弟兄姐妹，主日平安。
刚才长老带我们做认罪的祷告，真的是句句扎心，我们在神面前需要悔改。我买了一个新的U盘，把今天需要用的PPT放在里面，现在发现没有了，这让我看到自己在侍奉当中的不专心。以前我会做两手准备，同时发在邮箱里面备份。如果这边出问题，可以马上从网上下载，但是也忘记做了。
我们一起低头来祷告：
天父，孩子真的是在你的面前亏欠你。靠着你的恩典，每天才能够来侍奉你。靠着你的恩典的怜悯，宝血的遮盖，每天才能来到你的面前，谢谢你仍然赐给我们这个主日。叫我们可以被分别出来，来到你的面前。天父，我们为自己没有被分别出来的那些部分，在你面前来忧伤痛悔。我们的人已经坐在这里，但是我们的心思意念，我们的思想情感，我们的忧愁惧怕，我们被这个世界所牵绊的，还有多少是留在这个会堂的外面，是没有来到你的施恩的宝座前求你赦免。孩子特别求你赦免侍奉当中的亏欠。求你真的是叫孩子知道，我们真的不过是你无用的仆人，愿你自己借着你自己的道，借着你的圣灵今天与我们同在。主啊，你亲自用你的大能弥补我们所有侍奉当中的亏欠。用你的恩典把我们里面罪恶的恶毒挪去，把它洗净。天父，叫我们放胆无惧，圣洁无瑕疵的来到你的面前。敬拜你，听你的道，行你的道，服你的道，在你的道中欢喜快乐。显明我们乃是在主基督的生命当中，真正有自由的人。天父怜悯我们，我们也看见你实在是怜悯我们，实在是怜悯你的仆人，实在是怜悯你的教会。天父，把所有的会众他们的心也交在你的手上，帮助我们叫我们再一次经历天父你的儿子，我们的主耶稣基督。叫我们自由，我们就真自由。把荣耀颂赞归给我们在天上的神，祷告奉主耶稣基督的名。阿们！
彼得前书2章17-18节，“务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。”越往下读越觉得不自由，要求这么高，居然还称为自由。就好像刚才我们读到耶稣基督对以色列人说：“我来要叫你们得自由。”以色列人就说：“我们本来就很自由，哪里不自由，要从你那里得自由？我们是亚伯拉罕的子孙，从来就没有做过奴隶，你凭什么使我们得自由？”
当耶稣说，我要使你们得自由的时候，这是福音。但有一个前提：你必须承认这句话指控你是一个奴隶，这样你才能听得进这句话。但是以色列人听到这句话，不认为这是福音。耶稣说，凡是犯罪的就是罪的奴仆。福音往往是带着审判性的。福音是宣告你不自由，你是罪人，你无能为力。所以耶稣说：“我来了，你们要悔改，信福音。”当耶稣来到以色列人当中宣告，神要释放人得禧年的时候，其实首先这是一个审判性的信息。他宣告这是一个弯曲悖谬的世代，这是一个黑暗淫乱的世代，你们实际上都是奴隶。所以当你真实传讲福音的信息的时候，会得罪人，就像耶稣得罪了以色列人。
今年的诺贝尔和平奖颁给在狱中的中国作家刘晓波先生。诺贝尔是军火商和发明家，一辈子发明了129种炸药。但是在他去世的时候，要把他所有的遗产全部变现，变现之后是一千万美元，在1900年的时候这是一笔巨款。他就设立了几个奖项，其中一个就是和平奖，颁给那些让这个世界尽量少用他发明的炸药的人。这是很幽默的。
另一个幽默就是，这个国家认为刘晓波先生是反和平的，是颠覆政府的，但是这个世界认为他是支持和平的。所以和平奖是什么意思？它也是宣判性的，它宣布这个国家是反和平的，把一个得诺贝尔和平奖的人，关在监狱里的政府是和平的敌人。所以上帝真的很幽默。我相信这也是中国150多年，从鸦片战争以来，最大的梦想就是追求自由：内心的自由、外在的自由、政治的自由和经济的自由。
用了无数的方法，走了无数的道路，经历了无数的苦难，今天有自由吗？还是不懂什么是真正的自由。
美国的好莱坞电影常常是最后五分钟拯救地球，在这之前总让人觉得这个摊子怎么收拾。但是我常常想，如果最后一秒钟仍然没有解决的话，自由在哪里呢？就好像我们听到一些很美好的故事，在最后一秒钟的时候，他们和好了，疾病得医治了，脱离饿困了。我们很欢喜。但是我们仍要问一个问题，如果最后一秒钟这些事情仍然没有发生，自由在哪里？整本圣经其实告诉我们，来到教会的弟兄姊妹和慕道的朋友，你们都是渴望寻求自由的。但是耶稣基督的信息带来一个很尖锐的问题：什么是真正的自由？最后一秒钟一无所有的时候还有自由，那才是真正的自由。
