引言：耶稣的筵席

弟兄姐妹们，主日平安。

耶稣讲过一个故事说，有一个王，他预备了一个丰盛的筵席，并发了请帖，大概在半年前就发给每个人了。革命，不是请客吃饭，但是信仰，是请客吃饭。就好像你到一个人家里去吃饭，你去做客，其实你带不带礼物都没关系，主人把一切都预备好了。主人去负责买菜、做饭、预备所有的东西。在这个王所定的时间——某年某月的晚上的七点，时间到了，一个人都没有来。他问仆人说，可以开席了，但是仆人说，一个人都没有到。主人说，你到街上去找那些缺腿的、瞎眼的、污秽的、贫穷的，把他们请到这里来，赴我的筵席，吃这个一直要吃到永生的筵席。所以，仆人就到街上去，请那些瞎眼的、缺腿的、没有人爱的、可怜的，来赴这个筵席。但是还是只坐满了一半的位置，还有一半的位置空着。王说，你再到街上去，勉强那些人进来，拉都要给我拉过来。因为我所预备的，我不希望有一块牛排，有一块面包没有人吃，不希望我所预备的任何一个福分在那里被浪费。

所以彼得说，你们的主还没有来。我们今天还活着，在地上来敬拜他，不是因为他耽延，是因为他愿你们人人都得救，是因为他不要他那预备到永生的筵席，有一个空位是被浪费的。但是若不是神，邀请我们，甚至若不是神，到了某一天邀请我们，我们不会来，他强迫我们，他拉都要把我们拉来。我们以前讲说，耶稣不只是站在你的门外，很温柔地敲门，如果你一直不开的话，他像特种部队一样轰开你的大门。然后他还是要进来，夺走你的心意。

我们一起低头来祷告：

天父上帝，我们感谢赞美你。赐给我们今天我们都还活着，我们还有生命气息。我们谢谢你，真的是你容忍我们，所以说基督还没有来，那末世的灾难还没有来。是因为你，主啊，你容忍我们，你容忍那些在徘徊的人，你容忍那些筵席上迟到的人、缺席的人、偷偷跑掉的人。天父，你还给我们机会，主还叫我们还有机会在地上可以致死我们的老我，可以向罪而死，向主而活。天父，求你帮助我们，单单地侍奉、敬拜你这一位神。也帮助我们单单照着你自己的心意，甚至照着你凡事都有定期的心意来敬拜你，这一位神。天父，求你赐我们怀着心灵跟诚实到你的面前，来敬拜赞美你，就是在圣灵当中重生、浇灌的那一颗心。主啊，你所赐下的圣经的真理，来敬拜赞美你，愿你今天在我们当中得找你自己的荣耀，你将会众的心真的是单单地指向你、奔向你。天父，当我们悖逆的时候，求你管教我们。甚至在我们的心里做那一个，主啊，惟有你可以做的那一个夺走我们的心意、占据攻破我们里面的堡垒的这样的工作，感谢赞美神，祷告奉耶稣基督得胜的名。阿们！

一、如何敬拜神

我们看到这两节经文。单单要侍奉神，你的主。那是跟第一诫有关，就是你到底要敬拜谁。那今天我们要讲到的这个主题，是跟第二诫有关，就是你怎么敬拜这一位神，你如何敬拜这一位神。

在马太福音里面，同样讲到旷野的试探的时候，说：“撒旦，你退去吧，因为经上记着说，当拜主你的神，单要侍奉他。”接下来，撒旦就暂时退去了，就有天使来侍奉耶稣。在马太福音跟马可福音里面，都提到了天使。所以你会看旷野试探里面有四个主角。旷野试探是一个属灵的争战，而且是在这个地上发生过的最属灵的一场争战，因为一个人都没有，只有上帝、耶稣、魔鬼和天使。只有这四个主角，没有人的。

