同学们，晚上好！
我昨天晚上在外面散步，看见外面有可能是另外的一个公司的营会，然后那个讲员很大的声音，声音比我大，他说：“我们最大的资源不是现在的业绩，不是你现在的职位，不是金钱，因为我们还年轻，我们还有犯错的机会。”哇，说的多好啊！这个讲员，或者是这家机构吧，也是在鼓励大家燃烧自己，我把这个叫做自燃，因为有两种燃烧。你知道，如果一个东西会自燃，这很可怕，因为它被造出来的目的呢是要放在造他的人的手中，我叫你燃你才燃，我不叫你燃，你不要自己燃。但是人呢，不承认上帝是创造他的，所以他要自燃。你的一生要么是被神来燃烧，要么就是自己被这个世界上各种的声音来激励，被这个世界上各种的力量来忽悠，然后你告诉自己，让自己燃烧。
在中国文化的传统当中，跟基督教信仰有一个非常大的差别，就是一种道德主义。道德主义也是一种自燃，自由主义是一种自燃。我不要讲什么道德，我不要讲什么理想主义，我为自己一个人活，这是一种自燃的方式。中国传统不是，我要为天下，我要为一种崇高的理想，这也是一种自燃的方式。
在中国的文化传统当中呢，我觉得最狂妄的有这么四句话，基本可以将2000年中国的儒家文化串起来。第一句呢，孔子说的，叫做七十而从心所欲不逾矩，他说他到了70岁的时候呢，已经修炼到这样一个地步了，他做他心中所愿意的事情，他做一件事情都是从他心中而发出。但是这件事情呢，不违背天地当中的、人心当中的、宇宙当中的，这样一个真正的规矩，或者是这样一个真理。他说他的内心，已经跟外面的这个世界，在那一个道德和最高的价值的层面，完全合拍了。当我没有信主的时候不觉得这个狂妄，我觉得这个是我人生的目标。但当你来认识神，你来认识那个地狱的烈火的时候，你知道这一句话是代表了整个中国文化当中的道德自负的狂妄。
第二句呢就是屈原说的，举世皆浊而我独清，众人皆醉唯我独醒，这基本上已经类似于现在的这种自我认知障碍患者的一种状态。我知道有一些人很优秀、很聪明，也能看到大家所不能看到的一些事情，但当一个人真的认为众人皆醉唯我独醒的时候，这一个的自我中心也是一种自燃。其实他的自杀，也是他自燃的一种方式，因为他的肉身虽然已经死了，但仍然活在我们的文化、记忆当中2000年，这个是他自燃的一种方式，他成为中国文化、社会、历史上，闪闪发光的星座。
那第三句呢，就是张载，那句达到一个顶峰的话，叫做为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，这也是我曾经没有信主之前人生的梦想，要做一个有理想的人。最后一句呢，是20世纪很著名的新儒家的大师，叫做熊十力，他讲的一句话，叫做举首天外望，唯我这般人。中国人一般是不望天的，没有仰望星空的传统，但是好不容易望一次了，他望见天外只有咱们这班人，只有我们在为这个民族，在为这个真理，在为着国家，在为着神圣的、有尊严的、有价值的那一切，而燃烧我们自己。
但中国文化里面还有更多就等而下之了，以前读书的时候，那个刘禹锡的陋室铭，就特别不要脸了，叫做斯是陋室，惟吾德馨。说咱们家虽然不怎么样，人家有钱，咱们家没钱，但咱们家有道德，你走到我们家来看，你有没有看到我的道德发出来的馨香之气。你有见过这么不要脸的人吗？
整个中国的文化传统，与基督教之间的最大的差别与冲突，就是这一种道德主义的自负，不是在于燃烧，而是在于为什么而燃烧？是一种自燃，自燃的背后是自负，自义，行为称义，以道德称义，以财富称义。我昨天晚上说，有钱的人、成功的人，会自然把自己置换为道德优越的人，那这一点你比较容易就看清楚了。在今天的中国社会里面，有钱的人不等于有道德的人，这一点你还没有大学毕业就已经看清楚了。但是有一些呢，你需要好多年才能够看清楚的，有知识的人不等于有道德的人；有学问的人、会写一手好文章的人，有很深刻的思想的人，都不是什么好人，你要花好多年，才能够看清楚这一点。
这四句中国历史上的自我期许，自我评价，自我称义的名言，唯独只能用来形容耶稣基督：人类的救主，唯有他是为万世开太平的，唯有他是为天地立心的，唯有他是从心所欲做出来，去成全了无人能够成全的上帝所颁给人类的律法，而不属于人类当中的任何意义上的精英。中国文化不承认一件事情，就是精英即败类，可能会承认财富精英都是败类，但中国文化不愿意承认，文化的精英、道德的精英同样都是败类。中国文化当中的代表人物，没有一个说出保罗那样的话，我是罪人中的罪魁。所以他们通通都在自燃，没有一个愿意，或者能够被耶稣十字架上的光芒所点燃。
