弟兄姊妹，主日平安！

先讲一个小故事。前两天，我在手机上打开一个软件的页面。第一次打开，上面显示努力加载中，加载了半天没出来；接着上面又显示，拼命加载中，过了一会还是没打开；第三次，它显示玩命加载中，过了十几秒玩命以后，终于打开了。我忽然意识到，跟随主的基督徒，基本上也可以分为这三种情况。

第一种叫努力跟随中，这句话的意思就是意思一下，尽一点信仰的责任和义务，叫自己心安，其实是打不开的。第二种是拼命跟随中，他开始真的跟随了。第三种是玩命跟随中，这就是保罗说的，“因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上” (加 6:14 )。这种情况下，通常跟随一段时间，天国的页面就打开了。所以各位，你们是哪一种呢？求主帮助我们。保罗在这一段的后面说，求主使我们放胆无惧，笃信不疑地来到神的面前。让我翻译成大白话，就是让我们玩命地跟随主，来到他的面前。因为我们的命是他给的，我们的命也是在他里面的，我们的命也是属于他的。阿们！

在5月28号那一天，很多弟兄姊妹经历到“羊入狼群”。平常你听到主耶稣这句话的时候，像一个比喻。可是在那一天，是一副真实的画面。在那一天，在曹家巷派出所里面和外面，弟兄姊妹经历的是一副真实的令人震惊的画面——羊入狼群。我想到前一段时间一个同工提到，有一位基督徒的人权律师叫高志晟。他在回忆录里面说，他经历了难以想象的酷刑的折磨，多次无法忍耐。但是他在回忆录里面说的是：在那样的折磨中，每一次当我闭上眼睛，就看见光明。闭上眼睛就看见那不可看见的，睁开眼睛就看见那看见的，那至暂至轻的苦楚大到一个地步，是无法承受的。但是谁能阻挡一个人闭上眼睛呢？谁能够阻挡一个人在内心的祷告和呼求呢？谁能阻挡光照在黑暗中呢？

我也听到一个姐妹说的一句话：在信仰困顿或者危机的时候，无论是个人生活，还是整个教会与世界的冲突，虽然世界有动车、有飞机、有汽车，都跑得很快，但是，她说：没有什么比我们的膝盖更快。感谢主，我们在这一周开始建立圣约祷告团，我们鼓励弟兄姊妹来到教会，或者在自己的家中。这是一个迫切的需要在神面前祷告的时代，因为唯有藉着我们在上帝面前的祷告，祈求圣灵的复兴、大能的基督测不透的奥秘、上帝百般的智慧、圣灵大能的明证，要与教会同在。阿们！

我们看到在这间教会当中，主所带来的生命中一些复兴的工作。我听到一个姐妹讲她的丈夫复兴了。那何以见得丈夫复兴了呢？她说，最近这段时间，她的丈夫每天都去教会晨更，每天走在路上都发单张，每天晚上回来都带家庭敬拜。这就叫复兴。哈利路亚！愿每一个家庭都经历这样的复兴。阿们！愿每一个基督徒都经历这样的复兴。阿们！放胆无惧，笃信不疑的来到主的面前。阿们！

一、一个惊人的宣告

这一段经文有一个焦点，就是为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。这是一个非常惊人的宣告。在以弗所书里面，这是第二次提到和用到“教会”这个词了。第一次是在第一章，你记得吗？第一章那里讲到教会与基督的关系，讲到教会是基督的身体，基督是教会的元首，教会是那充满万有者所充满的。第一章讲到教会的本质，是告诉你教会是什么。用什么来理解教会是什么呢？是用基督与教会的关系，是要认识到基督是教会的元首、教会是他在地上的身体。原来，我们看见了一个顶天立地的教会。这个世界上，没有谁是顶天立地的；这个世界上，也没有什么事物是顶天立地的，只有教会是顶天立地的，因为她的元首、她的头在天上，而她的身体在地上。第三章里面，是以弗所书第二次提到教会，在这里极其强烈地把教会跟福音连在一起。今天周报的封面，设计的弟兄姊妹做得很好，标题《藉着教会所传的福音》中，把哪两个词放大了？“教会和福音”，对，他知道我要讲什么。因为这一段和这一节的焦点，把教会和福音紧密地联系在一起。我们可以说，第一章谈到教会，是讲教会是什么、讲教会的本质。那在这里讲什么呢？这里有一个惊人的宣告，是讲教会的使命。教会不单单是在救恩论上是上帝心意的中心，而且教会是在福音的使命上也是上帝心意的中心。上帝藉着谁来传福音呢？上帝要藉着谁让天上执政的、掌权的现在得以认识神百般的智慧，就是从前隐藏，如今藉着基督所彰显出来的，在他里面测不透的丰盛呢？藉着教会。

