各位委身於改革宗教會的弟兄姊妹，平安。
從 2011 年 8 月開始，我堅持在每個主日前，發佈一則以#主日崇拜#或#守主日運動#為標記的微博，迄今已過去 150 周，共發佈 120 餘條（其間我的微博帳戶曾兩次被封，所以停頓了半年多）。新浪微博統計顯示，三年來，#守主日運動#的話題，已累計有 1344 條討論。也就是說，我發起的這個120 周來的#守主日運動#，也稍微帶動了約十倍的弟兄姊妹的參與、轉發和認同。有很多弟兄姊妹，會主動地在每週六，以#守主日運動#為題，提醒、鼓勵和盼望第二天的主日崇拜。也有一些信徒或慕道友，會不斷地質疑或詢問，為什麼要“守主日”呢，這是律法主義的要求嗎？
不過遺憾的是，我很少看到你們中間，有人藉著自己的社交網路工具，在公共空間積極地見證、分享主日對我們的信仰和全部生活而言，是何等珍貴和重要。因為在持守主日上，改革宗教會有著豐富而保守的立場，與一般福音派教會幾乎迥然有別。在以下的三點上，我們的信條和要理問答，幫助我們因基督的福音，而努力進入、培養和享受一種以主日為中心的感恩的生活：
1、我們相信“十誡”是守主日的依據。
因為十誡是上帝賜下的，普遍而永遠的道德律。因此，對我們來說，守主日，首先是第四誡的要求。守主日為聖，不可殺人，不可姦淫一樣，具有同等的神聖的道德意義。同時，因為對不信的人而言，他們也會認為殺人和偷盜是不道德的；但他們絕不會認為主日不敬拜上帝是不道德的。因此，持守主日，就比不殺人不偷盜（很多不信的人也不殺人不偷盜），更加能夠彰顯基督徒的蒙恩地位，成為唯獨基督徒群體的，一個倫理生活的記號。換言之，一個僅僅只是不殺人不放火、但卻不持守主日為聖的基督徒，事實上，他的倫理生活與外邦人沒有區別。他的生活方式和節奏，表明他更像一個不信的人，一個沒有蒙受恩召的人。
而在這方面，大部分福音派教會，雖然沒有明說，但事實上，他們或在教導上，或在實踐上，已將“十誡”減為了“九誡”。他們錯誤地理解了福音的果效，以為基督的恩典已經廢掉了（或成全了）第四條誡命，因此基督徒已經不需要再遵守第四條誡命了。
2、我們相信並持守“以主日為安息日”。
因著基督的救贖與復活，第四條誡命所規定的安息日，從猶太人的“七日的最後一日”，變成了基督徒的“七日的頭一日”。新約給了我們許多例子，初代教會以基督復活的那一天為公共聚會的日子，並稱之為“主日”。《希伯來書》也給了我們神學上的解釋，即基督的復活，成為救贖歷史的新紀元。所謂安息，就是活在基督的復活裡面。因此，主日成為了我們福音的盼望。守主日，表明我們相信福音，相信復活，相信永生。以主日為中心的生活方式，是一個末日性的生活方式，是唯獨相信基督的人，在這個末後的世代中的節奏。換言之，沒有主日的人，就是為今生而活的人。他活著，就像沒有指望，不過是像亞當一樣汗流滿面地，活在咒詛中。讓我再說，沒有主日，是人類的詛咒。而主的復活，已經讓我們脫離了這個咒詛。
然而，大部分的福音派教會，雖然也會教導信徒，“不可停止聚會”。但他們並不認為主日已經成了基督徒的安息日。他們所謂的主日應該聚會，只是指我們應該花上幾個小時，在這一天參加教會的公共敬拜。但這一天的其他時間，與平日無異。我們完成了自己的宗教責任之後，想幹什麼就幹什麼。
而這是我們不能同意的。因為，如果不將“不可停止聚會”的教導，與“以主日為安息日”的盼望連接起來，那麼，“不可停止聚會”的要求，反倒會成為一個律法主義的要求。因為律法主義的特徵就是，如果我履行和完成了我的宗教責任，我就可以獲得剩下來的宗教權利。
3、我們相信並致力於“全天守主日”。