我今天看到一篇文章，是谈到屈原的三点，我觉得说的特别好。第一，屈原看错了自己；第二，他怀错了一个梦想；第三，他信错了一个对象。这就是我们要传递给每一个中国人的福音，这也是福音对每一个中国人的挑战。看错了自己，轻看自己是看错了，高看自己也是看错了；你怀揣错了一个梦想，你怀的是一个情欲的梦，是错的，你怀的是一个要为天下而努力的梦，也是错的。女人怀胎是不会错的，就算她是淫乱所怀的胎，因为生命是上帝创造的，不是罪恶创造的，错的是你的淫乱的行为而不是生命。所以女人怀胎那一定不会错，但是男人一般都会怀错，因为他怀的是鬼胎，他们打的都是鬼主意。我们并不是简单教你要有梦想，今天的中国人大学还没有毕业，早就已经没有梦想了，最重要的不是这个梦想能不能成就，而是它是不是一个鬼胎，有没有怀错。
一、第三种燃烧：圣灵的能力
亲爱的同学们，那我这一堂要讲的，是第三种的燃烧，是圣灵的能力，是圣灵在那重生的神的儿女的生命当中的燃烧。但是在这之前，我请你再想一想，这三个问题，你有没有看错了你自己，你有没有怀错了一个梦想，你有没有信错了一个对象。当我们要在这个营会上来呼召你，来吧，燃烧你的人生，这三件事是你需要来反思的，是你人生当中不能够错的。有人说大学生群体最关心的就是两件大事：第一工作，第二恋爱。其实中国的老话也都是这么说的，男怕入错行，女怕嫁错郎，有没有听过？不过呢，这两件事情要是错了，还是有机会重来的，有多少爱可以重来呢？那我告诉你，不多不少，只有耶稣基督的爱可以叫你重来，你们当中有人可能正在开始，有人已经需要重来了。
那我想到一个故事，有一个苏格兰的牧师，他不是在讲非信徒，是在讲信徒。他说，人们好像是在乡村里面一些玩耍的孩童，一个孩童就对另一个孩童说，我们来玩结婚吧。那另一个孩童就说，可是我今天没觉得有那么高兴啊。然后那个孩子就说，那我们今天来玩葬礼吧，另一个孩子又说可我今天没那么难过呀。然后这个牧师说，这就是苏格兰人所讲的，悖逆之人，不管你提议什么事情他们都加以否决，因为他们没有那么开心，没有那么难过。
这种人就是圣经里面所讲的，那不冷也不热的人，结婚没兴趣，没那么高兴；葬礼没兴趣，没那么难过。所以亲爱的同学们，我们希望这一次的营会对你来讲是一场葬礼，因为你在这里死去；我们愿意这一个的营会对你来讲是一场婚礼，愿你在这里出发，跟随那一位你生命当中，你灵魂当中的爱人，那一位要迎娶教会为他的新妇的主耶稣基督。
所以我要请你们来读几处的经文，请你们翻到以弗所书的第五章十八节到二十一节，“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”阿们！
圣经里面总是在讲两条道路、两个结局，所以谈到一件事情的时候，总是会有一个对照。把财主和拉撒路来做一个对照，这里他把圣灵的充满和酒精的充满，来做一个对照。圣灵的充满、圣灵的力量还有酒的力量，两种状态，两种力量。你知道在世俗的文化里面，特别是在古希腊的传统，包括中国的三国演义里面，你都可以看到酒是人类生活里重要的一种力量，关键场合、人生当中的重大决定，不能没有酒，酒是一种叫人燃烧的力量。所以保罗在这里把这两个做一个比较，酒的力量，或酒所代表的那种人生，那种燃烧的人生的力量，以及圣灵的充满，在那重生得救、死而复活中的人生命中的力量。
那你说，这个我比较放心了，因为我不喝酒，但是在这里呢，醉酒的力量与圣灵充满的力量做一个对照，是表达人生的两种状态。醉酒这个词原文的意思是指浸泡。有人说一个酒鬼，就说他根本就是一个浸泡在酒缸里的人，是指被浸透。但他们不是被圣灵所浸，他们是被酒精所浸。关键在于什么呢？你知道，有人酒量大有人酒量小，所以不在于你喝进去了多少的酒精，是在于有多少的酒精在你的里面控制你，不是酒精的分量，是酒精对你的影响力。醉酒的意思就是，酒在你的里面把你控制了，所以醉酒这个词的意思是指一种浸泡，一种被浸透，甚至你可以说是被充满。醉酒是指到这个人，被在他里面的一种力量控制，是不是跟圣灵充满很像？被另一种力量所浸透，被一种进入到他里面的力量所控制，这个叫做醉酒。