为什么没有人呢？因为那一场的争战是为了人的。耶稣在那里为人胜过魔鬼撒旦的试探，为人来预备这样的救恩。到马太福音15章的第9节说，有人，有法律赛人来找耶稣，刁难他，问了一个问题说，你的门徒吃饭都不洗手。如果这是一个关于清洁卫生的问题，我想耶稣应该说，哦，知道，下次应该叫他们洗手。但是这些法律赛人不是把这个处理为一个清洁卫生的议题，而是处理为一个跟敬拜有关的议题，意思是你吃饭不洗手，你怎么敬拜。

如同有人在教会看见有个弟兄，穿着一件T恤衫来，说，这怎么像话呀。然后，耶稣基督说，吃饭不洗手有什么了不起？来到教会穿T恤衫有什么了不起？你们为什么因着人的遗传而废了神的诫命呢？你们把人的吩咐当做道理来教导人，所以拜我也是枉然。然后他说，因为拜我是要用心灵跟诚实来拜我，而从你的心里面所发出来的是什么呢？你外表很体面，但是心里面充满了凶杀、奸淫、邪恶、诽谤和假见证。所以，他对的门徒说，进口的不能够污秽人，因为进了就运到肚子里，然后落到茅坑里。但是从口里出来的要污秽人。耶稣的意思当然不是说，叫他的门徒们以后吃饭都不要洗手，他是在讲到说，你们到底怎样来敬拜那一位神。

在马可福音7章7节里面，同样地讲到这一段经文，后面再加上一句说，他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然，你们是离弃神的诫命，拘守人的遗传。

所以在这里面，耶稣基督引用的是以赛亚书29章13节，以赛亚的预言。以赛亚说，主告诉我说，你们这些百姓亲近我，用嘴唇来尊敬我（就好像我们刚才开口来敬拜神），心却远离我。他们敬畏我不过是领受人的吩咐。

耶稣基督引用以赛亚的这一句话说，你们将人的吩咐当作道理教导人，拜我、敬拜也是枉然，因为你们离弃神的诫命，拘守人的遗传。

二、不合神心意的敬拜

我们今天要跟大家来分享的，是在这两节经文里面所看见，不合神心意的崇拜是出于撒旦的建议、出于人的吩咐、人的想象、人的发明、人的创意。

合神心意的崇拜，只有一个就是神的诫命。

1、偶像的敬拜

在威斯敏斯特信条这一章里面，今天要分享的重心，就在这一句话——人要尽心、尽性、尽力地敬畏、爱慕、赞美、求告、信赖、服侍这一位神。但是，敬拜上帝，唯一蒙悦纳的方法，乃是由他自己设立的，并限于他自己所启示的旨意。因此，我们不可按照人的想象和设计，就是人的吩咐当作神的道理，亦或撒旦的建议，所以“撒旦，你退去吧”；或使用任何有形的代表物，或圣经所未曾吩咐的、其他任何的方法去敬拜神。

很简单，我们以前分享过一个例子。如果你父亲的生日到了，你要去给他买一个礼物，要讨他的欢喜，那你会怎么做呢？是不是应该问，老爸你想要的是什么。如果你说，我觉得那个iPod很不错，现在很流行，我给你买一个吧，这很贵的。你老爸却说，哎呀，那个东西我不会用，这次我想要一个德生牌收音机，我就想听听。你说，哎呀，听收音机太老土了，老爸，我这次说定了，给你买一个iPod。然后第二天你就拿一个iPod过来，你老爸就把它放在那里，一年都没有用过。这样，你到底是在讨你爸的喜悦呢，还是讨你自己的喜悦呢？你是按照你自己的喜悦来爱他，而不是按着你老爸的喜悦来爱他。你爸爸明明跟你讲了，他要德生牌收音机，你就是不给他买，因为你想买你最喜欢的，你告诉他这个是最时尚的，这个是最好的。

所以有的时候，我们基督徒，或者是教会，需要常常来反省。我们是按照我们心里所喜悦的方式，按照我们里面的方式来敬拜这一位神，还是按照这一位神他自己的心意来敬拜他。我们到底是给我们的老爸买他想要的东西，还是给他买我想要他要的东西。