所以，第一，让我们再一次认识福音；第二，让我们再一次认识教会，但更重要的是，认识它们之间的关系。我们所相信的福音，是藉着教会来传讲的福音；我们所信圣而公之教会，是由福音所塑造并由福音所推动；福音不仅决定了教会是什么，而且决定了教会要做什么；不但决定了教会的本质，也决定了教会的使命。第七节说“我做了这福音的执事”，注意一点，保罗在这一段里面，表面是在讲他使徒的身份，但其实是在讲他的卑微。这一段里面，我们可以说保罗是在讲自己之小，教会之大。他说，我是福音的执事。执事的意思就是仆人,用我们中国传统的一个词，我觉得比较合适——杂役。你听过这个词吗？我们有些同工被带到警察局，警察问：你们在教会是干什么的？打杂的。这就是执事的意思。

什么叫打杂的呢？什么叫做杂役呢？第一，杂役做的事情很杂。主人叫他做什么，他就做什么。他不是说：不，我只做这件事，不做那件事。第二，杂役的意思是，他都是为主人做的，他一点自己的意思都没有。不准他有自己的意思，他必须按主人的意思做，而且为着主人来做，这个叫做杂役。所以，保罗在这里强调的一点就是，他作福音的执事不仅在说他在做什么，在讲他的工作性质，他的职位是什么，而且是在讲他的本质是什么。福音是大的，我是小的。我在福音里面小到一个地步，小到连我都没有了，连我自己的意思都没有了，福音的能力就在我身上大起来了。你们明白吗，弟兄姊妹？福音在我们身上的能力常常不够大，是什么原因？是因为你太大了。你小下去了，福音在你身上的能力就大起来了。 你在你的里面不要那么强，福音在你身上就强起来了。所以保罗说，他是小的，福音在他身上的力量就是大的。

在这一段里面有一个词，我们中文的翻译也很好。有一个动词叫什么？“赐”，赏赐的赐。做一个福音的杂役，是造神的恩赐，这个地方是名词。这恩赐是照他运行的大能赐给我的。我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典。他不断强调“赐”。这个中文很好，它指到上对下的，它指尊贵的给卑微的，它甚至指不跟你商量的，是一种在上的意志决定的，是一种浇灌的。

在这里，福音不断地被描绘为一个奥秘，是一个过去隐藏，现在显现的奥秘。被描绘为奥秘，是讲到了隐藏和显现这两个方面。这个奥秘的焦点是什么呢？为什么过去隐藏？为什么现在显现？中间的转折点是什么呢？中间的焦点就是基督。从隐藏到显现的时间的节点是什么呢？就是耶稣的降世和他在十字架上的死而复活。

二、重新认识福音

所以，让我们重新再一次理解什么是福音。我们要再一次提及这句话，我想我们以前常常讲过这一句话，不知道你是否印象深刻？我们说：“福音不是一切的事，但福音关乎一切的事。”记得这句话吗？我们反复讲这句话。如果你相信福音是一切的事，那你就扩大了福音的内涵，你就会倾向于自由派。什么都是福音，让社会变得更美好，也是福音。如果你不相信福音关乎一切的事，那你会倾向基要派。你明白这一点吗？福音不是一切的事，福音关乎一切的事。整卷以弗所书，向我们显现这两个命题。不过这段经文的焦点，首先不是向我们显现福音是如何关乎一切的事，而是向我们显现福音为什么不是一切的事。因为在这段经文中，福音被描绘为一个从前隐藏，如今藉着基督——唯有藉着基督显现出来的奥秘。