第二个词，他来形容这种，被酒的力量所燃烧、所控制的人生，酒能够使人放荡。今天人们也不太喜欢这个词了，这个词本来的意思是指满了，杯子里面倒满了，所溢出来，流的到处都是，这不叫福杯满溢，叫酒精满溢，这个叫放荡。你还记得路加福音里，耶稣讲的浪子的故事吗？在那里面就用到这个词。他分到家产之后，就出门远行，在那里任意放荡，浪费资财，那个放荡的意思就是被挥霍了。
所以为什么保罗谈论醉酒，跟圣灵充满来对照呢？意思是说圣灵充满是与放荡相反的一种人生，你要么被酒精所充满，被另一种在你里面的力量所充满，情欲的力量，酒精所代表的，这个世界的力量；要么是被圣灵所充满。要么是放荡这个词所表达的被任意的挥霍，我有青春我可以挥霍，我现在还有犯错的机会，任意浪费资产；要么是被圣灵所充满，为主而活。
所以换言之，亲爱的弟兄姐妹，同学们，如果你不是为基督的缘故，而将自己一切的青春、才华、激情、财务，包括健康都通通耗尽了、挥霍了、浪费了，那么保罗说，这就是一种醉酒的状态。你明白吗？保罗说，你的人生只有这两种状态。像刚才安弟兄说你像一支蜡烛，总要烧尽的，要么是被圣灵充满，要么就是醉酒与放荡。只有这两种燃烧的人生，只有这两种被消耗的方式。
所以圣灵的充满不是知道我要说方言，有一种奇妙的经历，做了一个特别的梦，或者像刚才安弟兄特别强调，他是吃了药的，但是我不吃药就好了，我追求的是这个，这个叫圣灵充满。不是，圣灵的充满意味着真理发出光来，十字架上的光芒，你是一个罪人，你看不见的，除非圣灵充满你，你才能够看见十字架的光芒。读神的话语，因你是一个罪人，你读不懂的，他不能影响你。但是除非圣灵的充满，真理才能够在你的里面发出光来。
酒精是这样子的一种力量，酒精其实是一种抑制，使你里面的一些功能失灵，使你丧失了看见真相的能力。当你走在路上你很大胆，东走西走什么都不管，你很勇敢，为什么？因为你看不清楚路了。酒精是通过让你丧失一部分的功能，让你不能够看见全部的真相，所以你就变得勇气十足，是不是？它是通过让你无知，来勇敢的。但是圣灵的充满不是通过让一个基督徒无知。
像我今天参加这个营会，我要把自己献上，我要做传道人，我也搞不清楚做传道人要干什么，因为无知。我觉得有一种状态，我发现前面的道路已经模糊了，我想晃晃悠悠上去，这个叫醉酒。圣灵的充满是让你看清真相，圣灵的充满是把耶稣基督指给你看，你感到有勇气，不是因为你看不清前面的道路，是因为圣灵的充满让你看见了前面的道路。但是不信之人看不见，唯独因着信心和真理，圣灵向你显明了更多的真理，真理发出亮光。圣灵的工作好像一个探照灯，向你照见了耶稣基督的荣耀，提升了你对真理和生命的认识。
二、第三种燃烧的三个标志
所以圣灵的充满，在这一段经文当中讲到三个非常重要的标志。在你里面的燃烧，不是使你失去了理性，而是使你的理性发出光来；不是使你变成了一个神神叨叨的人，追求某一种所谓的灵恩的经历，而是让你更加渴慕上帝的话语，并且神的话语已经解开，在你的里面大有能力。那这三个标志是什么呢？这一份的清单上不是写着做了一梦，不是写着你说了方言，而是列着三个标志。
1、第一个标志：赞美
第一个是赞美，口唱心和的，不单你一个人，而且跟你的这一群弟兄姐妹，一起口唱心和的赞美主。亲爱的弟兄姐妹，让我这样说，一个为主燃烧的人，一个在圣灵当中燃烧的基督徒，他生命当中一个显要的特征，就是赞美。基督教是一个歌唱的宗教，在你的生命当中，你的家庭当中的一个特征就是赞美。我们教会一些年轻人谈恋爱的时候，他们来做婚前的辅导，我们通常会问他们一个问题：你们两个人单独在一起的时候会不会一起唱歌？他们说只有在教会小组的时候才唱，在一起的时候不唱。我说你们两个真不相爱，我跟我妻子谈恋爱的时候，我们没信主的时候在一起唱好多流行歌曲。你们俩信主了，在一起不唱赞美主的歌，你们的生命当中，你们的爱情当中缺乏一个最基本的就是赞美。
所以基本上，一个没有赞美作为他生命的基本特征，你走到一个基督徒的家庭里去，圣经倒是看见了，没歌本。歌本只在教会当中，凡是一个家里没有歌本的基督徒家庭，那肯定是一个不完整的基督徒家庭，因为他的生命当中没有赞美，歌本都找不到，因为只有在教会他才唱歌，他的家庭当中没有歌声，他的生命当中没有赞美、没有欢乐，没有一种我不能不唱，我不能不赞美的状态。赞美是他生命当中的能力，赞美是圣灵让他来燃烧，你知道吗？如果你能信这一位主，你在教会里面服侍，但你经常又不唱诗，只有在教会当中要求你唱诗的时候你才会唱诗，你过的好苦。谁能够救你脱离这取死的身体呢？
