各位因着圣经使你们“归正、学义”的弟兄姊妹，平安。

上周一是“宗教改革纪念日”（10月31日），但街上没有人纪念。世人只知道那一天是万圣节。人心里的鬼胎，与时代的群魔相得益彰，呈现出一副末世的景象。我见城里的很多酒吧或娱乐场所外，都鬼画桃符，以狰狞来刺激GDP。所以，我猜想地狱其实是生产力最高的地方，因为地狱的意思就是没有安息日。

今年的“宗教改革纪念日”是万圣节，明年的除夕（1月22日）是主日。上帝多么奇妙，多么幽默。两个国度的争战，在文化和人心中的厮杀，多么惊心动魄。弟兄姊妹们，你听见了那光明的兵器，在日光下哗哗作响吗。你在哈利路亚的大合唱中，瞥见了撒旦在你生命中退却的背影，和那一闪而过的怨毒眼神了吗？你听见在整个中国的上空，马克思的幽灵，秦始皇的幽灵，和那形形色色的魔鬼的差役，它们投奔地狱的、沉重的脚镣声了吗。

我见新闻说，在梵蒂冈，罗马教廷在万圣节前，将所有墓地粉刷一新，迎接前来扫墓的信众。这也是荒诞而惊悚的、末世的画面。主耶稣不是这样说吗，“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们好象粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽”（太23:27）。

曾经，一个归正运动的纪念日，从一个布满骸骨的、坟场般的时代站了起来。如今，一个归耶和华为圣的、盼望在基督里永远之安息的主日，也要从一个花果飘零的除夕站起来。一个基督荣耀的国度，昨天藉着历代圣徒显现了出来，今天也要藉着你我这群卑微、败坏的哥林多人和成都人，而显现出来。

这是主的意思，不是你和我的意思。按我们的意思，当除夕遇见主日，是尴尬的。按天父的意思，当主日遇见除夕，是荣耀的。

因为“除夕”的意思，就是除旧布新。除去旧日子，迎来新世代。然而基督说，我不把新酒装在旧皮袋里，“惟独把新酒装在新皮袋里”（太9:17）。所以，只有除去旧人，“穿上新人”（弗4:24），才是真正的“除夕”。

让我们这些在亲朋好友中，首先蒙了恩惠与重生的人，看见这个伟大的、归正的异象吧。让我们说，千百年来，中国的祖先所梦想的除夕，如今惟独在基督里，能得以成全。千百年来，中国的祖先在除夕夜等待的，不是许多鬼，而是一位主。不是等待戈多（Waiting for Godot），而是等待上帝（Waiting for God）。让我们在那个夜晚，不吃鬼的筵席，却吃福音的筵席。愿我们都为此祷告。

这一周，听很多肢体欢喜的分享，说按牧是教会的大事。借用王志勇牧师对“大使命”（太28：18-20）的解经，按牧之所以是大事，乃是因着主的权柄之大，托付之大，责任之大，和安慰之大。按牧，代表着圣而公之教会在一间堂会的同在与彰显。也意味着在尚无本地区会的情形下，因着在“真道”和“圣职”上的考察与认同，秋雨之福教会被接纳为普世的“改革宗长老会”的一部分。也意味着我们将从一间主要是被植堂、被祝福、被喂养的教会，开始成为一间“叫人不花钱得福音”（林前9：18）的、给出去的教会。这是我被同时按立为“牧师”和“宣教士”的缘故，意味着我和你一起承担了植堂和建立区会的责任。

主日按牧后，我说，求主带领我们，开始第二次归正运动（在归正教会中归正），和第二次建堂运动（在教堂里建学堂）。1619年多特会议后，荷兰的改革宗教会已确定了信条，完成了建制，反驳了异端，蒙神大大祝福。然而，从神学的归正而来的骄傲，和理性主义的倾向，也使教会日渐有一种危险，远离敬虔而活泼的福音的大能。于是，在17-18世纪，一批荷兰的改革宗牧师“被英格兰清教徒实际生活中的敬虔所打动”，推动了被称为“荷兰第二次宗教改革”的归正运动。

这次归正运动的焦点，不是神学和信条的改变，而是“强调在个人和教会生活中必须有一种实际的敬虔”。挑战每个信徒的个人灵性生命和经验的更新。用一位学者的话说，“这场运动的目的就是将教义与全部日常生活结合起来”，从而把荷兰人变成清教徒。

这也是我所说的“第二次归正运动“的意思，求真理的圣灵继续在我们中间动工，把谈论清教徒神学的人，变成清教徒；把归正的信仰，变成归正的人生。

和你们一起为这样的盼望而忍耐的仆人王怡 写于2011/11/03