因此，在这里，保罗将福音和宗教做了一个区分。什么叫宗教呢？所谓宗教，就是对上帝、对世界、对生命和对死亡的一种超自然的信仰。在古代社会，人人都有对上帝、对世界、对生命的一种超自然的信仰，没有人是没有宗教的。在摩西的时代，所有不相信耶和华的人，都是有宗教的人。在保罗的时代，所有不相信耶稣的人，都是有宗教的人。因此，保罗在这里说：福音是一个奥秘。福音是从前在所有的宗教里隐藏的奥秘，现在唯独在耶稣基督的十字架上显明出来。所以，你明白这件事吗？福音，并不是指人仰望星空所拥有的某种的宗教情感和体验，也不是在某种神秘的宗教体验中说：哇！我经历到一个神迹，我经历到一个超自然的灵异事件。你就成为了一个有宗教的人。也不是在各样的宗教生活、宗教仪式、宗教的修行之中对上帝、宇宙和自我的一些认识，哪怕这里面的一些认识是正确的，是对的。福音是指什么呢？

我以前常常说，中国社会今天经过几十年，经过这100年，大多数人都变成了一个无宗教的人。有时，发现一个人从无宗教的人，开始走向一个有宗教的人的时候，我们就开始欢呼，说他信耶稣了。没有，他没有信耶稣，他只是恢复了一点所谓的宗教。换言之，他恢复到人类历史上最正常的罪人的状态。因为在正常的罪人的状态下，没有人是没有宗教的。无神论是一个怪胎，是这100年当中人类堕落到最极点时出现的怪胎。

福音是什么呢？福音唯独是指上帝藉着在十字架上的耶稣他的代赎，就是他为我们而死，使信耶稣的人与神和好，蒙神救赎。福音是指，除此之外一切的宗教都是无效的；除此之外，对上帝的、宇宙的和人生的一切认识都不能带来拯救，哪怕其中包含了一些正确的认识。一切的宗教，在福音的面前，保罗这里所讲到的从前隐藏，隐藏在哪里？从前不是隐藏在无神论里，从前是隐藏在那形形色色的宗教里面，隐藏在形形色色的对上帝，包括犹太人——就是那些拒绝耶稣的犹太人，对耶和华的认识当中。

请问，在不信耶稣的犹太人的宗教里面，对耶和华上帝的认识中，是不是包含了许多正确的部分？他们其中的正确程度比其他各民族的正确程度要高得多。因为他们有特殊启示，他们有妥拉，有摩西的律法，他们对神的认识，相对于地上其他万族来说，可以说是对上帝认识的专家。因为他们有旧约圣经。可是拥有对上帝的许多正确认识的以色列人，最终当他不信耶稣的时候，我们说，不是他没有宗教，甚至在一个抽象的意义上说，也不是他不相信上帝。如果你说，他不相信上帝，他们肯定跟你急呀，对不对？犹太人怎么会不相信上帝呢！但是他不信一个从前隐藏的，如今单单藉着十字架，单单藉着耶稣，单单藉着在十字架上的代赎来显示出来的奥秘。这个奥秘就是说，你对上帝一切的认识，哪怕有99%的正确，但是加上一个不信耶稣，最后就是自欺和虚空！一切在福音之外的宗教，都是自我拯救。一切在福音之外，在基督的十字架之外的宗教，甚至包括对上帝的某些正确的认识，都会导致人在最深层次上的自我欺骗。自我欺骗为一个得救的人，自我欺骗为一个敬虔的人，自我欺骗为一个与神已经和好的人。

三、重新认识教会

我们在这里看到第二点，重新来认识教会。让我用两个命题说，教会既是福音的目的，教会也是传福音的方式，教会是一个新的社群。

让我稍微做一点文字游戏。中文当中的这两个字——社和群。你们都知道社群。社和群，最基本的意思就是，多人才叫社，多人才叫群。“社”，你看它带的偏旁，在中国古代代表敬拜。社祭是对大地的主、大地的神的敬拜。“社”是什么意思呢？在犹太人那里，十个结了婚的男人，做一家之主的、在上帝的面前可以带领一个家庭的男人，实际上就是十个成家的男人，就可以组成一间会堂。在以色列人那里，十家人就是一个社。周礼当中记载，中国的古代社会二十五家为社。但是社不是说有十家人或二十五家人在一起就叫做社，这些人在一起一定要有一个什么事情。他们一定有一个共同的敬拜。所以什么叫社呢？中国有没有真正的社会呢？人多不一定是社会哦，人多可能是乌合之众。一个被一个相同的敬拜所塑造和联合的群体，叫做社。教会是上帝在人类历史上新创造的一个社，他自己结的一个社，不是我们结的社；是福音所创造的一个新的社，不是对土地的敬拜，是对那位独一上帝的敬拜。