你今天能够抓住的东西失去了，你还有没有自由？你今天拥有的健康失去了，你还有没有自由？你今天寻求外在经济的自由，但是你失业了，你还有没有自由？或者我们寻求外在的言论的自由，外在的行为包括社会政治的自由，就好像刘晓波先生这样的人，在寻求这个国家外在的一种自由。但是如果当你没有得到的时候，你还有没有自由？耶稣基督其实带来一个很尖锐的问题：你们真的在寻求自由吗？寻求到一无所有的境地，仍然可以配称为是一个自由的人，那样的自由才是真自由。
在前年底刘晓波入狱死了之后，我写了一篇给温家宝总理的福音单张。呼唤温总理能够悔改信主，能够释放刘晓波，和释放一切在监狱当中向政府国家提意见的人。我说，有一天我盼望你是害人的，刘晓波是被害的，但是我更盼望有一天因耶稣基督，把你们同时都揽在他的怀里。你们都要在他的面前悔改。你没有自由，因为你为你自己所犯的罪，为你自己手上腐败的权力所辖制，你是罪的奴仆。刘晓波先生也没有自由，因为他盯着自己所受的苦，心里有怨恨，不能够接受福音。
几年前我们夫妇和于洁夫妇，一起给晓波先生传福音。当时我们给他唱了一首歌《主寻亡羊》：一百只羊有九十九只在主栏中安眠，但有一只远离金门，迷路群山之间。我们说，你就是那一只迷羊，主耶稣会离开那九十九只羊来找你，为你付上十字架死的代价。当时晓波说了一句话，怎么可能呢？所以那手上握有权力的人，因着这个权利在他手上被腐败和滥用，他不能够得着自由。
但是这些追求外在的自由也是好的，是我们尊敬的。中国这160年以来，一代一代的人，用他们的方式在追求这个国家的自由，为此付出了沉重的代价，流血坐监，失去自己生命当中一切美好的东西，但是他们里面仍没有自由。所以当我听到晓波得到诺贝尔和平奖的时候，我觉得这是神对这个国家的怜悯，他让这个世界看到还有另外一种价值标准。让每一个中国人反思，让每一个执掌权力的人反思。
我心里有点遗憾，如果这个得到诺贝尔和平奖的人是基督徒该有多好。但是他不是基督徒，还没有信主。如果在这个社会上，真正来为这个民族寻求自由，并且愿意付出代价的人不是基督徒，说明我们在这个社会大大亏欠神。我们没有与哀哭的人一起哀苦，没有与捆绑的人一起受捆绑。有人饿了，我们没有给他们吃；有人渴了，我们没有给他们喝；有人坐在监里，我们没有去看他们。这就是中国的基督徒，这就是中国的教会。
我们怎么来做光做盐？把自由之子，山上之城彰显在世人面前。所以我想说，上帝没有让基督徒得到这个荣耀，是神要来提醒我们每一个人，每一个信靠神，并且相信在基督里有自由的人，我真的是自由的吗？在所有的这些奖项和人间评价的背后，我忽然看到一件事情：那一位拿撒勒人耶稣，他没有得诺贝尔和平奖，人类没有给他颁奖。他来到他的百姓当中拯救他们，他的百姓没有给他颁奖，人类把它钉死在十字架上。
耶稣走出了一条自由之路，什么自由之路？就是一无所有的自由之路。在整个人类历史上，十字架上的那一位主是最自由的。在被监禁的时候最自由，在被剥夺的时候最自由，在被刺刀刺，在被鞭打的时候，在被夺去外衣和里衣的时候，在被这个世界剥夺到一无所有的时候，在被杀死在十字架上的时候他最自由。所以基督教会颠覆你所有对自由的观念和想法。
自由不是做自己想要做的事情，自由不是钱可以买到自己想买的东西，甚至自由也不是可以得到外在的自由。我们寻求言论自由，但是没有言论自由的时候，你里面自不自由？我们希望有迁徙的自由，但是没有迁徙自由的时候，你里面自不自由？我们希望有经济的自由，有私有财产权，但是不给你的时候，你里面自不自由？