讓我再說，一個在星期天花上幾個小時去參加教會敬拜，然後在剩餘的時間隨自己的意思，繼續安排工作、娛樂和享受的人；和一個將全天分別出來，在公共的、家庭的和私人的敬拜中朝見上帝，又在信徒間的團契、友誼，在對病人和有需要的人的探訪、憐憫和關懷中度過的人相比，到底誰看起來更像一個律法主義者呢?事實上，是前面那一個。
與很多人所以為的相反，律法主義通常並不是意味著更高的要求（高標準代表了律法主義？），而是意味著著更低的要求（低標準代表著律法主義！）。那些以低標準來看待上帝的律法，然後自認為已經達到了該標準的人，就是律法主義者。而什麼是福音呢，福音就是讓你看見律法的要求是如此之高，高得令人絕望。因此，除非你活在恩典中，否則無人可以滿足這要求。
因此，那些全天守主日的人，是對自己絕望的人。他們必須使自己全天都活在一種敬拜的生活中，24 小時都浸泡在福音的話語中，並為此停止一切在六日合法的工作和娛樂，在這一天中視其為不合法，並承受因此可能帶來的職業、收入和世俗身份上的虧損。否則，他就無法相信福音的盼望，和未來的永生是如此真實。而那些出席了主日崇拜就匆匆離去、轉入其他項目的信徒，顯然是對自己不絕望的人。他們即使在主日，也覺得自己的生活“一切盡在掌握”。他們是典型的律法主義者，因為他們以“納稅”的態度，來看待第四誡和主日的寶貝，並在內心竊以為，自己比那些“偷漏稅”的信徒，已經好得太多。
接下來，我將三年來，為過去這 100 多個主日（很遺憾有三分之一的內容因帳戶被封找不到了）撰寫的“守主日運動”的微博，列在下面，願你們細細讀到，我作為上帝的可憐的僕人的苦口婆心，和挖空心思的服侍。也看到人的服侍是如此無力，除非我們祈禱，聖靈在今天的教會和主的百姓心中，作心意扭轉的大工。
一、2011 年 （8 月 6 日） 在《阿甘正傳》中，阿甘從中國打乒乓球回來，記者問他的觀感。他只說了一句，“那裡的人不做禮拜”。馬丁·路德·金說，主日是更衣室，週一到週六有比賽。我們需要精神飽滿的，從更衣室出來，因為好戲都在賽場上。願各位為明天的禮拜預備自己，特別為第一次去教會的朋友祝福。
（8 月 13 日）基督徒有兩種對主日的態度，一種叫”大陸式安息”(Continental Sabbath)，得名於美國內戰之後的歐洲新移民。他們的口號是：“上午耶路撒冷，下午柏林，晚上巴黎”。另一種是被他們嘲笑的“清教徒式安息”（Puritan Sabbath），謹守主日，停止工作、娛樂和一切不必要的世務。為願意明天去教會的人祈禱。
（8 月 27 日）星期天去教會，一種稱謂叫 Sunday worship（主日敬拜），一種叫 Sunday Service（主日侍奉）。上帝指定七日中的一日，從俗世的勞作中分別出來，安息侍奉，作為永久、普遍和道德的法則。今天不適應主日侍奉的人，就是將來嚴重不適合天國生活的人。為著明天，特別為沒有去過教會的朋友禱告。
（9 月 3 日）有兩種基督徒，一種遵守主日，到神的兒女中去敬拜神，但六日內卻無法活出敬拜的人生。一種在六日的言行、心思上都全人敬拜神，卻不守主日，視第四誡為無物。第一種人，天使在會堂裡隨便用磚頭一砸，就能砸中一個。第二種人，天使巡遍了全地，卻連一個都找不到。
（9 月 10 日）主日是以基督的福音為中心的日子。不要從律法去問消極的問題，要從福音去問積極的責任。沒有守主日的運動，就沒有真正的福音運動，也沒有真正的家庭祭壇，更沒有山上之城的基督徒社區。 一首寫在路上的小詩，《主日》（略），送給明天去教會的人。
（9 月 16 日）不守主日的信徒，大致有兩種類型。一種要把六日變主日，一種要把主日變六日。
前者是烏托邦，後者是菜市場。前者以在地上建立天國自欺，混淆了成聖生活與身體得贖的盼望。後者將基督教的分別為聖，改造為相對主義的和光同塵。兩者的共同之處，是對今生的評價過高。求主賜福每個參加主日崇拜的人。