“群”这个字也很有意思。我们的群字，是一个君王的君，旁边一个羊。繁体是君在上面，羊在下面。君代表统治和主宰。群这个字意思很简单，有一个牧羊人，拿着一个竿和一个杖在那里吆喝一群羊。所以也不是有了一群人就叫做群。如果这一群人是散沙，这不是群，我们经常说人民群众，哪来的人民群众？只是一盘散沙。一个有君王的人群叫做群，一个被同样的一位王所统治的一群人叫做群。一个有共同的敬拜，由这个共同的敬拜所联合的一群人叫做社。两者加起来叫做社群。《诗经》说三百为群，但是最重要的不是在数字，不是在五十家、二十五家，还是三百人。在这里你会看到，中国的传统文化是没有一个真正有敬拜、有君王并深深地联合起来敬拜的共同体。中国文化形容一个人高超卓越到一个地步，无君也无朋，叫卓尔不群。这是个褒义词。金庸塑造了一个人物，彻底解构了这个概念，你们知道，名叫岳不群。

保罗在这里讲到一个很奇妙的事情，第一，我们怎么认识福音进而来认识教会呢？上帝藉着耶稣的十字架，唯独只藉着基督的十字架，叫世人与他和好。在哥林多后书第五章这样讲，神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归在他们身上。第二，与神和好的这个世人（这是第二章的重点），包括了犹太人和外邦人，就是地上万族的人，都因耶稣基督的十字架与神和好了。所以福音的目的不单单是个人的得救，或个人意义上的与神和好，而是整个世界与神和好。福音真正的目的是整个世界与神和好，整个世界因基督的十字架与神和好。在以弗所书第一章，就给我们看到一个恢宏的画面，就是上帝定意要恢复整个宇宙的秩序，要恢复他在整个宇宙中的统治。要使这个宇宙中，他所创造的所有活物，都成为一个有君王的群和一个有共同敬拜的社。这个才是福音的目的，这个才是上帝拯救的目的。恢复上帝在整个宇宙中的统治。而这个世界，这个败坏的堕落的世界，只有当它被一位圣洁、公义、慈爱的上帝亲自统治的时候，这个世界才是完美的，这个世界才是有价值的。所以，万物期待着这一天，教会期待着这一天，每个基督徒的盼望就是期待这一天。这个盼望在第一章里面说，你们的指望是何等的指望，基督在你们当中得的基业是何等的恢宏而浩大。

第三，上帝要在整个宇宙恢复完美和他亲自美善的统治，整个世界在基督里与他和好。这个救赎计划，藉着耶稣的十字架，创造了一个新人类，创造了一个新族群。新的社群，是他达到和推进这一救赎计划的方式。换言之，福音不是生出了个人意义上的你和我，不是生出了一盘散沙——信耶稣的一盘散沙。福音乃是生出了教会。你明白吗？基督是末后的亚当，在这末后的亚当的肋旁，生出了新的夏娃，就是教会。所以教会是福音生出来的，是福音的目的。所以讲到教会的使命，也是讲藉着教会传福音，不是藉着一个一个具体的人传福音；藉着教会来传福音，是传福音的方式。耶稣的死而复活产生了教会，五旬节圣灵降临。你甚至可以说，教会也是因圣灵感孕而生的，圣灵生出了教会。教会如今是一个新的身体，教会如今是整个世界的新的社群，教会是从这个世界被分别出来的新的人类。在每个世代，每个族群当中，上帝都拣选了，亲自吸引了一批人，从世界脱离，归向基督，在基督里与他和好。上帝在基督里重新创造了他们。

