信的这位神，他的神性和大能是明明可知的，我的这一位神是彻底的神，这就是到一个我们所讲的预定论，所讲的上帝永恒当中的心意。没有神的许可，一根头发都不会掉下来，没有神的许可，你的日子不会发生，没有许可，一分钱都不会属于你。

你信这一位神吗？你信有神吗？你信一神吗？你信这位神实在是神得不得了，你现在所信的那一位神，老实说，保罗在这里提醒哥林多人就是说，你们以为你们所信的那一位神还不够神，你们还没有真正地认识到他有多么地神，万有都是他的。你们在那里争论的时候，在那里纷争辩论的时候，在那里分门结党的时候，在那些因着今生的风俗来吸引你们、勾引你们的时候，为那今生眼目的情欲，那一切的骄傲，那吃吃喝喝的事情，那世上的宴乐，那祭偶像之物，那世上的智慧，那哲学的辩论所吸引你们的时候，你们还不知道你们信的神有那么神，你们仍然把你们的神变小了。有一个美国的学者他写了一本书，叫做《亲爱的，我们把神变小了》，以前美国有一部电影《亲爱的，我把你放大了，亲爱的，我把你变小了》。对于基督徒来讲，我们的问题永远不是把神放大了。你会不会把神放大？不会，因为神的永能跟神性，神的一切奇妙的能力远远超乎你所有的想象力，远远超乎任何一个地上的敬虔的圣徒所能够去依靠，所能够去仰望的，所以我们唯一的问题只可能是把神变小了，而不是把神变大。

神在我的里面没有那么大，弟兄姊妹，这就是我的问题，这就是你的问题。万有都是他的，我们却以为我们自己有自留地，我们却以为这个世界当中有一块的领域，上面立了一张牌子说，中国人与狗不得进入，日本人与狗不得进入，基督徒与狗不得进入。没有，没有这样的牌子，没有这样的藩篱，没有这样的界限，让我们指着每一寸的土地，让我们指着这个世界上的每一种的领域，每一种的智慧和知识，我们都说万有都是属乎神的，阿们！

所以保罗在这里说，那世上的智慧，你会发现这段经文跟前面的经文有一点的差异，就是保罗在这里有他的鼓励和劝勉。他这一段的话是说得非常地不像前面那么严厉，这一段把一个万有都属乎神也归于我们的这样一个美好的图画，一幅安慰跟劝勉的图画带到弟兄姊妹的面前。他也把前面的两个讨论的议题在这里挽了一个结，一个就是关于智慧的话题，到这里终于挽了一个结。到这里最后的这一句的总结就是保罗引用了约伯记5：13和诗篇94：11，他说“你们不要自以为有智慧，你们自以为有智慧倒不如变为愚拙，因为主叫有智慧的中了自己的诡计”。

当你拿到一个博士学位的时候，当你终于挣到一个别墅的时候，当你好不容易开始升职的时候，涨工资的时候，当你在你的亲人、弟兄姊妹当中有嫉妒、纷争的时候，当这个世上的心理学、世上的政治学，世上的各样的学问，管理学、成功学来吸引你的时候，你以为可以用它们来解决你的问题的时候，我们就听见魔鬼撒旦在旁边说，他又中计了。所以保罗在这里说，他叫那有智慧的中了自己的诡计。我以前听说有一句话，叫做“人类一思考，上帝就发笑。”他们又中了他们的诡计，他们又中了他们自以为聪明的诡计。

所以，在初代教会的历史上，有一位就是我们今天所能够知道，在初代教会第一位对哥林多前书做了全卷书的释经的一位初代的教父，在长达差不多教会一千多年的历史上，都以为是安波罗修，就是奥古斯丁的老师。可是到了宗教改革之后，知道不是安波罗修，是安波罗修之前，比他稍稍早一点的一位真的是非常有恩赐的初代的教父，但是我们不太知道他的名字，所以教会史上称为叫安波罗修注释者。他在里面讲到这句经文的时候，他说“无论人类思想什么，离开上帝思想都是愚拙的。”弟兄姊妹，你相不相信这一点，当你今天有一个问题，你说，哎呀，这个不行，今天必须要找个心理学家看一看。只要你看到一个问题说，这个不行，这个需要去读下MBA才可以。我的意思不是说你不可以找心理医生，我的意思不是说你不可以读MBA，但是你有没有在你的心里面非常清楚地知道一件事，离开了上帝的一切的思考都是愚蠢的，都不能够解决这个世界的问题，不能够解决你的问题，尤其不能够解决人类社会的问题，更不能够解决心理的问题。所以没有十字架的管理学中了自己的诡计，无神论的心理学中了自己的诡计，不承认人的全然败坏的政治学就中了自己的诡计。没有恩典的法学，没有基督十字架福音的经济学以及种种种种，你可以不断地类推，都中了自己的诡计，都使我们远离神。