所以最基本的是只有自由的人才能寻求自由，奴仆是不可能寻求自由的。基督徒的自由，耶稣基督在十字架上所彰显的自由，是在灵魂深处里面落自由，也是在灵魂深处里面得自由。如果我没有钱，又得了病，又失业，甚至坐监，被侮辱，被损害，被殴打，被轻视。在这个世上好像比所有的人都过的差，那个时候你怎么说你是自由的？那个时候你要问到底什么是真正的自由？圣经告诉我们，你们必晓得真理，真理必叫你们得自由，而这真理是在耶稣基督里面。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。而且这自由是在圣灵的浇灌当中。主的灵在哪里，哪里就有自由。
所以我在我的这本圣经的扉页上写了三句话：上帝以外无公义，基督以外无救赎，圣灵以外无自由。那你还是要问到底什么是自由？信条告诉我们，基督在他的福音当中，在他的十字架上，为我们所买赎的自由。我们也有自由，但不一定是有选举权和被选举权，不一定是有言论自由，不一定是有结社的自由，不一定是有财产的自由。但是耶稣基督在十字架上为他的信徒所买赎的自由，包括免除罪债的自由，脱离上帝愤怒的自由，脱离道德律对我们咒诅的自由。脱离现今这邪恶世界的自由，脱离魔鬼撒旦捆绑的自由，脱离罪对我们辖制的自由。脱离苦难煎熬的自由，脱离死亡毒钩的自由，脱离黑暗权势的自由。这就是基督徒的自由。
如果你不看重，不寻求这样的自由，胜过那眼睛看见的在世上的自由。那么老实说，你来教会是来错了地方。你来到这一位耶稣基督的面前，是来错了地方。你不应该去找那位被钉在十字架上的耶稣基督，你应该去找一位慈善家，一位CEO，一位世上的君王,一位你生命中的贵人。除非你真正看重这样的自由。
我的内心真是苦啊,渴望脱离良心的定罪，渴望脱离罪恶的捆绑，渴望脱离这世界一切受造之物对我的诱惑、试探和辖制。渴望脱离在我与我所爱的人的关系当中，陷在愁苦怨恨里面不能自拔。渴望脱离死亡的结局，渴望脱离在永恒的审判当中灭亡的结局。我希望在这一切的面前成为一个自由的人。那么那一位被钉死在十字架上，又复活的主就是你的贵人，就是你的救主，就是你的君王。这就是基督徒的自由。
一、什么是自由
所以在这段经文当中，我们看到你们虽是自由的，却不可借着自由遮盖恶毒。你们是自由的，所以你们要做神的仆人。你们是自由的，所以你们要尊敬个人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。你们是自由的，所以要守规矩。你们是自由的，所以要彼此相爱。你们是自由的，所以要十一奉献。你们是自由的，所以你们是神的仆人，你们是自己的敌人。
我跟大家分享三点。第一，自由就是做罪恶的敌人。第二，自由就是做上帝的仆人。第三，自由就是做众人的用人。像刘晓波这样被关在监狱里的人，有两个称呼称呼他们。一个称呼叫政治犯，他好像跟外在的社会政治的次序发生了冲突，所以他们被称为政治犯。还有另外一个称呼，其实我觉得是更准确的，他们被称为良心犯。我知道我们教会有一个弟兄，在翻译的一本书就是关于良心自由的。
从清教徒宗教改革以来，良心自由这一个观念是怎样成为近代以来，西方文明和法制里面一个重要的权利？是怎样从基督教的背景，从新教改革的背景下所出来的？基督徒的自由就是良心的自由。所以保罗和彼得都常常提到良心这个概念。保罗在他的书信里面，差不多二十多次提到良心，尤其是提到无亏的良心，自由就是有无亏的良心。保罗说，我们若是不被我们的良心定罪，我们就自由。整本圣经的启示，神的命令的总归就是爱。最大的诫命是爱，而这个爱是从哪里来的呢？是从清洁的心、无亏的良心和无伪的信心而生出来的。彼得在彼得前书里面，也是三次提到无亏的良心。
彼得前书2章19节，“倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。”如果你是基督徒，为要叫你的良心对得起神，为要叫自己有无亏的良心和清洁的良心，你就多多地忍受冤屈和苦楚，这是可喜悦的，这是自由之人生命的印记。所以自由是爱的自由和良心的自由。
在教会当中有三种倾向。一种是自由就是做罪恶的敌人。如果你是一个自由的人，就是与魔鬼撒撒旦为仇的人，就是与你身上每一样的罪为仇的人，所以你们不可借着自由遮盖恶毒。回到我们上一次所讲的，遵循神的律法的就是爱我了。再回到自由这个主题，遵循神的律法的就是自由的人。我们不是反律主义的，不是因着我们是基督徒，已经自由了，所以我们把所有神的诫命和世界都扔在一边。