所以这一句话说，敬拜上帝，唯一蒙悦纳的方法，是他自己设立的、限于他自己所启示的旨意。他的旨意在圣经里面，在神的诫命里面。

2、私意的敬拜

第一诫告诉我们，敬拜怎样的一位神，敬拜谁。从第二诫一直到第四诫，告诉我们，怎样敬拜这一位神。当然，十诫是一个总纲，整本圣经都来显明上帝的心意，教我们怎样来敬拜他。所以我们看到，这些私意的崇拜，这些人为的崇拜，这些偶像的崇拜，是不讨神喜悦的。

我们再看歌罗西书2:23，提到一个很重要的词，叫做“私意的崇拜”，指这些规条，就是犹太人的那些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。人所发明的来敬拜上帝的方法，没有任何功效，也不讨神的喜悦，唯有神自己所设立的方法有功效，是蒙恩之道，并且讨他自己的喜悦。

什么叫做私意的崇拜呢，加尔文对它有一个解释，说，虚构的敬拜方法是人自己设计的，或者是从别人那里领受的人的遗传，都是自创的、有关敬拜的礼仪。

在英美国家，教会的历史有几百年了。几百年之后，真的是身上都很痒了，大家对教会的这一套都很熟悉了，然后就会想，有没有一些比较有创意的方法呢，有没有一些比较与时俱进的方法呢，可以来表达我们对上帝的敬拜。其实，教会一直是活在这个过程里面的。

比如说今天的教会，很多时候，不重视圣餐。什么是一个真教会？我们讲三点，老老实实地来传讲神的道理，恭恭敬敬地来施行圣礼，认认真真地来执行劝诫。这个就是真教会，这个就是合神心意的崇拜。

有一次，我听到一对夫妇分享说，他们结婚的时候，牧师给他们证了婚之后，就让他们两个人领圣餐。只有他们两个在上面领餐，大家都在下面看着。当时他们觉得很感动，觉得那一天只有我可以领圣餐，觉得那一天神圣得不得了。后来又觉得不对，这个圣餐不是给我们的一个奖励，不是因为那天我们要结婚，所以所有的会众坐在下面，看我们怎么领圣餐，这不是神的心意，这不是圣经里面所讲的一个在地方教会背景之下，来纪念耶稣基督，来团契相交，来坚固我们信心的蒙恩之道。这是按照我们心里的一个想法来做的、有创意的圣餐。

有的时候，在一些退修会里面，在一些团契，或者一些小组里面也是如此。有一次我们去参加一个夫妻营会，有几对夫妻在一起，互相认罪，之后让我们领圣餐，每对夫妻自己过去领。当时我因为心里良心的自由，就很难接受，但是我没有勇气反对这样做，然后轮到我们的时候，我就走过去，开始读关于耶稣基督设立圣餐的经文，然后开始做祝谢的祷告。

我想，我尽量地按照圣经的要求来做，是要那个看得见的道——圣礼，跟那听得见的道——圣道，相配合。事后，我还是在上帝的面前悔改。我认为，我不应该这样做，我应该清清楚楚地告诉他们我的态度，这是错误的领圣餐的方法，这是错误的、一个私意的崇拜。这是我的教会观和我的信仰、我的良心不能够接受的。但是我当时软弱，所以后来，我们回家以后，我跟蒋蓉，跪在在神面认罪，因为那不合乎神的心意。

有一次，我看见一个儿童营会，他们也有一个很有创意的方法。他们向那些小孩子传了福音之后，就让那些小孩子一个一个地走上来，拿矿泉水给他洗手，问小孩，你愿不愿意耶稣基督洗净你一切的罪？小孩就把手拿出来，把手洗干净了，就这样一个一个地来洗手。哇，很感动的，我当时看了也很感动，那些小孩子也很感动，他们觉得很神圣。但是这个有功效吗？没有功效的。这个有创意吗？真的是很有创意。

