布真说，我若在基督的义袍上，加上一针一线，我就要灭亡。
或者说，基督手中线，游子身上衣。十架密密缝，不虞迟迟归。
02
我们有善的嗜好，不等于我们有善的品质。
有人爱吃东西，有人爱做善事，这不过是饕餮的两种类型。
03
大江健三郎，在《核时代的乌托邦》中，引用宗教学者家埃利亚代的话说，
“人不能被自身毁坏。一个人的存在是不能抹杀的。现代，不论如何悲惨，个人的存在，都具有‘不可毁灭’的存在。当我们这样思考时，我们便与人的存在的不可毁坏的神之显现相遇”。
接着，大江意识到，“我没有宗教信仰，显现这个词有些不相宜”。
04
至于我，活着是为了三件事：跪着祷告，站着讲道，跑着宣教。
为此，主给了我三个锦囊：随时搬家，随时坐牢，随时回天家。
05
苏炳森说，
我们咳嗽，暴露了这里是一座雾霾之都。
我们赞美，显露了这里有一座上帝之城。
06
以前拿刀讨生活的，一旦不再用刀，生活自然变得更艰辛。
从世界进入教会，也是如此。
07
信主前以为，哀莫大于心死。
信主后方知，爱莫大于心死。
不死心的人，如何去爱？死心，方能塌地。
所以保罗说，就世界而言，我已经钉在十字架上。
08
郭大卫说，三十年来，在政治家面前，福音派教会就像那个想把自己交出去的傻女孩，一次又一次地，被甜言蜜语欺哄。
他警告领袖们，远离政客，就像远离毒品。
注意他们，必要时谈论他们，但不要离他们太近。
09
下面这段话，引自苏小和：
“一个有纠错能力的基督徒，他相信基督，同时他也相信自己有时候不相信基督。信和不信，同时存在于你的灵魂之中，你得诚实面对，得想办法改进。所有高喊自己绝对相信基督的人，都是在说谎。”
我举手，证明他是正确的。而且我祈求，超强的纠错能力。
10
黄维仁说，这是一个爱的难题：
跟你亲近，我会受伤；不跟你亲近，我又孤单；
如果我把真实的感受告诉你，你会走；不告诉你，我会走。
只有一条出路：同时亲近主，同时告诉主。
11
将罪看为病，这种心理学世界观，不但影响了这一百年的教会，也彻底改变了这一百年刑事审判的观念和实践，精神疾病越来越轻易地成为免罪或无罪的理由。然而在终极的审判中，精神疾病的证明，能够免于灵魂的罪咎吗？
12
下面这句名言，来自纳西盎的格里高利，求主使我永志不忘：
“耶稣在哪方面没有真正成为人，人在哪方面就没有被拯救”。
13
向怀疑论者传福音，就用怀疑论者休谟的话：
“你去寻找完全没有宗教信仰的人吧，如果你能找到，我敢担保，他们的生活已与禽兽相差无几了”。
14
如果他不相信，也不为此感到沮丧，就告诉他一句加缪的话：
“请不要走在我后面，因为我可能不会引路；也不要走在我前面，因为我可能不会跟随”。
15
对那种死硬派，实在没办法了，可以引一句毛泽东语录（《毛泽东著作专题摘编》，第1092页）：
“人们的宗教感情是不能伤害的，稍微伤害一点也不好。除非他自己不信教，别人强迫他不信教是很危险的。这件事不可随便对待。就是到了共产主义也还会有信仰宗教的”。
16
最后说，
阿们。
——摘自《大声的默想》