随时都可以祷告，不一定要在特定的时间和场合祷告，这是对的。可是慢慢就变成了随时都不祷告。我们全人都要奉献给神，不一定守十一奉献，这是对的。但到最后就变成全人都不奉献。我们是自由的，要用心灵和诚实来敬拜神，不一定要遵循那些规则，不一定要有生命里面敬虔的操练，结果到最后，你的心也不再敬拜神，你也没有照着圣经的真理来敬拜神。我们常常把自由当作我们放任的借口，是因为没有看见一无所有的自由，十字架上真正的自由，灵魂深处的自由。叫我们做罪的敌人，与魔鬼撒旦为仇。
自由就是做神的仆人。我仍旧做奴隶，结果自由还是做奴隶。为什么？因为我们是被造的。基督教否定人把自己当作这天地当中，自由自在、不受约束和自有永有的生命。基督教否定这一切，基督教说，有一位神，他创造了你，把他的形象放在你的里面。所有的受造物存在的目的，就是彰显上帝的荣耀。你若是不承认这个前提，你的自由的观念通通都是错的。
如果你不承认上帝与你之间有永恒的界限，你被造的目的是为他而存在，为他的荣耀而存在。你的自由的观念就是欲与天公试比高，就是财务自由，就是随心所欲。但是圣经告诉你，这样的人通通都在罪恶的捆绑当中，都在永恒的审判当中。而你一旦承认了有一位神是你的主，是你的神，是宇宙万物的主宰。这个世界是他的不是你的，你的生命也是他的不是你的。你就知道自由的观念就是不做罪的奴仆，只做神的奴仆。这就是自由。
自由就是自由的侍奉、敬拜神。自由就是自由的传讲神。这才是我们的自由。马丁路德在改教的时候站在君王的面前说：“我的良心唯独是上帝话语的囚徒。”那一刻显明他是一个无比自由的人，因为他只做上帝的奴仆，不受任何人的思想的影响和控制，只做上帝话语的囚徒。他只被上帝关起来，所以他不会被这个世界上任何的力量关起来，即使是被世上的君王关起来，他还是自由的。这就是基督徒良心的自由。唯独只做神的仆人，单单侍奉他。
你们要作众人的用人。你们要爱弟兄姊妹，要尊敬个人，要把每个人所当得的尊敬和爱归给他。所以爱人要常常以为亏欠，要尊敬世上的君王，顺服在上掌权，这个很难，尤其是你认为这个国家有很多做错的地方。我以前是一个自由主义者，认为这个国家有很多做错的地方。所以每次走到十字路口，我都不遵守交通规则，觉得没有义务遵守。我把这个行为当作自由的一个表现，当作我生命当中自由的一个记号，甚至当作我反抗的一个姿态。
但是信主之后，发现在那一刻我是多么的不自由，我是多么的被我所看见的别人的罪、社会的罪所辖制。以至于我也与这样的罪有分，以至于我的生命当中也没有自由的秩序，也没有自由的生命，也跟他们一样。我的心里也是凌乱的，也是废墟，也没有上帝放在我里面各按其时成为美好的生命。无论是在教会里面，还是在国家的面前都是一样。在威斯敏斯特信条里面说，唯独上帝是每个人良心的主宰。所以教会和国家都有责任尊重每一个人良心的自由。约束你们的是什么？约束你们的并不是教会的规则，单单只是圣经：神的道。教会没有权利离开神的道，而把那不能负的轭加在弟兄姊妹的身上。
二、良心的自由、爱的自由
在清教改革的时代，苏格兰长老会的约翰洛克斯。当时英国公祷书印刷出来之后，他发现一个问题，就是公祷书里面规定了在领圣餐的时候，会众必须要在圣餐桌前面下跪。洛克斯认为这是不对的，辖制了基督徒的良心，所以他就跟当时苏格兰的国王争论，一定要把这个拿掉。国王一开始不同意，因为已经印刷好了，重新印刷成本增加。但他一直坚持，最后国王没有办法，就把每一本书里面加了一个黑色的标签，上面写可以不跪。
不希望主日的时候弟兄姊妹迟到，这是一个良心自由的问题，意思就是只有在圣灵对你的引导里面，可以叫你爱主的心被激发起来。有一天你不但不迟到，还可以提前来到这里安静自己的心。但有的时候教会会很着急，规定迟到二十分钟罚款，迟到半个小时不准进来，会忍不住要用世俗的一些方法来管理。当教会来管理我们之间的关系时，那个时候我们就通通都成为不自由的人。