亲爱的弟兄姐妹，你们若不在基督里完成新的创造，你们就不会被加给他的教会。所以上帝重新创造了你们，然后把你们加给他的教会。这一个新的族类，新的社群，是堕落的人类社会当中的真正的唯一的“社”，唯一的“群”，不断地分散在全地，不断地人数增长。两千年来，我们看到这个不断增长的国度在大地上扩展，也在我们的身上扩展，主也吸引了我们，也拯救了我们。在这个新的族类里面，基督是元首，基督也是长子。我们都是他的什么？弟兄！

因此，整个世界的历史就是新人类和旧人类，新社群跟旧社群，新世界与旧世界之间的战争与和平的故事。地上的教会，一定是争战的教会，但这个地上争战的教会是本体论的教会。天上的教会，一定是得胜的教会，已经得胜的教会正在地上争战。请注意这个描绘，你会说这个描绘时态不对，显然这个逻辑有点怪——在天上已经得胜了的教会，现在正在地上争战。阿们！为什么呢？因为她在地上被赋予了保罗在这里说的惊人的宣告，被赋予了一个伟大的使命：使空中执政的、掌权的，现在晓得上帝百般的智慧，测不透的丰盛的恩典。阿们！你明白了，教会是新时代的形象代言人，是新世界的大使。

在这里很有意思，保罗不是说现在我要藉着教会，叫共产党晓得上帝百般的智慧，叫罗马晓得上帝百般的智慧，叫美国总统晓得上帝百般的智慧。不是这么说的。保罗说，这一场争战，教会的整个使命不是在我们所在的平面世界里面，使我们当中的执政的掌权的，使我们当中不信的人晓得上帝百般的智慧。他说的是什么？他说的教会的使命是什么？是在天使面前，是在空中执政掌权者面前。这个空中执政的掌权的，指的是谁呀？是指堕落的天使，是使全世界都伏在恶者脚下的恶者，是天空中属灵气的恶魔，是指藉着人的罪在人心当中掌权的黑暗的权势。

四、教会伟大的使命

亲爱的弟兄姊妹，整个以弗所书不断地告诉我们，我们这一场争战不是跟人争战。请注意啊，不是信主的人跟不信主的人争战，不是的；也不是教会与地上的政府争战，不是的。是跟谁争战？是与空中的掌权者争战。因为这空中的掌权者，在不信的人的生命中，也在地上的不信耶稣的、逼迫耶稣基督的政府中掌权做主。但是真正的敌人和真正教会见证的使命，是在他们的面前作见证。这件事情，也可以推导出来一件很让我们心里得安慰的事情，你知道是什么事情吗？现在要藉着教会让空中掌权者得知上帝百般的智慧。你恍然大悟一件事情——哦，原来他们不知道啊！你明白吗？原来魔鬼并不是全知全能的，原来魔鬼是有很多事情不知道的。教会不告诉他，他就不知道，而是要藉着教会的见证，来叫他晓得。这是不是很安慰我们？让我们知道我们面对的敌人，是看不见的敌人，是在人心当中掌权的、黑暗的、罪恶的权势。但是也让我们看到这个权势没有你想象中的那么大，这个权势并不是不可战胜的。我主耶稣基督已经将死亡踏在脚下，我主耶稣基督已经胜过了死亡。因为他从地狱当中，从阴间复活，站了起来。刚才我们唱的那首《真理正进行》，我特别喜欢“世界成了他的脚凳，时间成了他的仆人”。哈利路亚！我想，这个就是对应保罗在这一节经文所讲的教会伟大的使命。

教会作为一个新世界的代言人，怎么才能让这个旧世界，这个空中的看不见的恶魔，晓得福音的奥秘和上帝百般的智慧呢？怎么能帮助那些不信的人，脱离那罪恶和恶魔的权势在他们心中的掌管，而使他们能脱离这旧世界，而信靠耶稣基督进入那光明的国度呢？我想有三点：

第一，保罗在这里讲到自己之小，讲到教会之大，是要讲明一件的事情：教会的力量，就是福音本身的力量。教会在福音之外有什么力量？因为我们教会的人都天天做健身吗？是我们教会的人都练了武功吗？是我们教会的人在成都、在中国社会，都挺了不起的、挺有钱的吗？教会在耶稣基督的福音之外，没有任何力量。教会的力量就是福音本身的力量。阿们！