所以一个被圣灵充满的基督徒，生命当中非常重要的一点，不是教会让你唱的时候你才唱，生命当中那个真实的特点就充满了颂赞。不是来了这个会堂，然后主席说我们来唱诗，我们才唱诗，基督徒应该是充满了歌声的，不但是口中，而且是心中。
2、第二个标志：感恩
第二个标志，就是满足感，凡事谢恩。感恩，是一个基督徒的生命被圣灵所充满所燃烧的非常重要的标志。那什么叫做感恩呢？基督徒的感恩和非基督徒的感恩不一样。比如你遇到困难，有人借了你钱，你感恩，谢谢他。但是呢，有的时候你在另一个场合又说，其实那次他借我的也没那么多，意思就是说其实我那次困难很大，他是帮了我很大的忙，但其实也不足够，还是靠我自己。另外还有人借过我钱，他并不是唯一帮助我的。
基督徒的感恩是建立在一个满足感基础之上的。基督徒说，主啊，你已经给够了，你的恩典够我用的，我每一天都感受到了满足，一无所缺，只有那些在主里面感到一无所缺的人才会这样。他的生命当中的第二个特点就是感恩的生活，一个被圣灵充满的基督徒，他的生活基本的特点就是感恩。而与此相反的一个特征：醉酒的状态，不是圣灵充满的状态，是抱怨，抱怨主给的不够。所以生命当中，没有那个凡事感恩的生命。
3、第三个标志：顺服
最后一个标志：顺服，怀着敬畏基督的心彼此顺服，这是圣灵所充满、被圣灵的力量所带领的最核心的标志。基督徒的生命是一个赞美的生命，这是他的第一个特征；满足或者感恩，因为满足而感恩，是他生命当中第二个被圣灵充满的特征；第三个，基督徒生命当中一个显要的特征，就是看见他生命中的顺服。而顺服跟什么相反呢？放荡。刚才所说的，醉酒的生命状态的特征：放荡。
那我要告诉你，同学们，这一段经文当中所讲的这三点，一个被圣灵所充满的生命，不单单是在讲信主之后你要怎么做，什么叫做在主里面一个被燃烧、被圣灵充满的生命呢？因为圣灵是火，圣灵是那重生得救的人生命当中唯一真实的动力和火焰，你的生命是被圣灵所燃烧的，他是最终要将一个人从因行为而称义的一种生命当中救出来，进入到一个靠神的恩典而称义的生命的状态。
所以我的意思是说，并不是只是在你受洗的时候，你宣称说，我相信，我是靠恩典称义的，我不是靠我的行为称义的。除非你活在被圣灵所充满的，有这三个特征的一个燃烧的基督徒的人生当中，否则我会这样说，其实你还是一个因行为而称义的人，因为你的基本的生命特征：因行为而称义。那我这样说，一个没有为主而燃烧的人，就仍然是一个法利赛人；一个宣称自己信了耶稣，却没有为主而燃烧，为主而奔跑的人，他的生命当中没有这三个显著的特征。
喜乐带出来赞美，满足带出来感恩，谦卑带出来顺服，没有这三个特征的基督徒，仍旧在本质上是一个法利赛人。一个基督徒人生的全部的目的，和他人生的终极的方向，没有被恩典扭转的人，他在本质上仍然是一个法利赛人，虽然他宣称是因信称义的，但是他的全部的生活，表现出来是一个因行为称义的人。
三、被圣灵所燃烧的生命有两个特征
刚才安弟兄也讲到使徒行传当中的保罗，那被圣灵所充满，或者说被圣灵所燃烧的生命有两个特征：第一，那些被圣灵所充满的人就开始悔改顺服基督，我们当如何行啊？弟兄们，你们要悔改，奉基督的名受洗。所以什么是被圣灵所充满？什么是被圣灵所燃烧呢？亲爱的同学们，就是不断地经历一个新的悔改和顺服的过程。
让我这样说，你去问自己、看自己，你可能信主已经几年了，或者你刚刚信主不久，你说我受洗的那一天，在教会里讲见证，我是认过罪的，有过悔改。可是你问你，在这一周、一个月、一年当中，你的生命当中有没有经历新的悔改和新的顺服？如果没有的话，我就说你没有经历新的恩典，你是一个活在行为称义当中。而不是恩典当中的人。为什么？因为你的生命当中没有那一个被圣灵所充满的果子，那就是新的悔改和新的顺服。
在使徒行传当中讲到，凡是被圣灵所充满的使徒，他的一个表现是什么？是被圣灵所充满的，结果就是放胆传讲神国的道。你去看使徒行传，圣灵充满和放胆传道总是连在一起，因为若非圣灵的充满谁能传道呢？所以，亚基帕王曾领略过保罗的放胆传道，保罗在那个法庭上，他算是囚徒，亚基帕王算是法官，这一个地位你能够体会，什么是上，什么是下。但是在这个放胆传道当中，这个地位颠倒过来了，保罗向亚基帕王发出了信主悔改的呼召。亚基帕王啊，你信吗？亚基帕怎么回答？亚基帕说，保罗啊，我看你是癫狂了，你稍微一劝，就要我做基督徒啊！另一个译本的翻译是说，亚基帕说，你稍微一劝，我差点就信了。