但是，上帝在圣经里面只设立了那一种方式，可以来表达、来象征、来指向耶稣基督宝血的赦罪，就是洗礼，不是洗手，也不是其他任何的有创意的方法。因为如果你要说，在整个教会的历史上，最有创意的敬拜奖，就是拜金牛。哪个创意比它更有创意，把从埃及带来的金子、银子都收起来，然后做一头金牛说，这是领我们出埃及的耶和华，没有什么比它更有创意的。在2000年的教会史上，无论你怎么拿矿泉水洗手，还是作……，都不如拜金牛有创意。但是那个叫做拜偶像，那个叫做“私意的崇拜”。

其实，今天在教会里面所面对的、很大的一个问题就是，是否照着神的心意来敬拜这一位神，照着他自己的话语来敬拜这一位神。无论是苦待己身，或者是放纵情欲，或者是尊崇礼仪到一个地步，或者是完全不要礼仪来呼喊战栗，我们的私意总是倾向于各种自我中心的方式，在敬拜当中夺走神的荣耀和他的宝座。将我们对三一上帝的崇拜，变成对自我的偶像崇拜，变成屈从撒旦的建议，和顺从人的吩咐和传统。

我们需要仔细地来区分，什么是人的传统，什么是撒旦的建议。那怎样教我们区分呢？唯有神的话语。什么是崇拜？在希伯来的原文跟希腊文里面，我们看到崇拜有两个很重要的词语，它的概念就是“屈身”。男儿膝下有黄金，不能够随便地跪。上帝说，你唯有单单拜主——你的神，你唯有在他的面前要屈身，要俯伏。我们不只是指到你身体上的那个动作，是指到你的整个的生命，你需要俯伏、屈身和服侍。这个地方讲的服侍，特别是讲到奴仆对主人的侍奉。我们要像奴仆一样侍奉我们的主人。奴仆侍奉主人，就比你给你老爸买礼物，更加地需要一丝不苟地，照着主人的吩咐去敬拜他。

如果你们家请来一个佣人，他会不会一天到晚跟你说，我觉得你那个不对，应该照我的方法来做。如果这样，你肯定会把他开除了。奴仆侍奉主人，屈身、俯伏、侍奉，完全照着主人的心意。主若觉得美，你就许可我这样做；王若以为美，你就让我这样做；不是我以为美，你就让我这样做，这个叫敬拜，这个叫崇拜。

所以，洛克斯对于偶像崇拜，有一个非常好的定义，他说，什么叫偶像崇拜，什么叫私意崇拜？一切不彰显神的道的崇拜，就是偶像崇拜。无论是圣礼，无论是听道，无论是唱诗，无论是用什么样的风格，一切不彰显神的道的崇拜，不彰显和遵循天父旨意的崇拜，一切在圣经里面找不到依据的、你自己所发明的方法的崇拜，就是偶像崇拜。因为你所发明的方法，就彰显你的心意了；你所发明的方法，不彰显神的道了，是彰显你里面的假道，彰显你里面的恶道，彰显你里面的偏离之道。

所以在威斯敏斯特信条里面，讲到当时针对天主教，什么是合神心意的崇拜。那你去看天主教，天主教里面有非常宏伟的会堂，但这是不是合神心意的崇拜？天主教里面有非常美的唱诗班，整面墙都是管风琴，甚至有世界上最好的音乐家在那里唱。但是那里面烟火缭绕，那里面玛利亚、天使、已故的圣徒、圣安东尼、圣玛利亚，全部都在那个会堂里面摆着，每个人前面都有燃烧着香火，那是合神心意的崇拜吗？不是合神心意的崇拜。

三自的教堂也很大，是合神心意的崇拜吗？若是没有神的道在那里面被高举，不是合神心意的崇拜的。很有意思，不知道上帝的心意是什么，把我们教会夹在成都两个三自教堂之间，我们都在这一片区域。上翔堂很快就要修好了。前段时间，国家宗教局的局长到四川成都来考察，是专门为着今年上翔堂要“开张”来的，不是献堂，是“开张”，因为省市各级领导都要去的。那是合神心意的崇拜吗？所以我们好像蛮有压力的，我们就在这两个教堂中间，去两边都比较近。