第二，教会怎样让这个世界晓得呢？教会的道路就是十字架的道路，耶稣所走的道路就是教会所走的道路。教会走在主耶稣所走的道路上，教会的力量就是主耶稣基督福音的力量。这就是教会让空中掌权者，如今晓得上帝百般智慧的方式。那请问：这个力量到底是大还是不大呢？你有经历过，你有相信这个力量的大吗？让我这样说，亲爱的弟兄姊妹，我们信主，都多多少少经历了这个力量。对吧？如果一点都没有经历，你不会信主啦。让我这样说，在今天这个时代，甚至在我们当中我们所有的弟兄姊妹，我们经历的这个力量的大，还远远的不够，因为我们自己还太大。对吧？我们还没有死下去！

第三，保罗在这段经文中，以他自己为例。你有没有注意到他还是和前面一样，还是谈到他自己的状况，还是有点把焦点放在认识他是一个怎样的人。保罗说他是福音的杂役，然后他又讲了一句，我不知道你怎么去理解这句话？我本来比众圣徒中最小的还小。你当然会说，这是保罗谦卑。可是谦卑，一定在于有一个事实，不然没有事实，那叫假谦卑、欺骗神。对吧？所以在保罗那里，一定有一个比众圣徒还小的事实，不然那就是假谦卑。保罗为什么会说，他比众圣徒中最小的还小呢？因为保罗是逼迫教会的，因为保罗是把基督徒下在监里的人，因为保罗本来是整个基督和教会的敌人。你明白吗？保罗在这里宣告说：教会拥有不可思议的属灵的权柄和能力。

钟马田牧师说：“教会在现今世界变得无足轻重，大部分的原因是因为教会未能明白、未能品尝、未能支取这个令人惊讶的呼召和使命的力量，没能明白令人惊讶的使命的来源和本质。传道这个事情的本质，受到了贬低，因此也就失去了能力。”就是保罗说的，我传道不是用智慧和委婉的言语，而是用圣灵和大能的明证。钟马田牧师说，“当代的教会，缺乏这个圣灵和大能的明证，因为在当代教会中，传道这一件事情所拥有的奇妙的不可思议的属灵的权柄和能力，被教会轻看。”他的意思不是说，我们传福音，别人不信，我们被世界轻看，我们被中国政府轻看。钟马田牧师说：不是，不是，那只是一个结果，真正的原因是在教会当中，在基督徒当中，这一属灵的权柄和能力被轻看。求主帮助我们。

基督升天以后，传道就是这个宇宙当中最伟大的事情、最有能力的事情、充满了真正的权柄和圣灵和大能的明证的事情。但是，为什么我们缺乏这种大能的经历呢？钟马田牧师举到一个例子，我想在我们当中也是一样。在当代的教会中，这件事情常常被视为一个职业而已。一家人如果有四个孩子，一个去参军，一个去当律师，一个去经商或者一个去从政，还有一个呢，去当传道人，特别是家里那个成绩不太好的，估计考不上大学的，送他到华西圣约人文学院来。如果今天中国的教会当中充满了是这样一种的观念，你怎么可能经历到圣灵和大能的明证呢？如果整个教会和基督徒的家庭，是这样子来看待传道这件事情的能力和权柄，当代的教会又怎么可能经历和相信活出圣灵和大能的明证呢？

保罗所说的充满了圣灵和大能的明证，在当代正在逐渐失去属灵的权柄和能力。在5月28号那一天，我们七个同工在曹家巷派出所里面，在那最真实的一种邪恶的暴力面前，我和同工稍微感受到了保罗和西拉在腓立比监狱当中唱诗祷告、在内心当中那一个地方属灵的权柄和能力，以至于警察没有一个人能阻止我们大声地祷告和赞美，除非他们加大这暴力的力度。但是，我们的能力还是没有那么大，在性质上和保罗西拉唱诗祷告一样，但是还没使大地震动，也没有使派出所的门跨塌，也没有使其中的一个民警说：先生，求你救我，然后接下来看到狱卒的一家受洗归主。我们这个时代能够看到这样的一幕吗？