四、呼召与应用
所以，同学们，在这个营会上，我们也是一群癫狂的人，我们也想稍微一劝，让你们当中不信的人，开始来信这位耶稣。自称已经信了主的人，开始为主来疯狂。各位，我不愿意你们当中有人，将来有一天纪念你终将逝去的青春的时候，说有一次我参加了一个大学生营会，当时他们稍微一劝，我差点就信了耶稣，我不愿意你像亚基帕王一样。或者到了很多年之后，你对别人说，其实我也想过全时间来侍奉神，有一次我参加一个大学生的营会，他们稍微一劝，我差点就成为传道人了，如果当时是那样，我的一生就可能完全不是现在这个样子。
让我这样说，同学们，我们这一代，我说的是我这一代，还有你们这一代，严重缺乏燃烧的能力。我们的父辈，或者我们父辈的父辈，他们曾经为了理想而燃烧。八九年的时候，那些上街的大学生，那些也算你们的父辈了，因为你们很多人应该都是八九年之后出生的。他们也曾经为了一个理想而燃烧，我说那个叫自燃，但是他们有勇气去燃烧。我们这一代，你们这一代，承受痛苦的能力大大削弱了，无论是在身体上、情感上，还是信仰上，我们对痛苦大惊小怪。我们的父辈，你们的父辈，默默忍受了一辈子的，你们却大叫受不了了，你们的父辈默默忍受了很多的，你们说不行，要分手。
所以在你们这一代当中，我所看见的是，动辄分手，动辄放弃，动辄失败。就像小时候，我爸爸喝完了一杯水，然后我在旁边还在说好烫啊。我现在也发现是这样子，我跟我的孩子一起吃饭，然后我的孩子说还很烫，我说爸都吃完了，你还说烫。所以我发现呢，这一代里面，动辄离婚的，动辄分手的，无论是在单位里面，还是在教会里面，动辄撂担子不干的，动辄转会的，动辄辞职的，动辄换工作的。
因为你们这一代，不理解人生的艰难，不认识世界和内心的黑暗，你们觉得受不了了，你们不知道人活着就是含辛茹苦。但关键是喜乐在哪里？自由在哪里？而且我们倾向于夸大自己的痛苦，你有没有？在婚姻当中我经常这样，我说我头疼，如果对方不重视，我就叫，声音越来越大，拼命咳嗽，其实只是有一点咳，咳到我真的开始咳了，直到对方重视为止。如果我觉得受了伤害，就夸大这个伤害，因为我要让对方知道，甚至我想让天下的人都知道，他伤害了我，而且情节特别恶劣，数额特别巨大，后果特别严重。
可是我为什么一定要让他知道呢？为什么非要引起他的重视呢？因为我把他当做了弥赛亚，实际上说我是把别人，甚至是把这个世界，当作了弥赛亚。我进入了一种醉酒的状态，我正在放胆，而不是被圣灵充满。我特别需要把他钉在十字架上，否则我的奇妙平安就不会来。但是保罗在这里告诉你，不要醉酒，因为酒能使人放荡，要被圣灵充满。
很多的基督徒不愿意为主摆上，不愿意为主来燃烧。有一个弟兄学电脑，他跟我讲的一个比喻，不过他说的非常好，他说你看电脑当中有一种叫安全模式，有的时候电脑出问题了就进入安全模式。在安全模式下就很安全，可是大部分程序都不能运行，不会出问题，不会遇到病毒，但也做不了太多事情。很多基督徒的问题，就是长期以来在安全模式下运行。在安全模式下做基督徒，做了很多年，一遇到挫折、艰难，一旦犯了罪，一旦别人得罪了他，一旦觉得教会里面有什么不好的事情，立刻退回安全模式，时间久了就不愿意从里面走出来了。
路德说，你要为主燃烧。路德讲话通常都是很厉害的，有的时候需要很好来理解路德的话，因为他是语不惊人誓不休的。他对着莫兰顿说，勇敢地去犯罪吧。因为莫兰顿总是优柔寡断，总是害怕会犯罪，做这件事，万一犯罪了怎么办？做那件事，万一神不喜悦怎么办？还是回到安全模式，只要最后能上天国就好了。所以呢，路德就很生气，告诉他从安全模式中出来，为你的主去冒险吧，为你的主而燃烧吧，勇敢地去犯罪吧。但是他的意思不是说你真的要去犯罪。
你知道基督徒的问题是什么吗？那些在安全模式下运行的基督徒，在这个世界上追求自己的名利富贵和前途的时候，他们从来不在安全模式下运行，这就是他们的问题。在信仰上我们按照安全模式来运行，在世界上、在一切属于肉体的事上，我们通通都在风险模式下经营，这就是你的问题。
你醉酒，你放荡，你为肉体来安排的时候，是一个胆子特大的人，不怕犯错，因为我们还年轻，我们有犯错的机会。但是在跟随主上，在为主摆上，来做一个决定，来跟随主，来全时间侍奉神。不行，考虑清楚一点，不要那么冲动。去考研吧，去出国吧，好，马上去。这就是我们的问题。