人的问题是灵魂的问题，灵魂的问题是耶稣基督的问题，离开了耶稣基督一切的社会科学，都是虚妄，你相信吗？我们当中有很多做社会科学的，你相信吗？我当然相信一个人不信主，做出来的包子也很好吃，我相信一个人不认识耶稣基督，修的房子也不一定会垮，这个我相信。但是我绝对不相信，离开了主耶稣基督的十字架，能够有真正的社会科学，能够有真正的任何一种关于人的学问。你们相信吗？保罗到这里对整个哥林多教会，对整个哥林多人在希腊的世界里面所面临的那一种知识对他的一切的诱惑，对他们一切的试探，到这里做了一个结，就是你们叫那自以为有知识的、自以为有智慧的中了自己的诡计，又说，主知道智慧人的意念是虚妄的，人类一思考，上帝就发笑，因为他们远离了神。弟兄姊妹，你愿不愿意做一个在世人的眼里是愚拙的人，被人看为愚拙，好叫自己在耶稣基督里成为智慧，因为万有都是我们的，所有的智慧都是从众光之父那里下来的，若不是从众光之父那里下来，就是愚拙。

六、我们属乎基督

第二，我们属乎基督。在人和神之间，在万有，在众光之父，在所有的智慧那里，和我们之间有不可跨越的鸿沟。万有都是神的，这是一个逻辑，万有都是神的，耶稣基督就是那一位神，我们属乎基督，所以万有是我们的，保罗在这里是这样的一个逻辑。当读到这段经文的时候，我就会想到，第一，罗马书8：32的经文，说，神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们么。万有都是我们的，是因为神把万物连同他的儿子耶稣基督一道赐给我们。所以弟兄姊妹，你常常去买东西，你会发现，买一送一，买一台洗衣机，买一送一，结果你却发现只是送一袋洗衣粉而已。但是上帝不是这样子的，上帝说他的儿子耶稣基督赐给你们，这地上的万物，将来的事，现在的事，生、死、天使掌权的，有能的，都是属乎你们的，这是买一送一。

所以基督徒就是为要得着基督，撇弃万事，撇弃地上的万事，看万事如粪土，为要得着基督，因为神在基督里面会重新把那万有都赐给我们。我们最大的悲哀就是以为这个世界不是批发的，是零售的，所以得了基督不一定会得到房子，所以得了基督之后，还要自己努力地去得房子，因为这个世界是零售的，不是批发的，所以得了房子还不能够得了车子，所以还要努力去得车子，得了车子还不能得到爱情，所以还要努力去追求爱情。但是，罗马书8：32告诉我们，这个世界是批发的，不是零售的，怎么批发？有子的就有父，有父的就有万有，阿们！离开了子就没有父，离开了父就通通都没有，我们是属乎基督的。

很多时候，我们想，以扫为了一碗红豆汤，出卖了长子的名分，所有的基督徒都会觉得他很傻，但是你有没有想过，你觉得他傻到底是为什么呢？其实有两种人觉得他傻：第一种人认为说，长子的名分怎么能卖，他傻得不得了；第二种人说，怎么卖得这么便宜呢，他傻得不得了，一碗红豆汤啊，至少是二环路以外的一套别墅，或者市内的相同面积的等价交换，怎么能是一碗红豆汤呢。你要知道，以扫那时候还小，他是少年人，他用一碗红豆汤，今天魔鬼撒旦来诱惑你，不会用一碗红豆汤。所以弟兄姊妹们你若是不能够知道为什么贱卖长子的名分，什么叫贱卖？今天魔鬼撒旦来诱惑你说，一个总经理怎么样，一套别墅怎么样，一个别墅换5次圣餐主日，卖不卖？一个总经理换15个主日，一个教授换一个同工，一个CEO换一个教会的执事，你们换不换？我们在教会里面老实说，我常常会发现说，如果我们戴着好像说今天3D的电影的眼镜，有这个红外线的，你就看，看这个我们教会里面有没有兑换银钱的人，有没有放鸽子的人，有没有抱着器皿走来走去的人。我们要洁净圣殿，但是我常常发现，魔鬼撒旦在每一天在主的教会里在做生意，都在做交易。你当然不会拿一碗红豆汤去换，但是你要拿什么去换呢？有两个声音在对我们说话，主神对我们说，神既不爱惜他的儿子为我们舍了，岂不连万物一同都给我们吗？但是另外一个声音是魔鬼撒旦的声音，它在那里说，“买吧，买吧，一个总经理换五个圣餐。”你听哪一个声音，你是否相信耶稣是全世界与我，你是否相信教会得着万有，教会是这个世界的中心，因为教会是主的身体，是那充满万有者所充满的。

