201
读到Wilbur Reese的一段话，他描述了这个时代的另一类宗教复兴：“我想要买价值三美元的上帝。不足以使我的灵魂爆发或打扰我睡眠，但足以让我获得一杯温牛奶或在太阳底下打个盹儿。我想要狂喜，而不是改变。我想要子宫的温暖，而不是一个新生命。我想要纸袋里一磅的永恒。我想要购买三磅的上帝。”

202
每一种人和人的关系都是为着救赎。婚姻的意义，基本上就是福音的呈现。不是轻视家庭，也不是家庭第一。而是在婚姻中把神在基督里赐你的新生命来活一遍，把耶稣在十字架上爱你的爱来爱一遍。把福音在婚姻中演出来，演给天使跟世人看。

203
在一种希腊化的智慧看来，成为肉身的上帝，几乎是一个丑闻。这使福音的传扬，继续以被犹太世界和希腊世界视为“丑闻”的方式传扬，即以十字架的、蒙受羞辱和被看为愚拙的方式传扬。这正是基督教的、教义的奥秘，也是基督教的、灵修的奥秘。

204
读潘恩的《常识》，论到北美与英国的分离时说，“我们把友谊推向了更高的层次；我们宣称，每个欧洲的基督教徒皆为兄弟”。法国哲学家阿兰·巴丢在《圣保罗》中说，普遍主义的世界观，是从保罗开始的。可惜，“在基督里”的普遍主义，从潘恩到阿兰·巴丢，逐步退化为无神论的普遍主义。

205
如奥康纳所说的，福音是完全地相信与不信之间的一个决斗。基督因这场决斗而死，基督也因这场决斗而复活。祂的死而复活，就是我们唯一的盼望的根源。

206
一位母亲的眼泪，便足以令“国庆”成为国殇。“我爱你张凯，我为你流泪，也为你自豪”。主啊，你若不怜悯，我们为什么活着？又凭什么活着呢。

207
有限的事物，在一瞬间被记忆改变 / 但我需要反复诵念，避免遗忘…

208
自由就是最少的受到他人的强制，和最多的向他人的给予。换言之，自由就是在无强制的状态（权利状态）下对权利的主动放弃。没有前者，自由就没有道德的基础。没有后者，自由就没有道德的内容。

209
对人类而言，自由不是一种隐秘的知识。自由是与肉身密不可分的。无肉身之经验，即无历史。无历史即无自由。

210
巴约尔在《纳粹的腐败与反腐》一书中，通过揭示“政治上的恩主——门客结构”即“希特勒体制”来透视纳粹党国多样化的腐败。这个结构的顶端就是希特勒，它“将身边的人的道德败坏作为犬儒主义统治手段的基础”。吾国历史，莫不如此。最终，腐败的意义不是关于经济，也不是关于政治，而是关于宗教。即腐败在本质上是一种国家主义的宗教。

211
张凱律师，37岁，基督徒，北京守望教会。进去前十天，他在微信上说：“想通了，大不了坐牢，若保持沉默，我会后悔一辈子”。主啊，让我受苦，不让我后悔。让我宁鸣而死，不默而生。

212
读周联华牧师回忆录，他写到这样一段，“四十年以前的台湾，内政部只准有一个教会联合的组织，在那组织下面成立了“台湾基督徒反共抗俄联合会”（类似这样的一个名称）。两党的思路，何其相似。两党之选择，截然不同。上帝把教会分置两岸，显明福音是超越制度的。教会死了要活，国家活了要死。

213
灵修意味着，信仰中最艰难的部分，不是与我们内心的那个坏人，天天争辩。而是与我们内心的那个好人，天天争辩。

214
关于天津大爆炸，读到一句话，“我们这一代人，都将遗臭万年”。灾难使一部分人看见，地狱与沉沦是真实的。凡在看见这一点之前，谈论天堂。其实还是在谈论地狱。地狱就在十字架上。而天堂，竟然也在十字架上。若不为死难者家人祈祷，不为自己即将来到的死亡惊惶，我们这一代就都要湮没。