（9 月 23 日）撒嬌不能帶來安全感，撒嬌是安全感的產物。有安全感的撒嬌是恩典牌，沒有安全感的撒嬌是言情片。在苦難面前，反抗不能產生安全感。必須先有安全感，反抗才是“安全”的。正如必須先有自由，對自由的尋求才是“自由”的。守主日而無喜樂，是不會撒嬌；不守主日而有喜樂，是撒野。為主日去教會的人祝福。
（10 月 1 日）在成都，平均兩三年，可遇一次明亮透徹的天氣，佇立街頭，望得見白皚奇異的雪山。在教會，平均七天，有一個主日，在奉主基督之名的公共敬拜中，身臨屬天的錫安山。窗含西嶺千秋雪（杜甫），心靠錫安永生神（詩 84 篇）。為明天去教會的朋友和弟兄姊妹祝福。
（10 月 8 日）我聽見有話說，“除了不能把男人變成女人”，國王可以決定任何事。但現在，澳大利亞推出新護照，提供了第三個性別選項“X”。我聽見有話說，“除了不能把禮拜天變成禮拜一”，政府可以決定任何事。但現在，連時間也被權力俘虜。明日，@秋雨之福教會 特別為擔任公務的弟兄姊妹和朋友預備了晚間崇拜。
（10 月 14 日）上帝創造時有三個賜福，一賜福給大地（創 1:22），二賜福給人類（創 1:28），三賜福給安息日（創 2:3）。神聖的空間、時間和人類。主日，不只是伊甸的重現，而且是新天新地的路演。不只是歷史的紀念品，而且是永生的抵押物。不只是易逝的時光，而且是精心的時刻。為@watson的新家 長老明日的證道禱告。
（10 月 17 日）主啊，求每一個平常的日子，都進入你的救恩歷史；願我們不偷盜你的時間，願我們四目相對時，都在福音中相交，在彼此眼中看到十字架上的基督。在彼此的手腳上，看見基督的釘痕。在亞當被打開的肋旁，有了夏娃。在基督被刺傷的肋旁，有了教會。在我們為福音兩肋插刀時，你賜給我們弟兄和姊妹。
（10 月 22 日）雅各的兒子以掃，用長子名分換一碗紅豆湯。有人以為他惡，因為長子名分不能賣。有人以為他傻，因為換得太便宜。那麼一套別墅呢，換五次聖餐？一個總經理換一個教會執事？一單生意換一次主日崇拜？願我們不以為上帝兒女的名分是期貨，倒以為是現貨；願我們明日在各城各鄉聚集，侍奉崇拜他。
（10 月 29 日）給明天去教會的弟兄姊妹和朋友：一生中真正的預備，都是“預備將來”（提前 6:19），不是預備今生。地上的日子都是“預備日”。如挪亞用一生預備方舟，我們用一生“預備行各樣的善事” （提後 3:17）。將每個主日都當作最後一個主日吧，說，“羔羊的新婦也自己預備好了”（啟 19:7）。
（11 月 5 日）我猜想，地獄其實是生產力最高的地方，因為地獄的意思就是沒有安息日。送給明天去教會的朋友。主日不是不做事，主日是做不一樣的事。願上帝藉著他兒子基督的福音，賜安息給你們。
（11 月 12 日）神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了”（創世記 2:3）。天父上帝啊，世人不要你的安息日。因為他們經濟騰飛了，五日便可得七日的食物。當國家說，加班是違法，他們說，就是，就是。當你說，主日要敬拜我，他們卻大叫，律法主義。求你施恩，明天強迫他們去教會。
（11 月 26 日）主日崇拜，是上帝屈尊和他的百姓會面，不是我們屈尊去和上帝會面。為明日渴望去教會的信徒和朋友祈禱，求主耶穌的寶血洗淨我們，都穿著乾淨的禮服，去赴那莊嚴的會面。不，不是會面，我寧願稱那是一次召見。