我们这个时代能够经历这样的大能吗？我们承认，我们现在没有经历，我们没有这样的大能，但是这不代表这样的大能已经消失了。求主把这样的大能赐给我们，求主把这样的见证赐给我们。阿们！属灵权柄从哪里来？为福音受苦越深，这属灵的权柄和能力就越大。能力最大的是谁？是耶稣。受苦最深的是谁，是耶稣。被钉在十字架上的是谁？是耶稣。福音的能力，是建立在我主耶稣基督十字架上的死而复活的救赎之上。凡是愿意跟随他的脚踪，背起自己的十字架，去跟随他的，在这样一条路上往前走的，在这条路上走得越深的，就能够拥有，就能够得着这圣灵和大能的明证。阿们！我们求主把这样的能力，赐给今天的中国教会。

亲爱的弟兄姐妹，如果我们一生做基督徒，我们软弱，我们在主面前说，主，我们软弱得不得了；我们惧怕，我们在主面前诚实地说，主，我们惧怕得不得了。没有关系，但是我们在主面前有一个祷告：主啊，我这一生，我做了一辈子基督徒，如果直到死，我都没有经历一次、没有看见一次圣灵和大能的明证，我这一辈子活着干什么？主啊，哪怕你让我软弱一年，哪怕让我稍微的惧怕两年，这一生一定要让我经历你圣灵充满的能力。哪怕只有一次，哪怕只有一年，求你不要不给我。哪怕在那一次之后，哪怕在那一年之后，我就归回天家，主，我也愿意，我也切切向你祈求！阿们！

所以，保罗说自己在圣徒当中最小。但是，你又知道一件事，在哥林多后书十一章，保罗又说自己不在最大的使徒以下，在那里他又说他大得不得了，那你怎么理解这一件事情呢？保罗的一生，始终对发生在他身上的一件事情，感到惊讶无比。那就是一个亵渎和四处加害基督徒、残害教会的法利赛人，居然会蒙召成为使徒，作外邦人的光。这真是一件奇妙的不可思议的事。保罗没有忘本。

亲爱的弟兄姊妹，不是说我们要不断回到过去我们犯的罪，然后在里面走不出来。保罗当然是走出来了，保罗知道他被赦免了，但是保罗仍然不忘本，保罗不断地提到我以前很糟糕。因为他无法解释发生在他身上的这件事情，他带着感恩的心在回顾过去。他不是因为灵里还没有得自由，所以不断地要回到过去。他带着感恩的心，他把对福音的奥秘和大能的颂扬，与自己卑微的、丑陋的过去连在一起 回顾。他向众人解释为什么那个逼迫、毁谤、仇恨基督的人，会变成主最重用的仆人。如果你不信耶稣，你无法解释这件事情，你无法理解这件事情是什么——把一个仇恨基督的人，变成了一个为基督被囚的人！

我想鼓励来到我们当中所有的福音的朋友，愿你们来到教会听福音。初代教父屈梭多摩讲过一个笑话，很有意思。他说：人们去看医生，是怎么看医生呢？你有没有这样去看医生？你去看医生回来说，看过了，医生长得挺帅，今天气色也不错，看他两眼就回来了。他说，你去看医生，不是看医生今天怎么样，是去把你的病暴露在他的面前，是要把你的病要说出来，然后要去问自己的病如何才能够得医治。

各位，有很多的人来到教会，也是来看耶稣的。有的人来到教会，是来看教会怎么样；有的人来看王怡牧师怎么讲道。他们看完了，回去了：还不错。看医生，看教会，看耶稣，就是来到他的面前，把自己所有的罪都说出来，把自己所有的罪陈明，求主光照内心当中最污秽的地方。谁没有内心当中最污秽的地方？基督徒是向这个世界来宣告，我们心中有污秽的地方，我们里面有罪恶的所在，但是我们在那里呼求神，神医治了我们，我们知道我们看完了医生，我们知道我们的病有唯一被拯救的方式。阿们！盼望每位来到教会当中的，愿你们不是单单地来看耶稣，也要被耶稣看。因为耶稣看你，看得通通透透。耶稣看你，耶稣是知道人心的神。阿们！感谢赞美主！