我们活在这个时代，无论是对于世界，还是对于在教会里面，其实我们真的是……在那个天主教的时代，举到一些例子，比如，我们要分饼跟杯，把那个饼跟杯高高地举起来，祝谢之后，围着大家走两圈，让大家都看一看这个祝谢的杯和饼是耶稣基督的身体，这个叫做私意的崇拜。

或者有些教会，每一次领圣餐之后，服侍的姊妹一数器皿，发现都要少几个杯子，因为有人把杯子带回去了。有人说，我带回去给我爸喝。或者有个弟兄没有来，我顺便带给他。或者是把它藏起来，等到信心比较软弱的时候，拿出来再吃一下，或者……那个叫拜偶像。

十字架也是一样。我们可不可以在会堂里面点蜡烛？如果停电，我们可以点蜡烛，因为它只有这个普通的功能。但是，如果我们每一次在讲台前面，都一定要点三只蜡烛，你就会想，三只蜡烛是不是三位一体啊？那这个就叫拜偶像。特别一直这样把蜡烛摆在祭坛的前面。可不可以摆花呢？如果每一次专门要摆一束花，一定要摆束花，而且这束花一定要摆在十字架下面，要专门用一个祭坛放在那里，那就会跌倒信心软弱的弟兄。因为在任何的这个处境里面，如果它成为了我们敬拜上帝的一个元素的时候，这是人的发明，我们就夺走了上帝的荣耀。

所以，牧师可不可以穿专门的服装？可以。可不可以点蜡烛？不是说不能点蜡烛。可不可以用十字架？也不是说不能用十字架。但是，若是你们将这一切敬拜的“处境”，变成了敬拜的“元素”，就是私意的崇拜。饼跟酒，这是敬拜的元素，因为这是圣餐。但是如果将敬拜的“元素”变成了敬拜的“对象”，如果要跪在十字架前面来祷告，就是在拜金牛。

三、合神心意的敬拜

中国家庭教会60年的历史，刚才我们唱的那一首诗歌《主爱在中国》，体现了我们在一个特定的历史处境里面，来单单拜主，你的神，来分别为圣，向主忠贞的这样一个历史。所以，我用孟子的两句话来说，家庭教会前60年的历史，就是“威武不能屈，贫贱不能移”，是在这样的处境里面来持守了“单单拜主，你的神”。

而接下来家庭教会60年的历史，不一定是60年了，是要面对我们这一代的教会，我们这一代的基督徒，要面对的是“富贵不能淫”。我们大家都有房子了，我们大家都有车子了，我们大家都有很好的工作了，我们都是中产阶级了，我们都住在大城市里面了，或者我们中间很多人也受过高等的教育了。我们不再是处在那个“贫贱不能移”的试炼里面了，我们处在“富贵不能淫”的那样一个挑战里面，在这样一个世俗化的挑战里面，我们要持守合神心意的崇拜，我们要守住一个的堤坝，就是单单照着神的心意传讲他的道，彰显他的道，致死我们的自我中心，这是很难的。

还有一个说法，前60年是红色殉道的年代，现在开始是白色殉道的年代。红色的殉道就是要流血的，前60年是为主死的年代，现在开始是为主要活的年代，活着是慢慢死，活就是天天舍己，背十字架跟随主。白色就是在这样一个世俗化的年代里面，继续分别为圣，持守圣洁，有的时候更难。

所以以前我说，温州的教会都是红色的十字架。有一次，温州的一个同工到我们教会来，说，你们教会十字架为什么是白色的？我说，这是白色殉道的年代啊，红色的十字架是红色殉道的年代，表达的是舍己牺牲。白色的十字架表达的是圣洁，表达的是天天舍己，里面天天持守神的心意，天天归正，不是热锅上的蚂蚁，是那个慢慢煮的、锅里面的那个青蛙。