我们看到以弗所书里面两段的经文，以弗所书2：5，当我们死在过犯中的时候，神便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩，他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈显明给后来的世代看。今天是基督升天的主日，你说基督在天上，我在地上，主是不是与我同在？在这个地方，保罗给了我们一句多么美好的应许和话语，他说他要叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。他是指到那末后的审判之后永远的生命，还是指到在这个地上的教会呢？接下来说要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈显明给后来的世代看，他是指到今天。

弟兄姊妹，你今天来主日分别出来，来到神的面前，今天你在这里你说，这是崇拜，我是来敬拜我的神，你是否相信你与主一同坐在天上，等一会儿我们要领圣餐，在领圣餐的时候，你是否相信你与主一同坐在天上？不是主耶稣基督复活的身体下来跟我们见个面，然后又上去，这不是圣餐的意思。圣餐的意思是神的灵把我们提升到天上，在那天上的耶稣撒冷，锡安的城和那好像使徒约翰所看见的那新圣城耶路撒冷，在那世间的末了，历史的尽头，神把我们提升过来，叫我们一起去领受主的身体，然后又把我们放下来。所以弟兄姊妹，圣餐不是神降在我们中间，领完了圣餐，他又回去，是神把我们提升到他的面前，见他的面，让我们实实在在地知道，我们与他一同复活一同活在天上，万有是我们的。

我们接下来看以弗所书的3：8-11，保罗在这里说，我本来比众圣徒中最小的还小。是的，我们也说我们真的是比最小的弟兄还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人，又使众人都明白这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘是如何安排的，为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧，这是照神从万世以前，在我们主耶稣基督里所定的旨意，多么宝贵啊。我们是一间糟糕的教会，我们从外在来看，这一群基督徒聚集在一起，跟另外一群中国人聚集在一起，好像没有太大的差别，甚至我们在这个地上，我们被人视为是不聪明的一群人，甚至是傻乎乎的一群人，也不一定是在这个地上寿命最长的一群人。有人做过统计的，牧师的平均寿命不比那个其他的职业更高的，也不是在这个世上得到那手所赚取的那一切更多的一群人。所以从肉眼看去，我们这一群人在这个地上实在是没有什么可夸耀的，实在也好像不是混得很好的一群人。但是神说，他要借着教会将他测不透的恩典传与外邦，他要借着教会，不但是叫地上的君王，不但是叫地上的个人，而且是叫天上执政的掌权者，就是那魔鬼撒旦和那一切属他的差役，现在知道神百般的智慧。所以真正的智慧是在教会，真正的奥秘是在耶稣基督里，真正的万有也是在我们的当中。

弟兄姊妹，你是不是在神的面前说，以扫并不是贱卖了他长子的名分，乃是长子的名分根本就不可卖。长子的名分拿这个世界去换，都是贱卖，拿一个银河系来换，都是贱卖，你真的相信吗？你真的相信万有都是属乎我们的吗？现在的事，将来的事。将来你要不要升职，明天你能不能找到男朋友、女朋友，你的婚姻如何，你的职业如何，将来的事是属乎我们的，将来的事不是属乎那不信的，至终要灭亡之人的，将来的事不是属乎那听到福音却一直刚硬，直到他离开这个世界的时候仍然不愿意信神的儿子耶稣基督的人的。将来的事是属于每一个神的儿女的。所以不要去担心，跟随你的主，在耶稣基督的里面，这个世界是批发给我们的，不是批发给他们的，是批发给神的百姓的，不是批发给那不信之人的。

主，我们非常地感恩，我们实在看到我们在这个世上的软弱，但是神却说教会是万有的中心。当我们在对一间堂会来失望、忧愁的时候，就如同保罗看到哥林多教会的状况，我们需要来转眼仰望耶稣，因为他为教会作万有之首。当我们带着今生来失望、担忧的时候，我们要去盼望耶稣基督他荣耀的身体，就是他的教会，就是那永远的圣城、永远的圣殿——耶路撒冷。当我们对我们自己来失望的时候，我们要去盼望主所应许给我们的那一个圣徒的位分。