醉酒的结果是什么呢？放荡的结果是什么呢？最后你会发现，自称自己是信主的，跟不信主的人没有什么两样。全世界最痛苦的人就是自称信了耶稣的人，犯罪又不敢大胆地去犯，成圣又没有勇气。不信主的人多潇洒，犯罪就大胆去犯。这辈子活的最窝囊的，就是信了耶稣，不敢为主而燃烧，但是又知道自己不能在外面乱烧。所以路德的意思就是说，你还不如不信。你要信，就像我今天上午讲的，要么全部，要么全无。醉酒的状态是什么？放荡的状态是什么？
有人说，我很讨厌我们生活当中的某个人，最后发现，10年以后，我终于活成了我最讨厌的那个人，这就是人生的悲剧。我以后千万不要像我妈，最后呢，所有人都发现你最像的就是你妈。很多人说我绝对不要像我爸，我不要成为我爸那样的人，最后发现你最像的就是你爸。甚至说我以后不要像那个张弟兄，以后服侍不要像那个王传道，最后发现，你就变成了你所批判的那个人。
只有两种力量，要么醉酒，要么被圣灵充满。他们是革命，我们不反革命；他们走共产主义道路，我们走资本主义道路；他们往左，我们往右；我走的是我的父辈没有走过的，跟我父亲完全不同的道路。最后你发现，你们走的还是同一条路，还是世界的那条道路。除非你被圣灵充满，除非你为主的爱而痴狂，否则你走的还是你父亲的道路，就是老亚当的道路，一条东倒西歪的醉酒的道路，最后我们都活成了同一个人，就是亚当和夏娃。
罪人的后裔，无论怎么活还是罪人，你像谁呀？归根到底，就像你的父亲，中国人叫不肖子，但实际上我告诉你，这个世界上没有不肖子，亚当的子孙就像亚当，除非重生，除非你有另一个父亲。儿子一定像父亲，你一定像你的父亲，除非你重生，除非天父真是你的父，除非基督真是你的主，除非圣灵燃烧你的生命。
让我这样说，同学们，才华和能力主都有赐给你们，这人有这样的才华，那人有那样的恩赐。才华和能力对基督徒来讲，不只是拿来谋生的，尤其那些关乎到思想、灵魂、情感、信仰的能力，是为了主和主的国度而赐给你的，恩赐不能为主所用就要朽坏。有个弟兄跟我说，他要到50岁了，最怕老年痴呆，我说你现在还不侍奉主，将来肯定老年痴呆，因为神赐给了你才华，你却不用，有一天主会把它收回来，主说他反正都不用。所以防止老年痴呆的最好的方式，就是侍奉上帝，趁着年轻，纪念造你的主，侍奉那一位将恩赐的才华、理性的灵魂赐给你的神。什么叫地狱？地狱当中充满了一群痴呆症的患者，他们有理性，但是不能正常使用；他们有灵魂，但是他们的灵魂处在瘫痪的状态，他们在灵性上是死的。
所以亲爱的同学们，你是要放荡，还是要被圣灵充满；你是要醉酒，还是要被圣灵充满；你是要自然，还是要被圣灵点燃。我前段时间听到一首流行歌曲，我觉得很有意思，特别令我震惊，讲到失恋，大部分爱情歌曲都是失恋的，因为人家已经喜欢上另一个人了，但是他表达无怨无悔的那个心，他觉得他还是要爱，他还是要燃烧，但是他用的不是燃烧，而是另一个词，叫做浪费。你们有没有听过这首歌？
他说我爱你整整6年了，最好做好准备我没有打算停止，然后他说没关系，你也不用再给我机会，反正我还有一生可以浪费，没关系你也不用对我惭愧，也许我根本喜欢被你浪费。即使我要跟你再耗个10年，无所谓，我的爱依然没变，连我自己都对我自己钦佩。我有的是资源，我还有很多的时间，不去爱才是浪费，没关系，你可以去爱别人，没关系，我还有一生可以浪费。哇，说的多好啊。跟一个愿意燃烧的基督徒，一样强烈，一样无怨无悔，但是这是一种颓废。
人家的一生愿意被浪费，浪费在一个不爱他的人的身上。你呢？有一位爱你的主，有一位为你死在十字架上的主。让我们这样说，亲爱的同学们，如果你是信耶稣的，他们愿意被浪费，我们愿意被燃烧。阿们！他们甚至愿意浪费在那个不爱他的人和不爱他的世界，抛弃了他的这个世界上面，甚至濒尽他的一生，而我们为什么不愿意，把我们的一生死在耶稣的死里面，活在耶稣的活里面呢？
有一个弟兄跟我讲，他尝试问自己一个问题，你真的需要金钱吗？然后他说，我会下意识回答，傻瓜你当然需要了，这还用问吗？没钱你怎么活啊？然后他说我又尝试问我自己一个问题，你真的需要耶稣吗？他说我发现我的心没有刚才那么迫切，那么自然，那么理直气壮了，说傻瓜你当然需要耶稣了，这个问题还用问吗？没有耶稣你怎么活啊？他说我发现前面那个问题我不需要说服我自己，可是问后面那个问题，我发现我需要说服我自己。