我们要做这样的一个的信徒，到底哪一个更难？我不知道，但是上帝把我们放在什么样的时代，他的心意是最美好的。那章伯斯有一句话，他说，敬拜神是合神心意的人最基本的一个回应，若没有敬拜，你所做的不单对自己无益，也妨碍与你同工的人。在你整个的生命里面，无论你是做什么样的侍奉跟事工，最重要的是，有没有合神心意的崇拜。在你的生命当中，在这个主日，还是在你六天的生命的这个敬拜的当中，加尔文说过一句话，说，真正的敬拜在于完全地顺服神的道。

所以，敬拜就是彰显神的道，而敬拜者就是顺服神的道，这个是合神心意的崇拜。上帝不喜悦任何不本于他的话语的敬拜方式。加尔文说，我知道要说服世界相信这一点有多么困难。因为今天的教会，实际上充满了不本于他的话语的敬拜；基督徒的生命当中，其实也充满了不本于神的话语的敬拜。我知道要说服我自己是多么得困难，我知道你要天天说服你自己也是多么得困难。

我们怎么去敬拜这一位神？照着他的旨意来敬拜这一位神，圣经启示了神的名，崇拜当中要称颂神的名。圣经启示了神的属性，崇拜当中要称颂神的圣洁、公义、智慧、良善、荣耀和他的不变、他的永恒。圣经启示了神的作为，包括他的创造、护理、拯救、成全。所以，崇拜当中要称颂神的创造、护理、救恩、成全。圣经中启示了神的诫命，所以在崇拜当中，我们要宣读、要纪念、要喜悦、要赞美、要默想神的诫命、神的训词、神的典章，昼夜思想他的话语。

我以前常常举到夫妻的例子说，你要去赞美你的妻子。我经常发现，如果要赞美我的妻子，我一开口的话，今天就跑不掉了。因为我妻子就一定要问我，你到底赞美我什么？我有什么属性，我有什么作为？我做了哪件事情值得赞美？我的哪一个品质值得赞美？你不能够随随便便说，你赞美我就算了，所以今天你是跑不掉的，一定要把它讲完。

所以，有的时候，我们唱诗也是这样。你不能站在那里，告诉你的妻子说，我要赞美你，我全身都要赞美你，我身体、灵魂都要赞美你，从早上到晚上要赞美你，你放心，我今天一定要赞美你。最后，你的妻子很高兴地问说，好吧，你开始吧。你说，我已经赞美完了。你的妻子说，你还没有开始赞美啊。你说，我只是好想赞美你，就这一点，已经把我感动的不得了了，所以下一次吧，下一次再赞美你，这一次主要是被“我想赞美”这一点所感动了。

我们常常都来思想，我们在崇拜当中，我们是把荣耀归给那一位神，按照那一位神所启示的他的名、他的属性、他的作为、他的话语、他的诫命，来敬拜赞美他，还是我们沉浸在我们的那一个自我感觉里面？

所以教会的一切的崇拜，包括教会崇拜的礼仪，包括教会崇拜的每一个的次序，在我们的传统里面所彰显的，在每一个环节里面所希望来表达的……为什么我们要宣召，是因为不是我主动发起一场崇拜，是上帝主动发起一场崇拜，是上帝用他的话语呼唤我们来敬拜他。不是我今天想说：“哎，咱们今天没事，咱们今天来敬拜神吧。”我们所体现的是，上帝是一场崇拜的主动者、发起者和命令者。所以他呼唤我们来敬拜他。

为什么我们要默想，我们要唱诗，我们要认罪，我们连听道都是在敬拜神，我们连金钱奉献都是在敬拜神。用钱来敬拜神、用思想、用理性、用悟性、用情感、用说、用唱、用听来敬拜这一位神。在这一系列的环节里面，是彰显上帝他自己的话语，彰显他自己的心意。