（12 月 11 日）我不是天主教，但我奉天父為主；我不是安息日會，但我守主日為安息；我不是信義宗，但我因信稱義；我不是浸信會，但我為信的人施洗。我不是宣道會，但我宣道；我不是循道會，但我循道。我不是聚會所，但我要聚會；我不是弟兄會，但我是你們的弟兄；故此，你們不是歸正教會，但你們要歸正。#主日崇拜# （12 月 17 日）敬拜是一群客旅所作的，反潮流的行動。這群寄居者遺棄了世界，轉而聽從他們主人的聲音。教會的敬拜是一種大膽的政治行為，籍著將榮耀和讚美，盡數歸於被世界鄙視的那一位，從而顛覆了世界的價值觀。真正的革命不是街頭的自焚，而是千百年來，教會在每個主日不可停止的敬拜。
（12 月 25 日）從前，若有三個和尚在一起，就沒有水吃。如今，主耶穌說，若有兩三個人“奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間”（太 18:20）。
（12 月 31 日）每個自以為敬虔的人，都有遠離真理、敬拜偶像的敗壞傾向。加爾文說，人心是製造偶像的工廠，“打從母腹開始，我們每個人已是製造偶像的大師級工匠”。人心的虛偽之田如此肥沃，就算將最小的穀粒撒在這塊地裡，也會帶來大豐收。為什麼#主日崇拜#對我而言是必須的，不因為我是牧師，只因為我是罪人。
二、2012 年 （9 月 29 日）一首短詩，《愛是星期天的早晨》（略），送給明天去教會的人。 【詩 72:5】 太陽還存，月亮還在，人要敬畏你，直到萬代。
（9 月 22 日）你們的世界存留於七日之內，我的世界是從第八日開始。——李銳《張馬丁的第八天》。第八日，是基督復活的日子；是沒有罪惡，眼淚和苦難的新世界的開始；是我們聚集起來敬拜上帝的日子。送給明天去教會的人，願你們的世界從第八日開始。
（9 月 15 日）安息日是指向未來的。對以色列而言，安息就是出埃及；對教會而言，安息在於耶穌基督的死裡復活。每逢七日的第一日，分別出來，敬拜上帝，不是服從屬地管轄的法律，而是見證屬靈管轄的主權。不在於今天如何生活，而在於明天如何生活。如果我們過於適應當今世界，我們就嚴重不適應未來世界。
（9 月 8 日）送給明天去教會的人，祝福明天在基督裡的人：真正地守安息日，必須承認三大事實：1、我們處於上帝的權威之下；2、安息日就是我們與上帝所立的聖約的標記；3、守安息日為聖，就是要聖潔，而聖潔的精義就在於降服在上帝的主權之下，遵守上帝的律法。耶穌基督是安息日的主。在基督裡守安息日，就是在安息在基督的救贖之工中，並且在基督裡愛主愛人。
（8 月 25 日）奥古斯丁說，過去只是對過去的記憶，將來只是對將來的期待。將來尚未存在，怎能減少；過去已不存在，怎能增添？當我們歌唱時，一面等待著聲音的來，一面記住了聲音的去。我們怎能在時間中唱完一首歌？我們怎能在地上度過七日？“誰能領會的，請他歌頌你。誰不領會，也請他歌頌你”。 （8 月 18 日）11 世紀，教會和修院成為封建領主體系的一部分。呂尼克修院運動反對信仰的世俗化，宣導在主日停戰及戰爭不得針對非戰鬥人員的“和平之君”運動，違者予以除教。大多數歐洲領主曾先後簽署這一停戰誓約 （後延長至主日前後三天）。我親愛的弟兄，明天你是否有仗要打，明天你為誰而戰？
（8 月 11 日）【以賽亞書】58:13-14 你若在安息日掉轉你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你，這
是耶和華親口說的。
（8 月 4 日）立志定願（30），每週必比前一周在靈性上進步，也在領受神的恩典上進步。立志定
願（38），每逢安息聖日，決不說嬉笑的話，1772 年 12 月 23 日安息日（指主日）晚上。——摘自愛
德華滋《自傳：立志》， 送給明天因信去教會的人。