就好像主日的时候，我也希望你们都穿着最美的、最庄重的衣服到教会来。这也是一个良心自由的问题。我们不能规定你必须这样穿，不能规定姊妹的裙子不能够短到某一个地方。但是你可以跟他分享，自由一定是从灵魂里面所散发出来的，自由一定是清洁的心、爱主的心和无愧的良心所生发出来的。
上帝叫我们看内心。很多时候你会发现，我们常常把一些外在的东西当作律法的标准，但是实际上我们忽略了内心的改变。保罗在哥林多前书第8章到第10章说吃与不吃的问题，比如基督徒可不可以吃血。保罗说，那些日期，那些饮食，你们要接纳信心软弱的弟兄，彼此不要辩论所疑惑的事情。但是个人心里要意见坚定，吃是为了荣耀神，不吃也是为了荣耀神。生是主的人，死也是主的人，我们没有一个人是为自己而生的。罗马书第14章，我们没有一个人是为自己而死的，所以或生或死总是主的人，或吃或喝都要荣耀神。
结果保罗讲了一大串，他还是没有告诉你到底可不可以吃。因为他告诉你，你是一个在基督里有自由的人，必须因着你自己良心的自由，审视的查考圣经。个人意见坚定，好叫你的良心对得起神，并且知道自己所行的乃是为着荣耀神，而不可把这自由当作你自己败坏、犯罪和懈怠的理由。其实在这里面，你会看见一种真正的个人主义精神，就是尊重每一位信徒良心的自由。我们用神的道来教导，但是在一些次要的事情上，比如有些教会说圣诞节不能过，浸信会认为要受洗的弟兄姊妹必须全部浸在水里面，点水浇水是不算的。我们怎么办？信心软弱的弟兄我们要接纳，但是彼此不要辩论。
其实宗派有一个好处，就是尊重信徒的良心自由，在一些次要的问题上，叫那些良心自由的基督徒，遵循他们持守的意见。但是在宗派之间需要彼此的接纳。我曾经跟一位改革宗浸信会的牧师一起讨论，我们都是相信改革宗归正的信仰。但我是改革宗长老会，他是改革宗浸信会，我们有一些差别。第一，他不接受婴儿洗礼。第二，他认为洗礼必须全部浸下去才算。第三，他不接受长老会治理教会关系的模式。
我们说，我们要贤于帖撒罗尼迦的人，要仔细查考圣经，要保持开放的心，不要辩论。所以我们每次都边谈边吃饭，聊的很开心。最后我们谁都不能够说服谁，因为这是几百年以来的争论。但是我们彼此接纳，个人意见坚定，在各自的宗派里面事奉神。这是我们的态度。
所以当你来到一个宗派，一个教会的时候也是一样的，他们都有自己的一些认信。如果这些认信是合乎圣经的，是你在良心上能够接受的，你就在这里来顺服，和这里的弟兄姊妹一起来事奉神。如果你的良心不平安，你觉得那一点是不能接受的，那你需要离开这个宗派，去到另外一个宗派里面侍奉神。其实宗派在很大的程度上，是保持了普世教会的合一，减少了他们为那些非基要的真理在教会当中反复争论。
比如当你来到这里，知道这是改革宗教会，那你到这里的主要目的不会是为了叫他们说方言。你知道这个教会的信条是什么，知道这里是长老会，那你的目的不会是让他们有一天能够变成浸信会。所以当教会有了清晰的认信，其实是向所有的弟兄姊妹彰显出良心自由的标准。当你在另外的宗派里面侍奉的时候，要彼此接纳，这是主的肢体。我们有宗派但不要宗派主义。
如果你更加明白真理，保罗说，吃的是信心坚固的人，他知道地和其中所充满的都属耶和华，吃什么原本不重要。但是信心软弱的人认为不能吃，保罗说，如果吃肉要让我的弟兄跌倒，我就宁可永远不吃肉。你们若是为了良心的缘故就不吃，但不是为你的良心，是为他的良心。在这里他讲到我们在主里面自由的两个原则：爱的原则和良心的原则。
我为了爱，为了接纳对方，可以放弃。我认为所有东西都可以吃，他认为只能吃那一样，那我的选择是比他更大的，我可以放弃。比如我们一起出去，有些人认为不能吃血。但另外一些认为可以吃，那他们应该怎么办呢？保罗教导说那就不吃。保罗没有告诉你，圣经教导我们不准吃。只要你的弟兄认为不吃，你们那些认为可以吃的，就应该体贴接纳你们的弟兄。为了爱的缘故，为了不伤害软弱的弟兄的良心的缘故。回来之后你可以跟他一起查考圣经，也许下一次他就认为可以吃了。