有的时候，你会不会有这样的经历，比如，有一个弟兄姊妹说：“哎，王怡长老，你三年前有一次讲道，讲的一句话我还记得。”我说：“你还记得啊，我都忘了。”他说：“你当时说……”哎呀，我一听，真的心花怒放，很高兴啊。一方面，可能会让我有点骄傲，这个是要致死的老我。但另一方面，是因为你记得，是因为你真正在听道。有的时候，你的一个好朋友跟你在一起，他说：“哇，五年前你说的那句话我还记得。”你是不是觉得很开心，是不是觉得他真的是你的好朋友，是不是觉得你们的生命之间有一个生命的关系。

所以上帝喜悦我们，用他的话语，来敬拜他。上帝喜悦我们，把他说给我们的话语，说给他听。

我的小孩子现在就是这样的。我说一句话，他跟着学一句。我就觉得很开心，虽然他还不太完全明白这个话是什么意思，但是我知道在这个里面，有生命的互动；我知道在这个里面，有位格的相交；我知道这个里面，有他对他的父亲的爱，有他对他父亲的景仰。虽然他都不知道这是怎么一回事，现在是处于盲目迷信的阶段，有一天他会发现，其实他老爸什么都不是。

但是，我们怎么去敬拜那一位神？把上帝的话说给上帝听，把上帝的道回应给上帝，神喜悦我们这样敬拜他。神乐意将这个作为他施恩怜悯我们，圣灵能力浇灌我们的、蒙恩的管道和方式。

有一位近代的牧师，他讲了一段话，我觉得非常好。他说，崇拜不在于音乐的好坏，或者是使用什么样的乐器，不在于有没有唱到我喜欢的诗歌，也不在于会堂是不是宽敞，也不在于我是站着、坐着、举手或者是跪下，我的崇拜必须呈现我与上帝的生命的关系，崇拜就是我对救恩之道的——上帝的旧恩之道的——真实而贴切的回应。这个是敬拜。

敬拜的方式，唯独是由上帝自己设立的，唯独照着圣经所喜悦的方式，圣经所启示我们的、崇拜的管道去敬拜他。而不能够基于任何人的发明、想象、揣摩、创意或者是魔鬼撒旦的建议。这是我们今天从这两句经文要来学习的最重要的一点。

你们不要离开神的诫命，不要跟从人的遗传。你们要让魔鬼撒旦退去，单单照着神的心意来崇拜神。无论是在教会公共的崇拜当中，还是在你个人生命的侍奉和崇拜当中，都是一样，单单以神的一个的心意来崇拜，这样的崇拜将改变崇拜者。合神心意的崇拜将改变崇拜者，使其拥有那独一被崇拜者的形象。崇拜是在我们里面坚固我们的信心，不断地让我们里面恢复神的形象，使上帝在崇拜者的身上得着荣耀。

我们每一次祷告都是这样讲“愿你在今天的崇拜中，愿你在今天的会众，愿你在今天的、每一个在这里的、你的儿女的生命当中，得着荣耀。”怎样得着荣耀呢，就是照着他的心意崇拜他的时候，他的形象就在我们里面被恢复跟充满，于是，他就在我们身上得荣耀。在我们身上哪一个部分得荣耀呢？当然，不是在我们里面，老我的那个部分里面得荣耀，是在我们里面那个神的形象上面的荣耀；在我们里面被重新恢复的、耶稣基督生命的样式上面，来得荣耀；在我们里面那一个呈现出来的、神的道——活出来的道，道成肉身，在每一个神的儿女的生命当中，在这个继续被看见、被呈现的部分里面，得着荣耀。这是合神心意的崇拜。

今天我们当中，有小孩子要来受洗。我们有大班、小班，儿童主日学有20多个小孩子，其实我们有差不多150个会友，差不多200多个主日的会众，但我们只有20多个小孩子，所以请大家为着教会的下一代来祷告。我算了一下，按照比例应该有50个。所以，为着教会的下一代来祷告，也为着我们儿童主日学的来祷告，这个场地也是非常得有限的。为着教会来祷告，为着上帝的荣耀，为着上帝的恩典，能够透过一个一个的基督徒的家庭，透过敬虔的父母，能够来从小用神的话语来教导他们的孩子，为着这个来祷告。