我们不是一群了不起的基督徒，但是我们有一位了不起的基督；我们不是一群伟大的人，但是我们真的属于一个伟大的教会；我们甚至也不是一群充满了爱的人，但是我们有一位爱了我们的主。主要藉着教会传扬福音，就是藉着这一群人传扬福音。求主使我们这间教会，求主使在中国的教会，成为一支极大的军队，愿我们联络搭配得合适，也愿我们成为一间医院。罪人的医院和耶稣基督精兵的军队，愿我们在当中彼此搭配。不是所有人都要上前线。你说我的性格、我的性情、我的灵命，还不足以打最前锋的仗，那你就留在后方，给大家煮饭嘛。有弟兄姐妹被带到派出所了，就去看望他们的家人。

我知道，在5.12和5.28的时候，有很多弟兄姐妹这样做，来教会为他们祷告。你看，我们教会学堂李姐妹那天来了，她们给教会做一些宵夜。那天你们有在这里祷告，你们是否吃过？反正我没吃到。我想跟大家讲的是什么呢？在这间教会当中，我们软弱的，不要隐藏，或遮盖自己的软弱；我们勇敢的，不要以自己的勇敢为骄傲，不要在软弱或勇敢当中撕裂了弟兄姐妹的团契的合一。我们是一支军队，军队里面有各种各样的设施，我们有后方的医院、我们需要很多护士、我们也需要做饭的、需要送信的、我们也需要上阵的，甚至需要殉道的。我们是一支军队，我们是基督的身体，在其中你可以做任何一件事，仍然是与我们一起同心参与这场争战。这一场的争战不是跟人的争战，也不是跟政府的争战，而是与那空中掌权者、执政的邪灵和罪恶力量的争战。阿们！

当我们说教会是一支军队的时候，我们常讲一句话：教会只有士兵，没有家眷。每个人都是这个军队当中的一员，无论你是什么兵，医务兵也是兵，一定是兵。第二，教会也是一个医院，在这里全是罪人，没有一个是医生。圣灵才是医生。无论是勇敢的，还是软弱的；是惧怕的，还是不惧怕的，都是病人，都病得不轻，都要在主耶稣基督的恩典当中让我们察验：我们的软弱，是否是因为生命当中还有偶像没有被除掉？我们的勇敢，是否是因为我们的勇敢里面也有偶像？我本来天不怕地不怕，最不怕警察了，也可能在那个过程中把你带到一个地步，你才知道你的惧怕，你才知道你是靠着血气的。无论是在这个战场的前线，还是这个战场的后方，你都会被神带到一个地步，更深地进入基督那测不透的丰盛，更深地来让我们晓得和不断地经历上帝百般的智慧。阿们！

我们一起在主面前低头祷告：

主啊，我们赞美你！教会是你的新娘。我们这些服侍你教会当中的仆人、杂役，求你使用我们。我们知道，新娘是属于新郎的，教会是属于基督的，所以无人有权伤害你的教会。自己的东西自己可以放弃，但是教会不是我们自己的，是基督的。所以，愿我们这间教会当中每一个同工，在一切的服侍当中都以不损害教会属灵的益处，不损害、不带来对教会更大的伤害，作我们一切侍奉和服侍的原则和根基。愿我们当中每一位的弟兄姐妹，都竭力保守圣灵所赐的合而为一的心，让我们成为在主耶稣基督里面的新的族群，成为中国社会中新的社、新的群。并且神要藉着我们，不是藉着我们单独一个一个的个人，而是藉着我们的团契，藉着我们生命的连接，藉着我们圣约共同体的生命，来向这个世界彰显、见证上帝百般的智慧。

就像5.28，一个警察说，你们人很多；一个弟兄说，你们人比我们更多。警察说，我们只是同事，你们是家人。主啊，我们是家人，我们是同一个身体，我们是同一位的主。我们人虽多，今天却要来分同一个的杯；我们人虽多，今天却要来分这同一个的饼。感谢赞美主，愿你在你的杯和饼中使我们连接，高矮胖瘦你都连接，软弱的强壮的你都连接，或男或女在基督里都成为一。感谢赞美主，听我们如此的祷告祈求，奉主耶稣基督宝贵的圣名。阿们！