所以爱的原则和良心的原则，是基督徒怀着自由彼此相交的原则。在新教里面，不同的教会对主日也有不同的看法和持守的程度。一种当然像安息日会，他们仍然是守安息日。大部分的宗派都是在主日，不过也有不同的看法。一种看法是安息日已经废除，基督徒不需要再守安息，只是在主日那一天要花两个小时到教会敬拜神，之后该干什么就干什么，跟平常六天没有太大的区别，我们已经自由了，就不需要去守安息日。
那另一种是我们以主日替代了安息日，不再守星期六的安息日，也不像犹太人那样的守法，但是我们仍然持守。上帝在七天当中定下了一天为安息，叫我们在这一天来敬拜神，脱离世俗的事物，彼此相爱，怜悯贫穷，得着和平常六天所不一样的属灵生命的喂养和主的亲近。这是长老会的传统，这是威斯敏斯特信条的传统。
你会很清楚自己里面的动机是什么，是不是看这一天当中的美好胜过其它六天？但是如果有弟兄姊妹星期天去逛街买东西、去玩、去看电影，我不会认为你们就违背了神的律法。但是我会跟你们来分享什么是更美的基督徒生活，什么是真正的基督徒？真正的自由是，去做这一切的事情是自由，甘心乐意的不做这一切的事情，可以把我整个的生命调整过来的时候，也是自由。
现在比星期天可以随便做所有的事情更自由，因为我更加在主的面前得着这种自由的生命。我们是要帮助每一位弟兄姊妹进入这样的关系和生命当中。所以在那些基要的真理上，教会有自己的信条和规则。我们不要把外在的东西当作敬虔的标准，虽然外在的事情通常会显露出内心的状况。但是这一切是要每一个基督徒在神的话语和圣灵当中，在良心的自由里面去面对神。我们不要这样来论断我们的弟兄，而要彼此接纳，还要在爱心和良心的自由里面去尊重，一起来经历主所赐给我们最美的自由。
三、受洗的过程
今天有五位弟兄姊妹要受洗，我为大家读使徒行传的2章32节和36到39节。“这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。”“故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：‘弟兄们，我们当怎样行？’彼得说：‘你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主-我们神所召来的。’”
五旬节那一幕不会再在我们的历史上重演，因为新约教会已经建立了。但是五旬节圣灵在我们里面的重生、浇灌和充满，会在每一个信主的基督徒的生命当中重演。也在今天要受洗的这几位弟兄姊妹的生命当中。在人前显明他们的悔改，显明他们奉耶稣基督的名受洗，向这个世界宣告他们从此是自由的人。
彼得前书第3章的21节，“这水所表明的洗礼，现在籍着耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。”所以我想对这几位弟兄姊妹讲，今天你们借着神的洗礼，不是这水吸取你们的罪，乃是耶稣基督的宝血，洗净你们的罪。他也不在乎洗去你们肉身上面的污秽，是在于你们从此是一个真正自由的人。就是有无亏的良心在神的面前，也在世人的面前。
唯有基督教回应良心和自由的话题，拜偶像的没有良心的自由。只有信靠耶稣基督的，才能靠着他的救赎得到良心的自由。而你们从今天开始，要因着这无亏的良心活在这世上，所以你们常常需要祷告，求主赦免怜悯你们。你们也常常需要在人前，因着这无亏的良心预备自己，脱离一切缠绕你们的罪，并且以温柔敬畏的心回答各人。
真正的自由人就是良心自由的人。真正的个人主义就是在上帝面前因着无亏的良心而站立的人。你们每一个人都要在上帝面前交账。教会所要做的，弟兄姊妹彼此相爱所要做的，就是帮助每一个人，可以在他无愧的良心当中向主交账，向人交账。今天你们在这里接受洗礼，有几句劝勉送给你们。
从今天开始，你们是有名有姓的基督徒。什么叫做有名有姓的基督徒呢？就是不是悄悄的做门徒。你们今天能够受洗加入教会，是因着上帝在永恒当中拣选了你们，在永恒当中呼唤你们的名字。你们在耶稣基督的羔羊的生命册上乃是有名有姓的人。今天你们在这个世界的面前宣告和见证你们的信仰。从此你在这一间教会，在地方教会里面，也成为有名有姓的基督徒；你们在世人的面前也成为有名有姓的基督徒。我们不一定要著名，但一定要有名有姓。不一定有二十万人认识你，但是至少有一百个人认识你。在那一百个人的面前，或者在那五百人面前，你们从此要做一个有名有姓的基督徒。