你真的需要工作吗？你真的需要学位吗？你真的需要嫁给一个有车有房的男人吗？你真的需要移民吗？有一个声音在你里面说，傻瓜你当然需要。但是愿圣灵充满你，愿圣灵使你听见在你里面有另一个的声音，对你说我的孩子，你不需要，你唯一需要的，必不可少的，只有一样，那就是我的名、我的恩典和我对你一生的旨意。在十字架上，主说我曾为你燃烧，来吧，到我的里面来燃烧，一直等到你的身体烧尽了，我要给你一个新的身体。一直等到你的心灵，被圣灵的火，烧的越来越纯净，越来越美丽。我要把一个新的世界，一个你无法想象它有多美的永生赐给你。
所以同学们，福音的奥秘在于，主为他向你发出的这个呼召，付出了极大的代价，价比天高。而且圣灵被赐下来放在你的里面，重生得救的人，主说他的里面有圣灵，圣灵在你的里面成为一个抵押，好像押金一样。各位，这个也是违反市场原则的，押金一定小于总额。如果人家欠你100万，先给5万做押金。圣灵被赐给你，作为你得永生的凭据和押金。亲爱的弟兄姐妹，你还不放心吗？如果你放心，你就为它来燃烧，一个有永生的人，把今生保护的那么好干什么？
有个弟兄跟我说，难道基督徒就不能好好爱惜身体吗？我说要爱惜身体，基督徒爱惜身体的目的是为了不爱惜性命，阿们。好好爱惜你的身体，因为这是上帝赐给你，要你来服侍他的，但是爱惜这个身体的目的是为了不爱惜性命，为爱痴狂。人家都可以为爱痴狂，为爱浪费。亲爱的弟兄姐妹，为主冒险吧，为永恒的灵魂来付出今生。耶稣为我们做了一件极其可怕的事，就是任凭人类把他钉死在十字架上。
所以，同学们，愿我对你们说，我若为了避免你将来的结局，我也愿意做任何事，因为上帝为我做了任何事，上帝为我做了我做不了的事，来避免我的结局，救我脱离我自己的旨意。我愿意对我们当中还没有信主，或还没有受洗的朋友们说，是的，我愿意神给我这样的一颗心，我可以对你们这样讲，如果你能够信主，我愿今天晚上就死去。这是我向你传讲地狱和审判时候的心情。我也愿意，有一天和你们一同生活在一个没有罪，没有贪婪，没有以自我中心的新世界当中，我不只是盼望有一天我会在那里，我盼望有一天我会同你们一同在那里，为此，我愿今天晚上死去。
如果你那一天，也会跟我们一同在那里，这是我向你们来传讲耶稣基督的十字架和圣灵的心情。保罗就是如此说的，我的同胞，我的骨肉至亲，如果他们能够信主，我立愿离世，甚至与主隔绝。我相信这是每一个真诚的基督徒，向你传讲福音，希望你来信主的时候的心情。不过说真的，如果我今天晚上真的死去，你会不会信主？你会不会奉献你的一生来全时间侍奉上帝。
如果你说不，王怡牧师，即使你今天晚上不会死去，我也愿意信耶稣，听从他的呼召，把我的青春直到我的衰老都奉献给他，当作活祭。我愿意走一条全时间侍奉的道路，因为他已经为我死了，因为死的人是他不是你。我之所以相信，跟你今天晚上会不会死去没有关系，因为神的儿子为我死了，并且复活了。我要全时间的从世界分别出来，我愿意信主。有人说我愿意成为传道人，有人说我愿意成为宣教士，我愿意成为教会或者福音机构里面的全职的同工，因为对我来说这是理所当然的。
曾经有一个传道人，他在一次营会上面蒙召全时间的奉献，后来他成了传道人。当他有一次分享见证的时候，有人就问他，你是怎么来奉献的呢？他说，因为有一次我参加营会，听到了神的道。那人就问他，那次营会是谁在讲道啊？是哪一个牧师啊？然后他说我忘了是哪一个牧师讲的，但是是神对我讲的，是那一个为我钉在十字架上的主在那一个营会上对我所说的话。
所以我盼望你们，听到神借着这卑微的人，对你们所说的话，我要奉主的名，来问你们当中还没有受洗的。你说我已经去过教会，听到过福音，认真思想过，我愿意信靠这位耶稣，我愿意奉他为我生命的主，我愿意一生来跟随祂，我愿意成为一个基督徒，有没有这样的人？如果有，我请你举起你的手来，我为你来祷告。感谢主，我们请小组里面的，你们看到他们，待会儿我要请你们也为他们祷告。谢谢，请你们放下来。
我也要奉主的名来问那些已经信主的，我知道你们当中有很多的人在教会里带职侍奉，我要奉主的名来呼叫那些愿意全时间来侍奉主的仆人。我知道不是所有的基督徒都需要全时间来侍奉主，但是主，在每一代的人当中都会呼召他自己的仆人，我不知道你是谁，但是主知道。在我呼召之前，我要讲一个在雨果的《悲惨世界》当中的片段。