215
为贵阳活石教会，和苏天富牧师一家，及仰华牧师、诸位同工所经历的患难祷告。

216
基督是教会唯一之元首，亦是信徒唯一之良心。这正是主日崇拜所不断宣告的福音。邪恶而有力的拆十字架运动，终究带出了荣耀而卑微的退出三自运动。愿基督的十字架，在教会持守主权的声明中，得以重立。在人眼里，拆十字架是毁教；但神的意思，却是宣教。主啊，这是何等伟大的时代，毁家兴学，毁堂兴教。

217
上周，黄益梓牧师出狱。今日，李化平弟兄出狱。又有李春富律师（李和平之弟）被抓，贵州活石教会的执事会主席张秀红弟兄被抓。当进进出出，成为我们命运的一部分，有内心永远之自由，何妨身系数年之牢狱。很快刀剑就会发现，关于灵魂，它们是世上最无能的一种力量。主啊，请收拾我的灵魂，预备我的身体。

218
这个夏天，他们逮捕了右脸，他们又逮捕左脸。

219
一位来自温州的年轻弟兄，因为贴出拆十字架的照片，温州国保和宗教局向他父母施加压力，并连夜赶到成都，威胁这位弟兄，非法闯入民宅，搜查电脑。既然如此，或许几千万基督徒，都当以自己的方式，佩戴，悬挂，绘画，印制和高举十字架。主啊，愿“山雨欲来风满楼，满城尽带十字架”。

220
一切对财富的追求，只能在基督的富足里得到满足。一切对贫穷的恐惧，只能在基督的贫穷里被消除。为什么你怕穷，因为你还没有死在基督里的贫穷里。为什么你仍贪爱金钱，因为你还没有在基督里富起来。什么是福音的呼召，就是让一部分人先穷下去。又让穷下去的这一部分人先富起来。

221
人的爱情只能让我们在最好的时候相爱。但耶稣的恩典，可以让我们在最糟糕的时候相爱。挪亚之约就是上帝在人类最糟糕的时候与他们立约。上帝在你最糟糕的时候爱上你，而你在对方最年轻、美丽的时候爱上他。没有上帝的爱，你的爱无法维持。没有上帝的爱，你的爱在本质上就是不爱。

222
和平，我的弟兄，你在哪里？张凯，我的弟兄，你在哪里？你们没有落在人的手中，你们乃是落在主的手中。你们是人眼中的钉子，你们却是主眼中的瞳人。

223
有句著名的话，描述中国的宗教复兴：穷信教、富烧香。似乎基督教是穷人的宗教，佛教是富人的宗教。其实，穷人若希望自己富，就去寺庙。富人若希望自己穷，就来教会。在历史上，耶稣曾经成功地将无数富人变成穷人，又将许多高贵者变为卑贱。但现在，人们却认为成功的宗教，就是成功地把穷人变成富人的宗教。

224
以赛亚书，表达一个重要的观念，就是一个国家的命运，最终是由这个国家与上帝的关系决定的。换言之，是宗教信仰决定一国之兴衰。所以，上帝对列国的审判，和上帝对犹大的审判一样，实质是上帝对他们的信仰的审判。

225
教会必须活成另一个国度，拒绝成为这个暂时的、眼见的、卑贱国度的一部分。在一个良心和真相被遮蔽的时代，福音必须更新我们历史的记忆和现实的认知；福音必须打破生活中的一切谎言，揭示生活中的一切恐惧；福音必须呈现和面对悲剧。基督徒必须是那个说出皇帝没有穿衣服的孩子。

226
大清的经验，入关后，铁帽子王相继离世，古老的部落议会制不复存在。汉人的儒家文化，重新为新君加冕。另一则故事，是蛮族国王克洛维信主，洗礼成为新的加冕礼。权威的转型，要么是强化国家主义，要么是打碎国家主义。要么是独一上帝，要么是独一皇帝。为掌权者祷告，求主急于怜悯，不急于审判。