（7 月 28 日）不在半夜起來看比賽的球迷，其實是假球迷。不在主日撇下世務敬拜主的信徒，其實是假信徒。假球迷只要第二天知道比賽結果，便得著了與人議論的談資。假信徒只要決過志受過洗，便得著了留在糞堆裡打滾的虛假安慰。愛主的，必愛教會。愛永生的，必愛主日。為明天去教會的人祝福。
（7 月 21 日）每個日子的意義都與主日相關。在這日子，神說，要有光，就有了光。 在這日子，咒詛死去，祝福復活。主啊，我就是那個在舞臺上突然忘詞的演員，是那個不記得結婚紀念日的丈夫，是那個在狗的眼裡高大無比，在你眼裡卻是喪家之犬的僕人。沒有主的日子，我就是沒有韻律的詩，是沒有盔甲的戰士。
（7 月 14 日）【申命記】重申十誡時，為第四誡增加了一個特別理由，5:15 “你也要紀念你在埃及地作過奴僕，耶和華你神用大能的手和伸出來的膀臂，將你從那裡領出來”。這表明安息日不僅是創造的紀念日，是宇宙的國慶日；更是救贖的紀念日，是教會的訂婚日。表明信徒是一群為永生而活的人。
（7 月 7 日）沉默。或抗爭。是走向毀滅的兩種方式。睜眼。或閉眼。是迎接死亡的兩種方式。休閒。或加班。是殺死時間的兩種方式。主耶穌說，“凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來。我就使你們得安息”。送給明天去教會的人。
（6 月 30 日）今天，以這條微博，送給明天去教會認識上帝，敬拜上帝的人：轉@只彈讚美詩的孩子：朋友笑說, 雨之福的會友服像海洋主題的環保志願者。我們像是志願者, 願意把白白的福音白白地告訴他人。我們是藍領, 只為同一個老闆打工。主日的路上, 就憑這藍領在人群中認出家人來。
（6 月 15 日）今日晨更，一首短詩《夢裡的獅子》（略），送給星期天去教會的人。
（6 月 9 日）有人不守主日，因為商業上的目的時常長途旅行，如果教會私下勸他，說“不守安息日”是嚴重的罪。這人就馬上翻臉，大聲宣佈，他不要繼續在干涉他商務的教會裡聚會了。下次領聖餐之前，他就會向教會索取介紹信，以便加入一個能寬容並對他的生活不做要求的教會。——摘自魏司道《教會復興的障礙》
（6 月 2 日）箴言 7:7-22 分明有一個無知的少年人， 從街上經過，走近淫婦的巷口，直往通她家的路去， ……有一個婦人來迎接他，是妓女的打扮，有詭詐的心思。 拉住那少年人，與他親嘴，臉無羞恥對他說： 平安祭在我這裡 ……少年人立刻跟隨她，好像牛往宰殺之地。願#主日崇拜#的呼召，勝過淫婦的邀請，臨到每個神的兒女。
（5 月 25 日）活在福音之下的信徒仍有義務每週持守主日為安息日。實際上，在殉道者的時代，遵守安息日是基督徒身份的記號。正如羅伯茨（Maurice Roberts）敘述的那樣，“在執行死刑之前，殉道者總是被問道：‘你守主日嗎？’（‘Dominicum servasti？’）”——摘自周必克《清教徒靈修學》 （5 月 18 日）主日是默想天堂特別合適的時候。還有比祂從死裡復活那日更合適的時間升到天上嗎？一個真基督徒的態度，就是像約翰那樣，“當主日被聖靈感動”（啟 1:10）。基督徒，讓你們的星期日作登上天堂的階梯，直到你們全部度過它們，抵達那裡。——摘自巴文斯特《聖徒永遠的安息》 （5 月 11 日）美北長老會的宣教士赫士（Dr. Watson Hayes），山東大學和華北神學院的創始人。
1901 年庚子事變後，赫士上書清廷，請求准立星期日為全國休假日，停止勞作。慈禧採納了他的意見，通令全國一體遵行，並致書赫士表示嘉獎。1944 年，在華宣教 62 年的赫士，殉道於濰縣的日軍集中營。
（5 月 4 日）童年過小溪，總是踩一塊石頭，跳到另一塊石頭上，這樣一直走到彼岸。《小要理問答》60 問：怎樣才是尊安息日為聖？答：尊安息日為聖，乃是整日合乎聖潔地安息，甚至停止平日那些合乎上帝律法的屬世職務和娛樂；並用全部時間與眾人或在家中敬拜上帝，只為著必須的工作和憐憫的事才是例外。