小说中关云长提着青龙偃月刀出来，就对着对方的来将说：“来将何人？报上名来。本将刀下不斩无名之鬼。”没有名字连魔鬼撒旦都瞧不起你。所以从今天开始，你们也要在魔鬼撒旦的面前做一个有名有姓的基督徒。魔鬼记的你的名字，教会有你的名字，主耶稣基督那里也有你们的名字。在现代的教会里面，尤其在一些成千上万人聚集的教会里面，一些人他们愿意做无名无姓的基督徒。他们希望悄悄地来找一个位置坐下，听完了道心里有点舒服，然后离开。这个教会的长老没有人认识他，教会的弟兄姊妹也没有人认识他。甚至他们在单位里面也不愿意彰显自己的信仰，希望做一个无名无姓的基督徒。
要做一个有血有肉的基督徒。什么是有血有肉的基督徒？没有耶稣基督的生命的时候，我们乃是行尸走肉，我们是死的。如今我们是活的，我们有血肉是因着耶稣基督，他亲自取了那血肉之体来到我们当中。如果神对你们来讲是又真又活的，你们就会是有血有肉的基督徒。在你们的生命当中，真正的血肉就是神造了你们，又向你们吹了一口气。如今在耶稣基督里面，圣灵又在你们里面吹气，使你们有新的生命，一举一动有新生的样式，这就是有血有肉的基督徒。
从今天开始，希望你们做一个有盐有味的基督徒。基督徒不是意味着他一定很严肃，一定不幽默。一个外国的弟兄到机场去接牧师，他不知道谁是牧师，不过他认为大陆家庭教会的牧师一般都很好认。脸色最凝重的，苦大仇深的那一位，一定是从国内出来的家庭教会的传道人。我们要做一个有盐有味的基督徒，盐若失了味，怎能够叫它再咸呢？盐味来自于上帝的道。在上帝的道里面，每一个人都有丰富的生命，都有上帝所赐的恩赐，把它活出来，我们就是一个有盐有味的基督徒。我们就在这个世上成为世上的盐，成为世上的光。这个世界没有味道，只有你们有味道；这个世界没有盐味，只有教会有盐味；这个世界没有真正的自由，只有基督徒有自由。愿你们在世人的面前活出这样有名有姓的、有血有肉的和有盐有味的耶稣基督的门徒。
我想请你们从位子上站起来。我想问朱蕾姊妹，你是否愿意在上帝和众人的面前承认，你是一个全然败坏的罪人，你需要被拯救，你不能够自己救自己？你相信耶稣基督是神的儿子，他在十字架上死而复活，担当了你的罪，你是否相信？你是否愿意在世人的面前，也在你的弟兄姊妹的面前，宣告你接受耶稣基督是你的救主和生命的主？你愿意从此跟随他，信靠他，靠着他的恩典走前面人生的道路。并且一生荣耀他，见证他。
黄妈妈我想问你，你是否真的相信有一位上帝，他是真实的？你是否相信耶稣基督是他的儿子？你是否相信耶稣基督在十字架上死而复活，担当了你的罪？你是否愿意奉他为你的生命的救主，从此愿意一生跟随他？你是否相信耶稣基督已经赐给你新的生命？虽然你的年龄已经很大，但是在主里面，你有新生的婴儿的样式。你的前面充满盼望，直到永生。你是否相信？
苟文东弟兄，你今天是否在众人的面前，承认你已经悔改？承认你是一个需要被拯救的罪人。你是否承认？你是否愿意奉这一位在十字架上，死而复活的耶稣基督为你的救主，你生命的主，愿意一生跟随他，信靠他，靠着他的怜悯和恩典，走你一生的道路，不羞辱他的名？
李知临姊妹，你是否愿意在众人的面前承认，向着众人宣告，你是一个需要被拯救的罪人，你自己不能救自己？你是否相信耶稣基督是神的儿子，他就是神。他担当你的罪，在十字架上死而复活，彰显出他就是那一位救主，他是大能的君王。你从此信靠他，奉他是你生命的主，跟随他，侍奉他？你今天是否已经相信耶稣基督是你的救主，他在十字架上的死而复活是真实的，主已洗净你所有的罪？你是否相信在主里面，因着他的怜悯和恩典，你已经是一个自由的人。你可以在主里面过一个自由的人生。一生跟随主，信靠主，靠着他胜过前面一切的难处？
