秋雨之福教会亲爱的弟兄姊妹，平安。

最近，因着几年来的查考和学习，我归纳了解释十诫的十个原则，以带领恩约团契对十诫的学习。简要分享如下，供其他团契的弟兄姊妹们，常常温习，默想神的诫命。

第一，圣爱的原则。在恩典中认识诫命，在爱的“至尊的律法”下解释每一条诫命。爱就是单单拜主你的神，爱就是弃绝偶像，爱就是不妄称耶和华的名，爱就是谨守安息日，爱就是尊敬一切在上者，爱就是不杀人、不偷盗、不奸淫，爱就是不自夸、不妄言，不嫉妒、不贪婪。因此，爱就完全了律法。

第二，圣约的原则。十诫不是形而上的道德规范，而是上帝与祂的百姓之间的、“我”与“你”的立约关系。认识十诫，与认识十诫的立约者密不可分。十诫的前言，与十诫的条款也密不可分。“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来”。因此，十诫是又真又活的、位格的关系，“是借天使经中保之手设立的”（加3：19）。这是摩西十诫与《世界人权宣言》的区别。

第三，圣经的原则。即以经解经，以旧约和新约整本圣经的教导来解释十诫。如解释第二诫，不可雕刻、跪拜和侍奉偶像。就要考查基督在福音书中说，拜父的要用心灵和真理拜祂。这意味着，凡以圣经没有启示的方式敬拜神，就违背了第二诫。又如保罗在《以弗所书》说，“有贪心的，就与拜偶像的一样”。因此，凡为金钱而工作，为肚腹而生活，就违背了第二诫。

第四，整体性的原则。尽管十诫在习惯上被分为两块法版，也分为“爱神”和“爱人”两个部分。但十诫首先必须被视为人与上帝的整体性关系。两块法版指向人与上帝关系的不同层面。换言之，“爱人”并不是“爱神”之外的、单独的目的。就十诫的整体性而言，第一诫是所有诫命的中心。

第五，法版优先的原则。第一块法版优先于第二块法版。如第五诫对他人的“尊敬”（和合本译为孝敬）的解释，要受到第一诫对上帝的“敬拜”的约束。对第七诫“不可偷盗”的解释，要受到第四诫“谨守安息日”的指引，对第九诫“不可作假见证”的解释，要受到对第三诫“不可妄称神的名”的审视。

第六，类属性的原则。每一条诫命都指向罪的类属，而不仅是单一的行为。如“不可偷盗”，指向所有的财产犯罪。包括对他人的偷盗，即偷、抢、骗、贪，挪用、赖账、克扣、拖欠等故意侵犯财产的罪，也包括疏忽、懒惰、浪费、投机、赌博、吝啬、争竞、玩忽职守等间接侵犯财产的罪；更包括对上帝的盗窃，如偷逃十一奉献、为利混乱神的道等。

第七，行为与动机兼管的原则。每一条诫命都涵盖对身体和内心的要求，当一种外在的罪被禁止时，相应的罪的动机就被禁止。如主耶稣说，“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了”（太5:28）。有人以为谈律法是不属灵的，但保罗的教导恰恰相反，他说，“我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的”（罗7:14）。

第八，积极与消极兼管的原则。当一种罪被禁止时，相应的义务就被赋予；当一种义务被赋予时，相应的罪就被禁止。这是《小要理问答》解释每条诫命的基本模式，即“这条诫命禁止我们作什么”和“这条诫命吩咐我们作什么”。如谨守安息日的敬拜原则，同时包含了“六日要劳碌作你一切的工”的工作伦理。不可杀人，则包含了保护自己和他人生命的积极的责任。因此，见死不救就是杀人，建筑商不给工人提供安保措施，也是杀人。又如不可偷盗，包含了怜悯的责任。“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心”（约壹3:17），就是偷盗了。

第九，自己和他人兼管的原则。或称“看守弟兄的原则”。当圣经禁止我们做什么时，我们就有责任不让他人陷在这样的罪中，或不在他人的罪上有份；当圣经吩咐我们做什么时，我们就有责任帮助他人完成。如老板自己在主日参加敬拜，却让员工加班，同样违背了第四诫。又如不可作假见证陷害人，不但包括嘴巴不能说谗言，也包括了耳朵不能听谗言。

第十，顺服所有诫命的原则。当一条诫命被违反和藐视时，任何其他一条诫命也就没有被遵守。没有人可以夸口说，他只有一条没有做到。“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条”（雅2:10）。

      愿和你们一起“喜爱耶和华的律法，昼夜思想”（诗1:2）的王怡弟兄，2012年6月5日。