各位“将基督的道理丰丰富富地存在心里”（西3:16）的弟兄姊妹，平安。

汉语描述一个人的迫切而殷勤，叫“废寝忘食”。圣经则用“昼夜”二字。以色列十二支派“昼夜切切地侍奉神”（徒26:7），先知耶利米为同胞的罪“昼夜哭泣”（耶9:1）；大卫“昼夜思想”耶和华的律法（诗1:2）；利未人的诗班在殿中“昼夜供职，不作别的工”（代上9:33）；尼希米重建城墙时派人看守，“昼夜防备”（尼4:9）；守望者“昼夜必不静默”（赛62:9）；使徒们也“昼夜作工”（帖后3:8），寡妇们“昼夜不住的祈求祷告”（提前5:5），天使们“昼夜不住地”赞美主（启4:8）。

保罗也对以弗所教会说，你们当“记念我三年之久，昼夜不住地流泪，劝戒你们各人”（徒20:31）。

为什么如此迫切，如此殷勤？因为自古以来，撒旦就“在我们神面前，昼夜控告我们的弟兄”（启12:10）。他的差役则“在城墙上昼夜绕行”（诗55:10），企图在地上拆毁神的工程。

选民的终极盼望和稳妥，在于上帝“昼夜垂念”（王上8:59）祂的百姓，“昼夜看顾”（王上8:29）祂的圣殿，“昼夜看守”（赛27:3）祂自己的葡萄园。

然而，主却要求我们、并使用我们的昼夜思想，昼夜祈祷，和昼夜流泪，来传递和见证基督对教会的爱。

亲爱的弟兄姊妹，这一周，我为自己不曾为你们昼夜流泪过，而感到羞愧。我为自己不曾更深地经历为群羊儆醒、争战的心，而求主的赦免。

人类的爱，都以自我为中心。所以我们的情感经历相当的狭窄、片面。我们以为，“爱”只能与所谓正面的情感经历相关。我们很少经历过，爱也是疾如烈火的，爱也是痛彻心扉的。爱也可能冰冷刺骨，爱也可能撕心裂肺。我们下意识地躲避一些更敏感、更广大的情感经历。我们有意识地为了情感的安全，而避免情感的深入。我们往往觉得，泪流得太多就爱不下去，日子太苦就没有爱，对方太糟糕就不能爱。因为我们都是情感的残疾人。我们的爱是瘫痪了三十八年的爱。我们坐在轮椅上，想象自己早已爱得飞了起来，其实我们只动了一根小指头。

但基督的爱，却涵盖、更新和激活了一切瘫痪的情感。十字架上的基督，没有人类所谓的正面情感经历。既没有甜蜜，也没有浪漫。十字架上的爱，直接而锐利。如果我们承认十字架是最大的爱，我们就必须承认，原来沉痛、苦楚、忧郁、眼泪、弃绝、孤立、伤心，都是爱的经历。爱若是真爱，爱就可以进入、更新和安慰一切感情。就像道成了肉身，进入这败坏的世界。

教会的悲哀，是不自觉地效法世界的样式，试图教导和帮助信徒，去避免和逃离所谓的负面情感经验。这使我们虚弱到了只能接纳正面情感经验的地步。甚至迫不及待地与这个世界合作，将一切负面的情感历程宣布为一种疾病。若按这个标准，十字架上的耶稣，就是历史上最严重的精神病人。

但是，不，这不是基督教信仰。基督教信仰的实质，就是在一切情感经历中去经历爱。换言之，基督教信仰，是在圣灵的引导下，主动进入旷野，主动经历十字架。就如圣灵催逼耶稣，去旷野接受试探。圣经所说的“喜乐”，并不是正面情绪之一种，而是进入了一切情感经历和际遇中的爱的能力。

没有信仰的人类，情感越来越虚弱，以至于不断地失去经受苦难的能力。这就是为什么，越来越多的人不敢结婚，或越来越多的人动辄离婚的原因；这就是为什么，越来越多的人渴望移民的原因。这也是为什么，委身一座城市、委身一间教会，会越来越困难、会让人的呼吸越来越紧张的原因。

蒋蓉师母刚信主时，去过几间教会，她不明白为什么要委身。一位传道人说，如果你不长久地委身，你就永远不知道在那群弟兄姊妹中，谁会为你昼夜流泪。这话曾深深打动她。昨晚，偶然间，她翻到受洗当天和之后一段时间的灵程日记。我们一起重读，为上帝奇妙的带领感恩神。这种得胜的经历，难以描述，难以传递。

今天，我跪在上帝面前，为你们祈祷。求主在秋雨之福教会，为每一位儿女，都预备一位为他（她）昼夜流泪的人。

教会希望推动“个人导师事工”，把来到我们中间的初信者，在个人关系上郑重地托付给一位受训的会友。我们这样描述个人导师的异象：为一个人流泪（林后2:4），带一个人归正（提后3:16），陪一个人成长（西1:28）。

我曾送给做导师的弟兄一个词，叫“峥嵘岁月”；也送给做导师的姊妹一个词，叫“铿锵玫瑰”。送给他们一句经文，“铁磨铁，磨出刃来。磨朋友的脸，也是如此”（箴27:17）。我也送给你们。

       愿你们“用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神”（西3:16）的主仆王怡 2011/12/15