我们也再一次的想到罗马书8：36的经文，在罗马书第8章的经文里面，这一段的经文它的逻辑是非常地像，第一，32节里面说，神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？然后，到第38节的时候说，因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。阿们！就好像我们在这里所读到的这一段经文，他再一次对哥林多教会里面的分党，跟随保罗，或亚波罗，或矶法，或者是在主的教训里面看重这一方面的教训，违背那一方面的教训，或者高举这一个的使徒，或者轻看另一个的领袖，他也在这里挽了一个结说，或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的，并且你们是属基督的，基督又是属神的。老实说，许多的圣经的经文实在是不需要解释，也没有办法解释。

基督信仰跟所有的民间宗教一个最大的区别就是在于所有的民间宗教都企图去解释所有的事情。但是基督教说，我不知道，我相信，我不解释，我解释不了。为什么有四川大地震，解释不了，只要信靠。但是民间宗教他却想尽办法给你解释。我那天看一个纪录片，讲这个大地震，说有一个道观也垮了，然后那些信众就来问那个道长说，为什么连道观都会垮？我们平常烧香拜佛都很好，那个道长他就一定想办法解释这件事，他说菩萨也要落难，他说神灵也有落难的时候，这个时候我们不能离弃他。但是我们不解释，约伯遭难，为什么？我们不解释；为什么有大地震？我们不解释；弟兄姊妹，为什么你们得癌症？我们无法解释，为什么你生命当中经历了这样的患难？为什么其他的弟兄姊妹在这方面他就没有这么大的功课，但是对你来讲却有这么大的艰难，我们没办法解释，我们不能够解释。我们读到这样子的经文的时候，我们只能去信靠这一位主。保罗在这两段的经文里面让我们看到说，所有的受造之物都是属于我们的，因为我们是属于基督的。然后在罗马书8：38节那里说，所有的受造之物都不能够使我们与神的爱隔绝，也是因为神的爱是在主基督耶稣里面的。

我们一起低头祷告：

天父上帝，我们感谢赞美你，我们知道你创造了这个宇宙，这世上的一切不过是在你的气息当中，不过是在你永恒的心意和在你那奥妙的智慧当中。主啊，我们看见这世上的苦难，我们着急，我们忧伤，甚至我们对你生出埋怨，但是我们却知道真正忧伤的是圣灵，这圣灵天天为他的儿女忧伤，是神天天为这个世界着急，所以你舍弃你的独生爱子。你本有权柄审判这个世界，你可以在白纸上面，画更美更好的图画，你可以把这个世界完完全全地毁灭，你可以不爱惜你所创造的我们这背离你的受造物，但是你却让你的儿子耶稣基督为我们死，神的爱就在此显明了。也让我们在耶稣基督的里面，在今天这个世上再一次地在基督里得着这个先知、祭司、君王的位分，叫我们知道万有都是属乎我们的，所以在神和人之间，惟有基督徒因着他所信的这一位基督成为真正的先知带来了真正的智慧，也唯有基督徒，唯有主的教会成为这个世界跟上帝之间，奉着耶稣基督的名指向那一位真正的祭司来做那祭司的职分，也唯有基督徒、你的教会在这个将要败亡的世界，在这个没有的世界里面才能够做那真正的属灵的君王。

天父，我们感恩，你使教会成为万有的中心，你让我们不但是看到一间一间的堂会，看到一间一间在那打那得胜的败仗的、辛苦地奔跑的、每一间的教会和每一个你自己的儿女，我们也看到那圣而公之教会。让我们为众教会来祷告，让我们为国家来祷告，让我们为邻舍来祷告，让我们为成都的众教会来祷告，为着这个普世的宣教的事工来祷告，为着北京守望教会和在中国所有受逼迫的教会来祷告，为着每一间必须要把窗帘拉起来才能够敬拜你的教会来祷告。

主，我们感谢赞美你，求你真的是与我们同在，求你让我们知道好像保罗在哥林多后书里面说，我们好像是一无所有的，但是我们样样都有。主啊，因为万有都是我们的，我们似乎是样样都有的，但是我们又在这个世上受人的轻视，因为我们在人的眼里什么都没有。但是主啊，我只要有我的主耶稣基督，天父求你与我们同在，求你在你的儿子耶稣基督的里面。主啊，你就住在我们众人当中，你超乎我们众人之上，今天你实在与我们一道坐席，照着你自己的应许。主啊，让我们来领受主耶稣基督的身体，让我们知道我们是与主同复活，我们也与主一同坐在天上。主啊，我们也一起来领受主耶稣基督与我们的同在，与我们的坐席，感谢赞美神，来再一次地，继续地来引领听道的每一位你的儿女，和每一位渴慕听到福音的朋友他们的心，带他们来归向你，掌管我们以下的时间，奉主耶稣基督的名求。阿们！