（4 月 28 日）我對林書豪唯一的不滿，是他在主日打球。我向主禱告，願林書豪在主日的比賽盡輸，願他像歷史上最偉大的基督徒運動員裡徳爾（李愛銳）一樣，告訴 NBA，拒絕在主日參賽。讓全世界得到一個機會，都去問他why？他以成功榮耀了神，願主賜他更大的信心，以失敗來榮耀神。
（4 月 21 日）第四誡顯明上帝是時間的主人，對上帝的敬拜意味著對放棄對時間的掌控。瑞士鐘錶精准，表明時間是上帝的；不是出於掌控時間的主人翁精神，而是出於對時間交帳的僕人心態。
第四誡也顯明時間是天國降臨的舞臺。第四誡引領我們渴慕與基督同在，打斷我們的在世生活，打消我們樂不思蜀的念頭。
（4 月 15 日）信耶穌是基督，今天才是主後 2012 年 4 月 15 日，主日。不然這個對時間的描述，對你並沒有任何意義。你的時間，依然是初一十五，清明中秋。就如今天的猶太人，仍然活在逾越節、住棚節、修殿節和下一個逾越節之間。對時間的描述和定義，不是一種技術，而是一種信仰。你的時刻表顯明了你為什麼而活著。
（4 月 14 日）“我務須每禮拜一次，誦讀下面所立的志願：38、立定志願，每逢安息聖日，決不說嬉笑的話。一七二二年十二月二十三日安息日晚上”。——摘自約拿單·愛德華茲《立志》，送給明天和弟兄姊妹一起敬拜上帝的百姓。
（4 月 7 日）騰不出時間來吃飯的人，遲早會騰出時間來輸液。騰不出時間來禱告的人，遲早會騰出時間來哀嚎。騰不出時間來安息的人，遲早會騰出時間來絕望。騰不出時間去教會的人，遲早會騰出時間去地獄。送給明天參加復活節#主日崇拜#的人。
（3 月 31 日）為了清明的祭拜，取消主日的崇拜。這是多麼邪惡而愚蠢的選擇。以前，他們讓儒教徒為了政黨而背叛父母，儒教徒沒有說話。現在，他們讓基督徒為了祖先而背叛上帝，我們明天是去上班呢，還是去敬拜？是揀選死亡，還是揀選生命？或者說，明天你到底要敬拜誰？
（3 月 17 日）除了我們的不配以外，我們從自己全部的曚昧中還能得出什麼結論呢。昨天和一位弟兄分享，如果星期天是你的婚禮，你會因為公司加班就取消嗎？如果星期天你父親病危，你會因為學校補課就不回家嗎？如果星期天你要和聯合國秘書長會面，你會因為有家務沒忙完就爽約嗎？如果明天是主日呢？
（3 月 10 日）上帝對法老說，容我的百姓去，在這山上侍奉我。山代表敬拜的地方和樣式。錫安山高過諸山，正如主日高過其他日子。沒有錫安山的諸山都是祭鬼。沒有主日的諸日都是祭自己。來吧，我們來登耶和華的山。來吧，不肯放假的雇主和主管，你們有禍了。因你們不容上帝的百姓走，你們貪污耶和華的日子。
（2 月 18 日）人一旦做了一件討神喜悅的的事，就假定自己做了所有討神喜悅的的事。人只要有一件惡事沒有犯，就認定自己當受的刑罰過重了。人一旦參加一次主日崇拜，就假定自己參加了所有主日崇拜。人只要心裡想過對上帝的崇拜，就認為崇拜已經結束了。願神的兒女明天去教會，承認說，主啊，我就是那個人。
（2 月 11 日）教會不是一個由人主動聚集的“集合體”（aggregation），而是由神的話話呼召的“會 眾”（congregation）。神的呼召先於人的聚集；公共崇拜的目的，不是交換彼此的想法和意見，而在於聽從神的聲音。祝福明天去教會的人。
（2 月 4 日）巴斯卡說：世上只有兩種人可稱為智者，一種是因為認識上帝而全心侍奉祂的人，另一種是因為不認識上帝而全心尋求祂的人。明天，求主將這兩種人，都親自帶到祂的教會去。
