各位为亲人代求的弟兄姊妹，平安。

我想和你们分享，陪父母回老家扫墓的感受。人都是爹妈生的，所以人总要想法记念离世的亲人。作为基督徒，在地上最大的亲情和喜乐，莫过于有一日，能够高声诵读耶稣的话，“复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死”（约11:25-26）。

我的家族史，一直没有定案。父辈那一代的怕和爱，使他们不愿多讲，也选择遗忘。你要锲而不舍，一点点刨，才能深入他们的苦难。不深入苦难，就不能传扬福音。所以保存和记录历史真相，是最重要的福音预工之一。因为福音不可能建立在谎言之上。图图大主教说，没有真相，就没有和解。对一个国家如此，对一个家族，甚至对任何一个不信的人来说，都是如此。

我刨了近20年，才分阶段拼凑出父母双方的家族史。我掌握的资料越多，对他们的爱才越多。你若不曾为父母的磨难流过泪，你怎能向着他们的灵魂传福音呢。这次回老家，是我流泪最多的一次。我向主悔改，如果上帝定意，要征用我流出来的泪水和跪下去的膝盖，为什么我却那么舍不得呢。就像导演要拍一场哭戏。演员却为难，说我就是哭不出来。演员哭不出来，是因为他入不了戏。但我的父母还未受洗，他们终有一日要撒手人寰。这么尖锐的剧情，为什么我也入不了戏呢。

我难以传福音给父母，是因为我远远不如想象中那么爱他们。我缺乏将最好的消息分享给他们的幸福感，我缺乏冲入火灾现场救出亲人的急迫感，我也缺乏军令如山倒的使命感。当我面对自己时，我总是哭笑不得。这是什么样的人，竟然沐冠而猴，手握令牌。竟然黄袍加身，与本国的王子同坐。 我走在老家的街头，一个偏僻乡镇，那里没人见过我，没人知道我的根就在这里，忽然想起“儿童相见不相识，笑问客从何处来”。

老家是三台的太林，爷爷是乡绅，开药铺，悬壶济世。1950年，新政权看上他家的宅院，拿去作了乡政府。他当了县上的政协委员，和镇上工商联的主委。五个儿女，我爸是长子，我是长孙。爷爷有文化，练书法，好议论，在乡人中有口碑。和我一样，惹祸的就是一张嘴。1957年“反右”，要给共党提意见，可能爷爷看出什么苗头，劝了大家一句，“要提建设性意见”。第二年，他因“破坏大鸣大放、反对统购统销”，被打成右派，送往青海的劳改营。

1961年大饥荒，爷爷饿死在青海。奶奶支撑药铺，拖家带口，熬到文革。开批斗会，天天跪在瓦渣子上，直到膝盖烂了，长了蛆。1968，有一天，乡上要把奶奶和二爸绑在一起批斗。奶奶清晨出门，在一个堰塘自尽了。

四妈指着远处的水，说，那就是奶奶沉潭的地方。1978年，人民渠工程，修鲁班水库，淹没附近三个乡镇。我的父老乡亲，大约3万人，土法上马，肩挑背扛，没用任何机械，三年的军事化管理，建成四川第三大水库。整个太林镇，和爷爷奶奶一生的苦难和罪愆，永远沉入了水底。半个世纪后，五个儿女才为父母建了空坟。半个世纪后，父亲第一次回去扫墓，兄妹们第一次齐聚；半个世纪后，我才第一次来到太林，在巨大的人工湖上，看见被埋葬的故乡。

每一个基督徒，都要经历身边不信的人的离世。经历哀痛，才能为福音火热。切身经历失丧和审判的真实性，才能更加敬畏主恩、珍惜救赎。耶稣说，“我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能”（路13：:2）。

长辈告诉我，老家还没听说过基督徒。主的灵感动我，终有一日，要我返回这里，传福音，建教会，服侍乡民。泛泛而言，我若不传福音，我就得罪了我的主。具体一点，我若不在父辈承受过苦难的地方传福音，我就连耶和华在母腹中看顾我的恩惠，都欠了债，赖了账。

我分享自己的故事，是因为你们每个人、每个家族都有故事。我们的父辈把苦难藏得很深，正如我们把福音藏得很深一样。为什么要传福音。因为我若不被福音占据，我就会重新被怨恨占据。为什么要流泪，因为在亚当里的亲情不死，在基督里的亲情就不来。为什么要禁食，因为当饮食不能满足你的时候，基督就满足了你。

为你们和你们的亲人祈祷的王怡长老，写于2011/3/31