各位常为教会流泪的弟兄姊妹，平安。

这是一位牧师的证道题目，曾给我灵里极大撼动。关于泪水，他说，基督徒不能不知道三件事，第一，我们必要落泪。第二，我们要敢于流泪。第三，要为我们的泪水祷告。

成为基督徒，就是推进ICU病房，作了属灵的心脏手术的人。“我要从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心”（结36:26）。真正的泪水不是从眼里流出来，是从心里流出来。如果我们确知，如今有了一颗肉心，更柔软，更容易受伤，痛感更强，易被感动，并重新有了怜悯的能力，那我们受洗时就该料到，作基督徒就意味着更多的泪水。

信徒的泪水，是对一个看得见的世界的否定。悔改的眼泪，是否定自己；怜悯的眼泪，是否定处境；喜乐的眼泪，是否定死亡。这是一个人人有泪流的世界。但没有盼望的人，在没有盼望中流泪；有盼望的人，在他的盼望中流泪。不信耶稣的人，直到泪腺枯干，却没有学会流泪，因为他不知道泪水的福音性。

记得受洗那一天，我流了很多泪。茂建大哥、陈理姊妹，都是和我同日受洗的。直到他们离开教会，我恍惚觉得那天的泪水一直没有停下来。有两种泪水，一种是罪带来的。面对这种泪水，你必须知道一件事，泪水不能洗罪，只有宝血才能。很多人做了错事，因为不信耶稣的血，所以就拼命流泪。小时候，只要父母一打我，我就流律法主义的眼泪，好藉着凄惨的可怜状，赚取父母的赦免。

还有一种泪水，与罪无关。最常见的一种民间宗教的迷信，就是以为如果我很敬虔、很爱主，我就会比其他信徒少流眼泪。因为上帝总不能让苦难临到好孩子吧。在婚前辅导中，我们要求未婚双方选一卷经文，用半个月时间一起读，寻求上帝对他们婚姻的呼召。遗憾的是到目前为止，我们还没遇到选择《约伯记》的。然而苦难是上帝的主权，泪水是圣灵的充满。泪水不一定与罪有关，但一定与上帝纯全、良善的旨意有关。这样的泪水是流给天使和世人看的，是基督徒敬拜上帝，和认信基督主权的最美的方式之一。

弟兄姊妹们，我知道你们大多数人，都真心希望自己活出主耶稣的样式。如果这果真是你们一生的理想，你们就当知道这意味着更多的泪水。因为经上记着说，“祂多受痛苦，常经忧患”（赛53:3）。所以你们要敢于流泪。因为“流泪撒种的，必欢呼收割”（诗126:5）。因为躲避眼泪的，就躲避了恩典。那位牧师说，为天使的缘故，为永生的缘故，你们要像投资不动产一样，投资你们的泪水。因为不投资泪水的人，就不能“欢欢乐乐地带禾捆回来”（诗126:6）。

然而，我们却要为自己的泪水祷告。因为敬虔的眼泪，不会无缘无故掉下来。我们必须抢在每一颗眼泪之前，就想到它。我们要像父母疼爱孩子一样，疼爱自己的泪水。在婴孩的第一声啼哭之前，就预备好奶瓶和摇篮。我们还要像犁一样，去犁自己的眼泪。又像牛吃草一样，去反刍自己的泪水。在《哥林多后书》中，保罗劝慰处在过犯、软弱和诸般危机中的哥林多信徒。他说，你们是永生神的灵藉着我们所写成的信，而且“不是写在石版上，乃是写在心版上”（林后3:3）。若神的灵在我心版上写字，我将何等泪如泉涌啊，如果这泪水是被恩典摸着了，就直涌到永生。

圣经是这样应许我们的，“一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼”（诗30:5）。人们通常有两种面对哀伤之情的处方，一种是沉溺、宣泄，渴望情感的探索和表达，而不是情感的圣化。他们理直气壮地说，感觉没有对和错，只有真和假。所以真诚就是跟着感觉走。但这种人忘了情感的全然败坏。人类的情感俘虏我们，要求我们去敬拜它。另一种处方是抑制、否定我们内心的幽暗和哀愁的深度。人们说，好了，好了，我没事了，一切都会好起来。但其实一切都不会好起来。因为泪水没有流够，上帝不会放我们走。

我愿像《诗篇》一样哭泣，像《诗篇》一样祈祷。因为《诗篇》给了基督徒第三种处方，就是为我们的泪水祷告。哭吧，哭吧，弟兄姊妹，如果你心里作难，灵里空乏，祷告无力。因为只有流泪的人，才说得出这样的话，“我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形象，就心满意足了”（诗17:15）。

                                          一起为我们的泪水祷告的王怡长老 2011/6/8