我也想同时问你们几位，你们是否接受这一间教会是主的教会，这间教会的成员是你们在主里面的弟兄姊妹？你们是否愿意受洗加入教会？成为教会当中的一员，成为我们彼此的家人。在这间教会一起来事奉神，敬拜神，跟随神，并且顺服神在这一间教会所赐下的教导、牧养和管教，你们是否愿意？
我请你们陆续走到前面。
姊妹，我奉圣父、圣子、圣灵的名，因着他自己的话语和应许，因着你在人前承认，你心里相信，口里承认奉耶稣基督为主。我为你施洗，加入主的教会，成为神的儿女。愿主耶稣基督的恩惠平安与你同在。
李知临姊妹，我奉圣父、圣子、圣灵的名为你施洗，显明你悔改，信奉耶稣基督为你的救主。你从此成为他的女儿，也成为在地上耶稣基督教会的一员。愿主赐给你跟随他的力量、平安、喜乐和良心的自由。
苟文东弟兄，我奉圣父、圣子、圣灵的名，因着他所赐给这一间教会的权柄，为你施洗归入主的国度，加入他的教会。从此你是神的儿女，不再受魔鬼撒旦国度的辖制，乃是在这个世界面前宣告，你是光明之子，要从此走这一条跟随主侍奉他的道路。
姊妹，我奉圣父、圣子、圣灵的名，也因着他蒙召建立这间教会所赐下的权柄，和他话语的应许给你施洗，显明你归入耶稣基督的国度，成为他的儿女，从此一生跟随他，侍奉他，敬拜他。在他里面有永远的生命。
朱蕾姊妹，我受教会的委托，奉圣父、圣子、圣灵的名为你施洗，见证你的悔改和信主，从此你归入神的爱子耶稣基督的国度，成为他的女儿，一生跟随他侍奉他。有属天的自由，有属灵的自由，有神所赐给你真正的平安。
我们一起起立，唱这一首《越来越刚强的信心》。受洗是一个开始，愿主借着他们，也激励在座的每一位信徒。叫我们出于信，以至于信，得着神所赐的越来越刚强的信心。愿主将清洁的心、无亏的良心和无伪的信心，每一天加给我们。我们一起来唱这首诗歌。
在这集合的我们，都是蒙我主恩宠的人，
我深深深深知道，主与我们同在，
到如今我赞美主，信心坚定跟随主，
在今世面对试炼，我相信神与我同在。
主计划奇妙莫名，是我们无法测度，
我深深深深知道，我在主永恒旨意里，
主恩言在我心中，我生命一天比一天新，
路程中有时跌倒，我相信最后必胜利。
这信心越来越刚强，主膀臂保护我们，
黑暗中主的大光照亮引导我们的路。
很感恩，今天在我们当中受洗的这五位。黄妈妈是杨健弟兄的妈妈，今年已经74岁。姓名（音频在1：19：00）姊妹是杨健、秦蓉夫妇的女儿。李知临姊妹是我们的会友李得惠的女儿，她今年18岁。苟文东弟兄是毛国芳弟兄的同事，跟着他信主来到教会。姓名（音频在1：19：20）姊妹从七月份开始，在福音书的查经班，来到我们的教会。
感谢主把他们加添给我们，使他们成为我们的亲人，成为同走天路历程的我们的肢体。我想请大家一起同声开口为他们祷告。在祷告当中，我们求主带领他们，我们接纳他们是我们的弟兄姊妹，是我们的家人。
我们一起低头来祷告：
天父上帝，我们谢谢你，带领你的儿女来到这间教会。特别为这五位弟兄姊妹感恩。谢谢你在他们生命当中，照着你自己所定的时间，呼召他们，感动他们，改变他们。天父，谢谢你使他们不但是成为你的儿女，也成为我们的弟兄姊妹。谢谢你带领他们成为这间教会，在你里面的家人的成员。主啊，你带到我们当中的都是与我们有益的，每一位弟兄姊妹都是我们生命中不可缺少的，也求你借着他们来激励每一位的弟兄姊妹。求你把在主里面的合一赐给这间教会，在主里面弟兄姊妹彼此的接纳赐给这间教会，在主里面同心合意的敬拜和侍奉赐给这间教会。
天父，求你在他们未来的生命当中做主，信心越来越刚强，对主耶稣基督的真理有更深的认识。把在主里面胜过一切患难、软弱和艰难的勇气、能力、智慧、喜乐和侍奉中的甘甜都赐给他们。天父，求你在这间教会当中，为他们每一位都预备关心他们的代祷者；在这间教会当中，为他们每一位都预备属灵的伙伴。在这间教会当中，预备他们属灵的母亲、属灵的父亲、属灵的兄长和属灵的姐妹。天父，我们感谢你，求你在他们软弱的时候，透过我们的刚强可以搀扶他们；在我们软弱的时候，也借着他们的刚强可以帮助我们。感谢赞美神，在他们的生命当中，得着你所当得的荣耀。祷告感谢奉耶稣基督得胜的名。
阿们！