（1 月 21 日）一個歸耶和華為聖的、盼望在基督裡永遠之安息的主日，要從一個花果飄零的除夕站起來。一個基督榮耀的國度，昨天藉著歷代聖徒顯現了出來，今天也要藉著你我這群卑微、敗壞的哥林多人，而顯現出來。按我們的意思，當除夕遇見主日，是尷尬的。按天父的意思，當主日遇見除夕，是榮耀的。
（1 月 18 日）今年除夕（1 月 22 日）是主日。兩個國度的爭戰，在文化和人心中的廝殺，多麼驚心動魄。弟兄姊妹，你聽見那光明的兵器在日光下嘩嘩作響了嗎。你瞥見了撒旦退卻的背影和那一閃而過的怨毒眼神了嗎？你聽見中國的上空，馬克思的幽靈、秦始皇的幽靈和形形色色魔鬼的差役，它們投奔地獄的、沉重的腳鐐聲了嗎。
（1 月 13 日）平安經過六日，願神的兒女回家。 轉@話家趙國君：我問王怡長老，近主為什麼要去教會?自己一個人修行不好呢?王長老說，你為什麼要回家呢?家的意思是同在，你不願回家，怎麼能是歸向主呢? （1 月 6 日）在地上，敬拜是一場戰爭。動物們聽見獅子阿斯蘭的呼喚就集結起來。農夫收到領主的召令就變成了士兵。在地上，敬拜也是一次飛翔。我們仰望主耶穌的寶座時，就如鷹高飛、俯瞰大地。不爭戰就不知道六日的和平從何來。不飛翔就不知道巴別塔多麼矮。這個主日，你收到了徵兵卡、拿到了登機牌嗎？
三、2013 年
（因帳戶被刪，空缺，下面是搜集他人轉載的一小部分）
（12 月 22 日，@3-0 行銷心理教練雷叔）時間是上帝創造的，祂祝福第七日為聖日，首先將時間、而不是空間分別為聖。只有時間的福音化，才能醫治時間的世俗化。永恆是從今日開始的。我們在時間中懊悔，在時間中信靠，也在時間中崇拜。因為永恆已進入了時間，第一次是創造，第二次是救贖。這是基督道成肉身的奧秘。——王怡牧師 #守主日運動# （12 月 12 日，@xiefangjoshua ）有主日的一周，就是黃金周。失去主日的一周，是被咒詛的一周，不但人失去安息，連託付在我們手中的人群、牛羊和萬物，都被牽連。呼籲家庭教會的基督徒，以信心的行動，和非暴力的不合作，以受虧損的方式，拒絕王命，反對主日調休，守主日為聖日。— —王怡的麥克風 2
（12 月 7 日，@蘇州聖道堂 ）分離的人，在這個日子相聚。流浪的人，在這個日子回家。忙亂的人，在這個日子安息。犯罪的人，在這個日子獲釋。垂死的人，在這個日子重生。祝福一切明天去教會聽福音的人。——轉自@王怡的麥克風 2 （9 月 7 日）人類文明的本質是以時間換空間，在空間中建立意義和權勢。但上帝在創世後，卻在七日中的一日建立“時間中的聖殿”。這意味著，人類在空間之內所獲得的一切，都將在時間的邊疆戛然而止。永恆彌漫在主日，讓我們明天去教會，以空間換時間， 讓我們模仿赫舍爾的話說，主日就是我們的大會堂。 ——王怡牧師
四、2014 年
（因帳戶被刪，6 月前的缺失，搜集他人轉載的一小部分）
（8 月 21 日）在基督徒眼裡，整個人類，每天都在犯下“聚眾擾亂公共秩序罪”。地上每一個不敬畏上帝的政府，都在聚眾擾亂宇宙的秩序。世上每一個貪婪的老闆，都在聚眾擾亂財富的秩序。教會裡每一個不守主日的信徒，都在煽動顛覆上帝的主權。這是一個賊喊捉賊的世界。這是一個以毒攻毒的世界。
（8 月 23 日）從 2011 年 8 月開始，我在每個主日前，發佈一則#主日崇拜#或#守主日運動#的微博，迄今已累積 150 周，共發佈 130 餘條（除微博兩次被關閉期間）。微博統計顯示，#守主日運動#的話題已有 1344 條討論。因我不是達人和認證用戶，且每年都要被封一次，請求一位有負擔的肢體或牧者，可以申請成為#守主日運動#的話題主持人。
（8 月 16 日）來吧，明天，讓我們聚集一堂，宣告“上帝的絕對權威、聖潔、忿怒、和公義、原 罪，基督的代贖，不靠行為稱義、必須重生、悔改、洗禮、聖餐，和將來的審判等等教義”。因為這一切，就是上帝的愛。因為宣告和聆聽，就是敬拜。而敬拜。是唯一真實的醫治。