当冉阿让逃出来的时候，他的确是一个罪人，因为他偷了人家的东西，又饿又渴，他想找一个地方睡一个晚上，从大客站到小旅店，从客房到马房，都被人拒绝，他找不到一个地方可以收留他。所有的人都对他说，我不能够接待你，这是小说当中的那一章，那一章的名字呢，中文译的很有意思，叫步行终日近黄昏。他还没有找到可以今天晚上睡觉的地方，最后有一个好心的妇人问他说，你敲了所有的门了吗？冉阿让说是的，所有的门我都敲了。那个妇人指着旁边有一个教会说，那么那一扇呢？他指的就是那个里面叫米里哀主教的门。
冉阿让就去，他受到了鼓励，他敲了米里哀主教的门，在这个悲惨的世界上，那一天晚上以及之后，你知道后面发生的故事，米里哀主教成为了在他生命当中的一个上帝的使者，一个上帝的福音的代言人。米里哀主教接待了这个囚犯，给了他饭吃，而且不是带着一种藐视的、自高而上的心理，而是称他为我的朋友，而这个被他视为朋友的，第二天早上起来，就背叛了他，偷走了米里哀主教家里的银烛台。可是，米里哀主教却对着被警察抓回来，带到他面前的冉阿让说，我还送了你东西，你怎么不一起带走呢？
冉阿让的生命被改变了，米里哀主教接待他的时候对他说了一句话，这里的一切都不是我的，是基督的，所以你不需要感谢我。所以让我这样说，成为一个全职的传道人，就是成为让冉阿让走进来的那扇门，或者说是成为主耶稣基督的那扇门的门卫，不是把人挡在外面的那种门卫，而是把人放进来的。你愿意一生为冉阿让而活吗？因为你自己以前就是冉阿让。对你来说，这是你一生当中最重要的事，其他的职业、其他的事情都已经不能再吸引你了，这是你一生当中最尊贵的、最有价值的事。你不去做，你不走上这一条的路，你会后悔，你会一生跟神在你生命当中的感动和呼召相抗衡，你会追悔莫及。
如果是你的话，如果你曾经在神的面前寻求过全时间的呼召，你要做一个传道人，你要成为宣教士。今天你我的信主，都跟19世纪后期到20世纪初期，英国和美国一大批的大学生，蒙主的呼召走向各国，其中有许多的人来到中国，来到四川这块土地，是有关的。所以今天，那一位曾经呼召19世纪末20世纪初，在英国和美国那一大批的大学生当中的神的仆人的主，也呼召在你们当中的，愿意全时间来侍奉他，愿一生为他燃烧，愿意成为神邀请那些缺腿的、瞎眼的，让冉阿让走进来的门。
如果你愿意，如果你的心中明确知道，我要做一个传道人，我要做宣教士，我要在教会当中全时间侍奉主，在福音机构当中做全职的工人，无论是弟兄或者是姐妹，我请你从你的位子上站起来。感谢主，还有没有？你确认神呼召你，你愿意走上这条路，你愿意为此来预备你自己，请你从你的位子上站起来。
我们一起低头来祷告：
我们感谢赞美你，我们曾经也是敲遍了所有的门，不知道我们要到哪里睡的那个人。但是主啊，你曾经呼召你的门徒，他们说夫子啊，我们今天晚上要去哪里住？主耶稣基督对他们说，跟我走，你们来看。主啊，今天站立在你面前的这些年轻人，愿你也对他们说，愿他们在你的面前问你说，夫子啊，我的主啊，我要去哪里？我们今天晚上要在哪里住？主啊，求你对他们说，你们来跟从我，我要叫你们得人如得鱼。
主啊，呼召他们，装备他们，在今后的日子里面磨练他们，使他们预备好成为这一代和下一代年轻人当中的祝福，成为神的国度里面那群羊的牧人，成为在神的国度里面从事福音工作的全职的工人。无论是在教会当中，还是在基督教的学校里面，还是在福音的机构里面，还是在远处或近处。主啊，帮助他们，这些年轻的灵魂，站立在你的面前，为他们预备未来的婚姻，使他们将来的那一位也是蒙神的呼召，要与他们同走这一条路的人。预备他们的教会，来牧养他们，来装备他们，有一天如同安提阿的教会将保罗跟巴拉巴打发出去，有一天将这群年轻的同工打发出去，差遣出去，为你收割那已经发白的庄稼。
主啊，为此求你在他们生命中的恩典能大过先前，求圣灵在他们生命当中的充满，求那真理的光，在他们内心当中的照耀都大过先前，孩子在这里为他们祈求，愿你将来在他们的一生当中使用他们，超过你对我们这一代传道人的使用。愿你在他们生命当中的恩典，加倍的、多过在孩子生命当中的恩典，求你使他们成为来连接这一代和未来那一代教会当中的桥梁，和教会的柱石。让将来你要交在他们手中的灵魂预备好，那人群当中预定要得永生的人，要交给你在教会真实呼召的牧人。主啊预备他们吧，为你美好的目的打磨他们吧，甚至磨练他们，打击他们，破碎他们，然后安慰他们，建立他们。感谢赞美神，听我们如此的祷告祈求，奉靠耶稣基督宝贵的圣名，阿们！
