02

诗人说，我喜欢一切不彻底的事物。

考虑到恩典的绝对性，考虑到我们自身的可怜，我同意这句话。

03

但问题在于，如何同时生活在两个世界？

沃格林认为，所谓现代性，就是人类用神圣的话语来装饰他们自己的行为。

所以我说，无厘头是最好的哲学。唯有悲剧，是童话的开端。

04

有一次，约翰·麦克唐纳牧师说，如果孩子不敢在某人的房门，或花园的门口玩耍，那人所信仰的基督教就是没有价值的。

他接着说，如果孩子看到一个人就畏缩不前，他可能是一个伟人，可是他一定不像基督。

05

真正的礼貌就是顺服，及乐意并慷慨的给予。而不仅仅是言语上的客气和姿势上的礼仪。

喔，顺服，我们遗忘已久的气质。

至于慷慨，必须留意到，这两个汉字的偏旁，都是心，而不是金。

06

聆听，巴赫作品第168号，试译如下：

听啊，灵魂前来

那裂岩碎石的声音

清楚明白，如雷轰顶

那使血冻结的话语

啊，你必须交还给神

你的财产、身体和性命

07

我这一生，究竟需要多少次，使用奥古斯丁的祷告：

“主啊，求你拯救我脱离自我辩解的诱惑”。

08

钟马田如此说：

“一个真正活在上帝主权恩典中的人，当他看到一个生活在错谬之中的人，他的第一个感受是‘怜悯’”。

主啊，你知道的，我离你有多远。

09

西蒙娜·薇依的话，二十年前与她初识，并不以为然：

“在一切事物中，惟有来自外部的、无偿的、意料之外的、犹如命运恩赐而不是我们曾去寻找的东西，才是纯洁的快乐。同样，真正的善只能来自外部，从来不是出自我们的努力。无论在何种情况下，我们都不能制造某种优于我们的东西”。

10

日本发布一份白皮书，称加班问题造成过劳死。

数据表明，有21%的员工每周工作49小时。

——事实上，在我们的先祖那里，这是懒惰人的指标。

11

Missing is a kind of pain.

有些朋友，你不能大声地思念。主啊，你赏赐我的，尽都是善。愿你夺走，交于他人。只留下你自己，与我同在。

12

我们不说“战争”，说“争战”；

我们不说“法律”，说“律法”；

我们不说“效果”，说“果效”；

我们不说“竞争”，说“争竞”；

——我们擦亮了汉语，还是汉语拖累了我们？

13

实际上，伪善是一个人的正常状态。

只有活在圣灵中，奉基督的名，向父祷告时，我们才脱离一个罪人的正常状态，而进入一种更复杂的，既有旧人的苦，也有新人的喜的生命。

14

我不知道该如何描绘这种感受。可以称为“甜蜜的忧伤”。如果你没有体验过这种甜蜜的忧伤，你说，倒是常常忧伤，但忧伤就不甜蜜，甜蜜就不会忧伤。那么我担心，这就是你陷在一种伪善的生命状态的征兆。

15

哦，刚强，总是软弱中的刚强。信靠，总是怀疑中的信靠。

对一个人，开始又爱又恨。对这个世界，也是如此。

因为只有一位是善的，所以我们是伪善。

16

民族主义，永远只关心一个问题 ：“你从哪个地方来？”

让我们提出一个不同的、更本质的问题：“你是谁？”

只有一位上帝，所以，只有一种普遍主义。

因此，主啊，那些不认识你的人，自以为在问“你是谁”，其实他们还是在问，“你从哪个地方来？”

——摘自《大声的默想》