（8 月 9 日）主日勝過七夕。信仰勝過愛情。基督愛教會，勝過牛郎愛織女。愛是星期天的早上。愛是擁抱著風。愛是會說話的眼睛。愛是離開和聯合，愛是俯伏和仰望。愛是走在崇拜的路上。#守主日運動#
（8 月 2 日）安息日賺的錢是一種損失。因著我們不順服神的律法，魔鬼背上背著來給我們的，這不可能是我們的祝福。因著疏忽休息失去健康，因著疏忽不聽福音失去靈魂，這些很快就要把看起來的得利變成實實在在的損失。——摘自司布真
（7 月 26 日）來吧，這是耶和華所定的日子，是包含了全部日子的日子，是被救贖的日子，是如今常存的有信、有望、有愛的日子，是預備著與這個世界分別的日子，是與死而復活的基督相會的日子，是與上帝的眾兒女齊來崇拜的日子，是形而上和形而下的日子，是今生與永生在福音裡聯合的日子。
（7 月 12 日）我的悲傷在星期五發生，總是在星期六晚上結束。—— 《小要理》組詩：第 28 問（略），見《大教堂：20 年詩選》，送給明天去禮拜的人。#守主日運動#
（7 月 5 日）參天啟之造化，贊上帝之弘度。願基督的福音，進入世存兄的身心。願主祝福明日，
每一位在禮拜天禮拜上帝的人：轉@餘世存非常道：馬禮遜來到中國的時候，有人嘲笑他，你以為靠你一個人，可以改變中國幾千年來的偶像崇拜嗎？馬禮遜回答，我不能，但上帝能。這個了不起的人把《聖經》譯介給了中國人，編著了《華文字典》。雖然今天很多人離上帝依然遙遠，但上帝的福音已在大陸紮下根來，並參贊了我們的演進或完善之路。
（6 月 14 日）明天是教會傳統的聖三一主日，即五旬節主日後的第一個主日。這是真正的父親節，讚美三一上帝完成了救贖，聖靈將聖子救贖的人，帶到聖父面前。明天若太陽照常升起，聽到福音的人何等蒙恩。
（6 月 7 日）在任何意義上，敬拜都是一場戰爭。是福音與一切抵擋福音的罪惡，在內心的較量無聲。主日，是上帝特別揀選的一個戰場，也指向將來擺設筵席的永遠的時光。明天是五旬節聖靈降臨主日，我們有何勝利何言，惟獨主耶穌的得勝，白白歸於我們。#守主日運動#
（4 月 12 日，@CCDM 基督教數位傳媒 ）因此，讓主的教會宣告說，無論憲法和法律如何規定，我們都要在主日敬拜上帝。無論憲法和法律如何規定，我們都要結社、出版和佈道。無論憲法和法律如何規定，我們都要按著《聖經》教育我們自己的孩子。主若許可，我們為此而活。主若許可，我們為此而死。——王怡牧師
（4 月 6 日，@阿清在宣教的路上）如果沒有主日，剩下的都是祭日。如果沒有復活節，每一天都是清明節。——王怡牧師 #守主日運動#
（3 月 15 日，@清教徒的腳蹤）基督徒當中有一個奇怪的矛盾，就是有人似乎被耶穌基督深深吸引，與此同時卻拒絕教會。要麼他們對那位真正的基督一無所知，要麼他們對那真正的教會一無所知，或者兩樣都有。—— Tom Julien
（2 月 22 日，@追隨清教徒的腳蹤）轉王怡牧師：到神的聖所來遲到的人是誰？不是那些住得遠的人，而是那些住得近的人。天氣糟糕時缺席的人是誰？那些有馬車，或者能得到車輛的人，而不是那些走路來的人。哪些人最經常找藉口不參加聚會？強壯和健康的人，而不是有病軟弱的人。—— 紀威廉
（1 月 31 日，@阿清在宣教的路上）每家的年夜飯，並沒有人站起來對家人說，這是我的身體，為你們舍的；這是我的血，為你們而流的。每年的除夕，卻有人對人民說，這是我的身體，為你們舍的；這是我的血，為你們而流的。惟獨每個主日，上帝的兒子對他的教會說，這是我的身體，為你們舍的；這是我的血，為你們而流的。——王怡牧師
願與你們一起數算剩餘的每一個主日的僕人王怡，寫於 20140825。