227
最近，何光沪老师的文章，被一删再删。基督徒，在自己的周围，要以说真话著称。又以说真话后，受打压著称。最后，以在窘困中喜乐著称。福音便以福音的方式，将一切非法的显为非法。

228
C.S.路易斯说，不要让你的幸福依靠在你会失去的事情上。鸟儿很少在飞翔时被人捉到。有首励志歌曲，叫我有一双隐形的翅膀，我们越是张开信心的翅膀，思想天上的事物，我们就越是能逃离地上的网罗。亲爱的弟兄姊妹，唯有基督，是我们不会失去的。而基督徒蒙召，是为了飞翔。

229
最近真好/婚礼多，葬礼少/今天我可以在神秘的光中/稍微躺着

230
一部电影的广告词：我们彼此相爱，就是为民除害。今天是为民除害的日子。罪人爱上罪人，如马丁路德说，今天有家医院开张，只有两个床位，收治两个得了不治之症的人。让我对新人说，不是你们彼此相爱，为民除害。为民除害的是上帝应许给亚当和夏娃的那位后裔。耶稣为民除害，叫你们彼此相爱。

231
有信徒问，通过众筹、微博微信等方式从事慈惠工作，是否违背左手不让右手知道的圣经原则，我回答：施舍无风险时，悄悄施舍。施舍有风险时，公开怜悯。被人不知的，不主动披露；被人知晓的，不扩大范围。施舍财物的，不让本人知道价钱。施舍金钱的，不让他人知道数目。

232
福音高于文化，也塑造文化。但没有一种文化是完全福音化的。受福音影响的文化形态会慢慢反过来扭曲福音。福音一旦被固定在某种文化形态上，福音的核心会被遮蔽，道德主义会胜过恩典。现在，上帝把美国和福音分开了，把福音和一个日趋反福音的民主、人权体制分开了，就像把空气以上的水和空气以下的水重新分开一样。

233
其实，基督徒和同性恋者有一个最大的相同点，就是我们都不认为某个异性是我们生命中真正的满足。但我们要告诉同性恋者，你们选了一种错误的方式，就是换一个性别试试。而那是一条死路。我们要告诉他们，唯有基督才是我们灵魂的爱人，唯有耶稣是我们内心唯一的真正满足。

234
最美的音乐，是对礼拜天的模仿。在我眼里，没有比这更悲怆的人生了，就是还没有上过一次教堂，就闭上了眼睛。没有比这更孤零的结局了，就是还没有开口唱一首赞美诗，就停止了心跳。为此，愿上帝祝福每一位还有力气、还有时间去教会，参加礼拜的朋友们。

235
1951年2月，内地会尚未决定从中国撤离后何去何从。五位领袖在墨尔本聚首，神给他们的挑战是转移到东亚其他禾场。墨尔本会议向英美及上海总部发出一份电报，电文是“41222/0540203”。意思是《以赛亚书》54章2-3节，即“要放长你的绳子，坚固你的橛子”，内地会的结局不是解散，而是扩展。

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尼禄半夜放火，烧毁了贫民窟。你们倒好，根本不许它建起来。

如果你偷了别人100元，你要赔100元。这叫不可偷盗。如果你强奸别人，你要坐20年牢，这叫不可奸淫。如果你故意杀人，你会被判死刑，这叫不可杀人。而废除死刑的意思，就是杀人者不死，这等于宣布可以杀人。法律可以慎杀，可以疑案从无，也可以赦免一个死刑犯，但法律无权废除死刑本身。

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family: var(--global--font-secondary); font-size: var(--global--font-size-base);">另一方面，如果，人贩子不杀不足以平民愤。那么，不杀我们又如何平神愤呢？如果，“人贩子你们死一万次都不足以平民愤”，那么，我们到底要死多少次，才能平息神的愤怒呢？