有一位牧师，他的孩子是学小提琴的，很不错的，在美国某一个州，得了儿童比赛的冠军的。后来，他去参加一个很有名的音乐学院的考试，差不多有100多个人去参考，只收四个人。这些参加报名的人，其实都很了不起，都是各个州，或者至少是他们县的冠军，都是从小就学了很久的，所以竞争很激烈。就这位牧师问他的孩子说：“你有没有压力，你怎么想的？如果考不上这个学校，会怎么样？”那个孩子就跟他讲了一个想法，那个孩子说：“爸爸，我希望将来能够为那些没有钱买票的观众，去演奏音乐，让他们也能够听到好的音乐。”他爸爸说：“好，这句话我听到了，我会记得的，我会抓住这句话的，我会为你祷告的，你千万不要忘记你说过这句话哦。你说过，你要为那些买不起门票的人能演奏音乐哦，你考不起的时候，你千万不要……我一辈子都记得你这句话了。”

我觉得这个牧师真的是一个很好的父亲，是一个敬虔的父亲。有的时候， 我们做父母是很难的。我想对今天要受洗的孩子的父母讲，做父母是很难的，因为我们里面人的心意，我们里面的希望，我们里面对孩子的盼望，常常都在夺走上帝的心意，在我的孩子生命当中的成就。很多时候，就像有一位牧师说，教会所做的事情，最主要就是不要拦阻神的心意，基本上就是可以了。

所以父母也是一样的，父母要做的最重要的事情，就是不要拦阻神的旨意在你的孩子身上实现，差不多就可以及格了。但是，我们常常所做的是拦阻上帝的心意在他生命当中的实现，常常拦阻他去明白神的心意，并且去遵行神的心意。因为我们要用我们的遗传、我们的传统、我们的希望，去夺走神的心意在他生命当中的奇妙的作为。

前一段时间，大家看到报纸上有报道智利的那个矿难，非常地感人。我看见智利的总统在他的博客上写了一篇博客，他在里面哈里路亚赞美上帝。因为在整个矿难当中，下面有几个基督徒，上面有一群基督徒不断地祷告，然后打了一个洞，那个洞很小，从那个洞扔了很多圣经和福音单张进去。最后，当他们被拯救出来的时候，有三个人在下面决志祷告信主。所以整个营救过程，就是一场退修会。那个报道里面，特别报道了一个矿工，那个矿工很有力气，而且是一个左撇子，这么称呼不是那么很尊敬的，就是说他是用左手的，左手的力量非常的强。他是一个钻井工，他就一直站在上面，不断地操作机器，来转。他转得很辛苦，有人想换换一换他，他说不要。他当时说：“我要为这些人祷告，我一直一边转一边祷告。”他说：“我一定要看到他们被救出来。”我当时看到这个的时候，我真的很感动。我就想，如果我的孩子看到这个新闻，跑来跟我说他将来长大了要当这个矿工，我会怎么告诉他。

做一个父母，你知道你会怎么讲，我想问今天要受洗的这些孩子的父母，你会怎么讲？如果你的孩子跑来告诉你：“爸爸，我将来要成为这样的一个矿工。我为了一辈子有一个机会，站在上面来彰显神的荣耀，来救下面的人，我愿意忍受30年的低工资收入。”你怎么跟他讲？我想我会跟他讲，我支持你，我一辈子都记得你这句话，我会照着这句话为你祷告，我会用我的力量来支持你。因为这是神的心意，因为他的一生是要来俯伏、屈身侍奉他的神，那是他的生命。如果我们把我们在神心意之外的愿望，放在我们的孩子身上，我们就是把孩子当作我们自己的财产，我们就是把我们自己当作我们孩子的君王，我们就在我们的孩子身上夺走了那个宝座，我们就在我们孩子的身上在私意地崇拜，甚至是在拜金牛。所以对每一对父母来讲这是很难的。

我们一起低头，有一分钟的默想。