感谢主的丰富，带领下午堂的第一次退修会。三天两夜，我们经历了秋雨，和暖日。如“摩西之歌”所说，“我的教训要淋漓如雨；我的言语要滴落如露。如细雨降在嫩草上；如甘霖降在菜蔬中”（申32:2）。我看到许多弟兄姊妹的心，在上帝的手中，柔软如嫩草；许多新的生命，在基督里，发旺如菜蔬。
我们以提姆·凯勒牧师的课程《心中的偶像》为蓝本，以尼采用哲学批评哲学的《偶像的黄昏》为题，将第一条诫命和第二条诫命，透过证道，讨论，游戏，团契；藉着个人作业，两人祷告，和小组汇演，应用在营员的生命中。
在这个过程中，上帝也藉着在许多弟兄姊妹和慕道友身上的作为，不断激励我的侍奉和反思。原来惟有神的诫命，才是古人所说的“金科玉律”。原来神的道一旦在祂的儿女中解开，才是古人所叹的“金风玉露一相逢，便胜过人间无数”。原来藏在神话语中的盟约之爱，才是真正的“金玉良缘”。
这是一次向自己传福音的营会。也是一次圣经辅导的营会。所谓辅导，就是手把手地传福音。没有不传福音的辅导。不传福音的辅导，就是误导。不传福音的辅导，就是用一种新的偶像，帮助人们摆脱一种旧的偶像。就像猴子的饲养员，用“朝三暮四”的手法，辅导发脾气的猴子。
就像用“中国好声音”，替代天安门广场；用IPHONE，替代香囊；用LV皮包，替代毛主席像章。或者，用公司的标语，替代政府的口号；用看风水，替代跑审批；用养生，替代社保；用微博，替代大字报。
又或者，用泛神论，替代无神论；用天平天国，替代梁山好汉；用灵恩运动，替代新纪元；又或者，以不惜作“工作的奴隶”，替代作“男人的奴隶”。用环保主义，替代共产主义；用宗教生活，替代组织生活；用道德主义，替代自由主义。
所以我对营员们说，这也真是一次“赶鬼”的聚会，我们是一个改革宗的“捉鬼队”。我们的任务，就是用神的话语将心中的鬼捉出来，这是“识别偶像”；再以与主联合的悔改，将心中的鬼赶出去，这是“拆毁偶像”；最后以神的话语重建信仰，拱手将心中的大好江山，还给心中独一的君王，这是“重建在基督里的身份”。
- 诫命中的“别神”，与第二条诫命中的“偶像”，互为定义。第二条诫命，则用三个词描述了我们与偶像的关系，一是“雕刻”，二是“跪拜”，三是“事奉”。如加尔文的名言，“人心是一座制造偶像的工厂”。苏炳森校长，也提到加尔文的另一句话，“人心是一个怀揣偶像的王国”。前一个“工厂”的比喻，指向“雕刻”的关系；后一个“王国”的比喻，指向“跪拜”和“事奉”的关系。两句话加起来，就是对第二诫的准确定义。
我试着，将我们在营会上，对“偶像崇拜”这一与神敌对的生命状态的、不断延伸的探讨，藉着几组不同的定义，呈现给你们。这是浓缩的版本。但在这背后，有许多弟兄姊妹感恩的泪水，和崭新的喜乐。愿基督的真理之光，也引导你们，捉出自己生命中的偶像。如营会上，几个弟兄在李桂英阿姨的房间里，捉出的大蜘蛛，和其他小动物。
首先，是凯勒牧师的定义。他说，“任何一个对你的幸福、人生意义和身份产生产生根本的影响，比神更根本的东西，就是偶像。这意味着任何东西都可以成为偶像”。这意味着，十一期间，当中央电视台的记者满大街去问，“你幸福吗”，他们所做的，至少有一部分和我们的营会是一样的，就是搜集人们心中的偶像。
这也意味着：
- 偶像不是指向寺庙中的泥巴或木头塑像，而是指向我们心中的偶像。
- 偶像不是指看起来非常坏的东西，而是指看起来非常好的东西。
- 偶像是对好东西的过度期望，偶像是使人生的一切次要目的，偏离人生的首要目的（一生荣耀上帝，并以祂为乐，直到永远）的试探。
- 因此，偶像不是与行为有关，偶像与动机有关。
- 同时，偶像不是与现实有关，偶像与我们的想象力有关。偶像控制我们的想象力，正是偶像的存在，使我们对天国的盼望变得如此贫乏。
- 因此，偶像就像癌细胞，在人的一生中会不断转移。同一个偶像，年轻时在胃上，中年时在肝上，老年时可能在心脏。偶像也像微软和苹果，在人的一生中会不断推出升级版本，使我们成为忠心耿耿的“偶粉”。
- 偶像都具有伪宗教的性质，这是《圣经》称偶像为“别神”的原因。偶像是一种“功能性的救主”，偶像是对人生的目的和意义、甚至是对死亡和永恒的某种回答。偶像的对象都是物质的，但偶像的效果都是形而上的。
- 因此，人生中既有近处的偶像（如金钱，性欲，爱情），也有远处的偶像（如，权力与掌控，确定性与安全感，认可和身份认同）。远处的偶像，透过近处的偶像来操控我们，使我们成为撒旦的提线木偶。近处的偶像会变，远处的偶像不变。
- 偶像的实质是追求地上的事。偶像崇拜扼杀了我们对永生的盼望，扼杀了我们对圣洁完全的生活的想象力，扼杀了我们对基督再来的深刻渴望。偶像的结果，就是“此地乐，不思蜀”。
- 偶像崇拜不是关于某种特定的罪，偶像崇拜是关于一切的罪。偶像是一切罪恶的起源。违背第一诫，是违背其他所有诫命的根源。违背第一诫，就是不信。
- 一切偶像的实质都是以行为称义。因此，一切偶像都是工具性的，一切“功能性的救主”，都是使你自己成为自己的救主。换言之，偶像的实质，就是通过“假神”，达到“如神”；通过偶像崇拜，走向自我崇拜。
感谢主，从许多弟兄姊妹报名时的挣扎、渴望和困难开始，就与我们同在。感谢主带领我们，分析、讨论了各种不同的“偶像清单’。很多弟兄姊妹回顾自己的信仰历程，看见了比他们想象中更多、更强大的，或隐藏得更深的偶像。包括个人的，文化的，和属灵的。家庭的，职场的，乃至服侍中的。
凯勒牧师引用英国诗人、主教约翰·多恩的诗句——这也是我很喜欢的诗，这是对基督在十字架上的呼召的回答。不是将我的罪带到西奈山，而是将我的罪带到各各他。这是在应许中的悔改，在喜乐中的眼泪：
请带我去你那，囚禁我。因为我
除非被你俘虏，将永远不会自由
不会纯洁，除非你夺取我的全部。
和你们一起告别“偶像的黄昏”的仆人王怡，2012年10月4日
